论全面财富观

自然财富是物质财富的源泉。达到物质财富和自然财富协调统一的最有效途径是对自然资源的可持续利用。确立全面财富观的另一个重要视野是要视财富为有形的物质财富和无形的精神财富的统一。在诸种精神财富中,我们尤其要重视创造物质财富过程中的观念文化力量。割裂物质财富与精神财富的片面财富观势必导致道德的沦丧。确立既重视物质财富又重视精神财富的全面财富观的关键举措是重视包括道德建设在内的文化建设,重视非物质的无形财富的积累,还要破除“GDP崇拜”情结。积累、扩大社会财富,最根本的途径在于关注民生,建立健全促进社会公平、公正的长效机制。     

关于湖北省率先开展财富文化建设的建议

<正>良好的财富观会促进社会创造出更大的物质财富和精神财富,也是衡量一个国家文明程度的标志之一。财富文化涉及如何认识财富、如何取得财富、如何分配财富、如何使用和处理财富等多面向的范畴,它实际上就是一个如何认识财富的价值、怎样对待财富的态度问题。倡导健康的财富文化观,不仅能够催发更多掌握丰富社会财富的人投身公益事业,扶贫助困,让他们致富思源,富而思进,推动社会文明的进步,更重要的是这种进步的财富文化对于调整社会各阶层的心态、化解社会矛盾,有着极其重要的现实意义。[1]基于此,笔者特撰文建议,湖北省应率先在人文湖北、和谐湖北建设中开展财富文化建设。     

论江泽民的社会主义财产观

江泽民的社会主义财产观是“三个代表”重要思想的组成部分 ,具有深厚的理论和实践基础。它包含五个方面的含义 :个人合法获得财产是社会主义本质的具体体现 ;财产多少不是判断人们政治先进与落后的标准 ;“有产者”阶层的社会地位 ;建立社会财富的创造和保护机制 ;收入分配应当遵循的原则。认真学习和研究江泽民的社会主义财产观 ,对于让一切财富的源泉充分涌流 ,以造福于人民 ,具有重大的意义。     

中国特色社会主义财富观形成与发展

中国特色社会主义财富的核心是"共同富裕",本文以中国特色社会主义财富观中"共同富裕"内含和实现手段的丰富和完善为逻辑线索,从"先富"逻辑的开启、"市场"财富观的确立、"科学发展"财富观的提出、"财富共享"观的形成四个阶段论述中国特色社会主义财富观形成与发展的过程。     

绿色财富观研究综述

财富是人类古老而永恒的追求。不同的财富观引导人们追求不同的财富并实施不同的财富行为,从而产生不同的社会结果。在一定意义上讲,财富观决定着人类的价值取向,决定着人类的发展路径、方向和生存方式。农业文明孕育了黄色财富观;工业文明打造了黑色财富观;生态文明时代呼唤的则是绿色财富观。在生态文明背景下,以科学发展观为指导,系统地研究和培育人类的绿色财富观,对于树立生态文明理念、构建生态文明社会具有极为重要的理论价值。     

资本主义物质财富观的悖论与危害

生态学马克思主义立足于生态这一视角,展开了对资本主义财富观的全面批判。资本主义财富观注重的是交换价值,秉持的是"越多越好"的原则,衍生出的是一个符号性的消费社会。这种物质财富观产生了种种悖论:个人财富与社会财富增长的不相称、交换价值与使用价值的疏离、物质财富增加与精神痛苦加剧的矛盾、富裕与贫乏的共生等等,这些问题都根源于资本主义制度及其生产方式。这种金钱主导的财富观加剧了人与自然、人与人、国与国之间的矛盾,最终将导致人和自然的双重的、全球性的危机。     

财富的合理分配与和谐社会的构建

社会主义和谐社会与财富分配是密不可分的.财富丰裕,分配合理,社会就和谐稳定,反之,则社会动荡,无和谐可言.因此,构建社会主义和谐社会,必须重视财富分配,应当把财富的合理分配置于十分突出的位置上.     

现代社会的财富观

财富是人类生产和生活的基本因素。财富的内容是物品,即物质商品精神商品的有用性,或使用价值。凡是能够满足人类某种需要的物品,都是社会的财富。财富形式在历史上经历重大的变化,物质财富长期成为社会的最基本的财富。现代社会的发展,尤其是知识经济的到来,知识财富将逐渐地取代物质的地位,成为社会财富的主要形式,现代的财富观应该是知识财富观,它向我们提示了积累财富的基本道路。     

马克思主义财富观教育与健康的社会心态培育研究北大核心

马克思主义财富观以"使用价值财富观""社会关系财富观"和"财富的主体存在财富观"为主要内容。马克思主义财富观教育包括对少年儿童的财富素质养成教育、对青年学生的财富思想理论教育、对成年人的财富行为规范教育。通过马克思主义财富观教育,能有效地培养少年儿童优良的财富素养,帮助青年学生树立科学的财富观,规范成年人财富创造、财富分配和财富消费等财富行为,整个社会也会由此形成健康的社会心态。因此,马克思主义财富观教育是培育健康的社会心态的重要途径。     

社会主义初级阶段的公平分配

公平分配是社会主义初级阶段的一个原则问题。对这个问题的正确认识和处理,关系到社会的安定、改革的成败和现代化的进程。 (一) 公平分配是一个社会的、整体的概念,它反映的是个人与社会、个人与他人的利益关系。经济上的分配是对社会财富的分配。衡量社会财富分配是否公平,一看个人为取得社会财富所付出的代价与取得的社会财富之间的比较,二看人们相互之间付出的代价与获得财富的比较。没有这两个因素,或缺少其中任何一个因素,分配公平的概念也就不存在。因为没有联系、没有比较,也就无所谓公平或不公平。     

马克思能力财富观与首都科学发展

马克思认为,人的能力的充分发展是最大的社会财富,是财富的真正根基和活的源泉。这一财富观对首都建设世界城市、实现科学发展具有重大的理论指导意义。首都要在经济社会发展中树立马克思能力财富观,增加生态投资,走绿色发展之路;转变发展方式,实施创新驱动战略;优化经济结构,更加注重第三产业发展;增加人力资源投资,提供强大人才支持;提高社会保障水平,促进全社会福利提高;完善收入分配制度,创造出高效发展环境;弘扬北京精神,增强首都文化软实力;加大民生财政投入,建设首善之区。     

马克思关于财富与人的发展关系探析

如果说历史唯物主义是"关于现实的人及其历史发展的科学",那么马克思的财富思想正是揭示人的发展及以其为目的的社会发展的一个基本维度.当下正值我国制定国民经济和社会发展第十二个五年规划,从马克思人学的角度出发正确理解财富和人的自由全面发展的关系,对于我国在和谐社会语境中树立科学的财富观,在"十二五"期间顺利实现由"国富"向"民富"转型,沿着社会主义方向走可持续发展的共同富裕道路,具有重大而深远的现实意义.     

论马克思财富观与人的自由全面发展

如果说历史唯物主义是"关于现实的人及其历史发展的科学",那么马克思的财富思想正是揭示人的发展及以其为目的的社会发展的一个基本维度.正值我国制定国民经济和社会发展第十二个五年规划之际,从马克思人学角度正确理解财富和人的自由全面发展的关系,对于我国在和谐社会语境中树立科学的财富观,在"十二五"期间顺利实现由"国富"向"民富"转型,沿着社会主义方向走可持续发展的共同富裕道路,具有重要现实意义.     

观点

贫富越悬殊腐败越难治中国社科院中国廉政研究中心副秘书长高波认为,反腐的基础性工程就是要维护分配正义,实现财富共享。具体而言,必须把维护民众的"钱包权"作为施政重点。其一,管好国家财政即"公家钱包",重视知情权、监督权和信息公开。其二,理好社会财富即"私家钱包",强调民生权、财产权和分配正义。这两个"钱包"之消长用度,体现了公共政策偏好和社会分配导向。古往今来",富人太富,穷人太穷"的社会不可能清廉,因为人们会不择手段"向钱看、向上爬"。当前,我国应重视解决三方面问题:第一,防止利益冲突与收入鸿沟叠加。特别是要防止富裕阶层与其他群体收入差距拉大,     

“幸福悖论”的道德反思

"幸福悖论",即更多的财富并没有带来更大的幸福,正成为一个现实而尖锐的世界性难题。物质的充裕是幸福生活的基础,但不是充分条件。人不仅要活着,而且要活得有意义。幸福的本质在于从物质跃向精神,道德则是从物质跃向精神的动力和表征。以道德精神消解"幸福悖论",主要包括三个方面:第一,充分挖掘财富的道德蕴含,确立新的财富观;第二,深刻理解幸福的精神本质,树立科学的幸福观;第三,切实筑牢社会道德根基,建立公正和谐的社会环境。     

“人本财富观”:跨越财富幻象的陷阱——兼论“财富幻象”的政治经济学批判

随着古典经济学向现代经济学的转型,人们投资的原动力从"经济理性"转向了"财富幻象"。财富幻象是一种片面的、扭曲的财富观,是对财富本质、结构、意义、方式和时空的片面反映和不合理夸大,是对"人的目的"和"物的手段"二者关系的颠倒。要把二者颠倒过来,跨越财富幻象的陷阱,就必须大力倡导"人本财富观",以"全面生产的经济学"扬弃经济学的"传统智慧"、以"人本财富观"扬弃"物本财富观"、以"人本价值观"扬弃"物本价值观"、以"人本世界观"扬弃"物本世界观"、以"人类幸福和个性自由"相统一的人生观扬弃"物本人生观"。     

"无产"不再是当代中国工人阶级的标志

把握当今时代工人阶级的内涵,特别应当注意的一点,就是不能再像过去那样,把工人阶级和“无产”划等号。在我国,随着经济和科学技术的发展,会有越来越多的财富被创造出来。这些财富,理所当然地归人民所有。这种占有的方式有两种:一种是劳动者共同占有,一种是个人所有。随着社会向前发展。社会财富的积累,居民收入持续增加,个人财富的积累也必然越来越多。因此,无论从哪个角度讲,劳动者都不再是、也不可能是通常意义上的无产的劳动者,而是成了、或正在变成有产的劳动者。这种变化,丝毫也不违背共产党的初衷。共产党搞社会主义和共产主义的目标,就是要让无产者都变成有产者。变成社会的主人,过上幸福的生活。而绝不是要让所有的人都变成无产者,正如马克思、     

生态马克思主义对资本主义财富观的批判及其启示

生态马克思主义认为,在资本主义社会中,金钱就是财富的代名词,成为衡量一切的标准。在资本主义财富观的指引下,自然、社会和人都被金钱所控制;并且,在生产领域、政治生活、消费观念等方面都出现了反生态的现象,这些现象在全球范围内进一步蔓延,加剧了生态危机。生态马克思主义在生态问题日益严峻的大背景下对资本主义财富观进行重新审视,这对于中国特色社会主义建设也具有借鉴意义。     

二元对立财富观的局限和马克思的破解

在资本主义逻辑框架内,财富的定义是外在于人的物,从而必然陷入物质财富与精神财富、劳动手段与财富目的、个人财富与集体财富、发展科技与以人为本的二元对立的困局。马克思认为,真正的财富是拥有个人发达的生产力和自由时间,从而将财富的主体重新回归人本身,真正实现了对这个困局的破解。只有坚持社会主义才能真正坚持科学的财富观,拥有解决资本主义内在矛盾的制度优势,从而真正实现人民财富的增长。     

财富观变革中的幸福张力

财富的主导形式从使用价值的具体财富、交换价值的抽象财富到使用价值和价值辩证矛盾运动的历史嬗变进程中产生了不同的幸福论体系。马克思在批判地继承亚里士多德、斯密财富幸福观的基础上,把财富与幸福之间的张力关系置放于历史唯物主义和政治经济学批判的框架之中,构建了主体维度和客体维度相统一的立体财富观,从而实现了财富与幸福之间关系的辩证统一。财富与幸福之间关系的理论谱系考察启示我们在新时代语境下,树立正确的财富观,坚持"以人民为中心"的发展理念,从而"为人民谋幸福",推动人的全面发展。