现在最流行的问侯语 你幸福吗?

从"你吃了吗?"到"你幸福吗?"这是一个时代的变化。对话幸福董倩:您幸福吗?莫言:我不知道。董倩:绝大多数人觉得您这个时候应该高兴,应该幸福。莫言:幸福就是什么都不想,一切都放下,身体健康,精神没有任何压力才幸福。我现在压力很大,忧心忡忡,能幸福吗?但是我要说我不幸福,你就会说太装了吧,刚得了诺贝尔奖还不幸福。     

国学赏析

子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?"【选自】《论语·学而》【译文】孔子说:"学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?"     

最苦与最乐

<正>人生什么事最苦呢?贫吗?不是。失意吗?不是。老吗?死吗?都不是。我说人生最苦的事莫苦于身上背着一种未了的责任。人若能知足,虽贫不苦;若能安分(不多作分外希望),虽然失意不苦;老、病、死乃人生难免的事,达观的人看得很平常,也不算什么苦。独是凡人生在世间一天,便有一天应该做的事,该做的事没有做完,便像是有几千斤重担子压在肩头,再苦是没有的了。为什么呢?因为受那良心责备不过,要逃躲也没处逃躲呀。     

解析初中语文课堂教学的有效性

何谓有效?应该是发挥普通人的潜力, 而非是发现天才.如果我们在每一堂语文课中都能让学生全身心地投入学习活动, 充分挖掘出普通学生(天才学生我们一生中能遇到几个?)的学习潜力,那么我们的语文课堂教学就是最有效的.     

繁荣经济 保持廉洁

中国坚持改革开放,解决贪污受贿问题就不是小问题,是一个长期的问题。我们改革开放这一套东西,能促进经济繁荣发展,提高人民生活水平。但有一个问题没有证明,就是能不能基本上保持廉洁。应该既要繁荣经济,又要基本廉洁。如果繁荣不廉洁,最后繁荣也保不住。当然也不能只要廉洁而不要繁荣,那又是走老路,也维持不下去。既要繁荣经济,又要     

洪瑛:雷神山医院给排水“守护神”

12天我们能做什么?12天我们不许出错可以吗?7.99万平方米、1600张床位、2000多名医务工作者,12天完成交付——这就是武汉雷神山医院。洪瑛说,在建设雷神山医院的给排水施工中不允许错,一次都不允许。项目是边设计边施工,管网埋完马上地面就回填,所以要求是不能出错,一次到位。     

谈“比”

记得有位名人说过:人生的快乐和痛苦是比出来的。细想想,这话颇有道理。有位盲人,性格开朗,生活愉快。有人问他:“作为盲人,你不感到痛苦吗?”他笑着回答:“我痛苦什么呢?和聋子相比,我能听见声音;和哑巴相比,我能说话;和下肢瘫痪的人相比,我能行     

我们为什么要读经典

正我们为什么要读经典?其实说起来也很简单,因为经典是人类文化的精华。古人有云:取法乎上,仅得乎中。也就是说,你学最好的,充其量也就能有个中等水平。如果取法乎下,那就等而下之了。所以,我们读书,就应该挑最好的读。最好的书是什么呢?经典。所谓"经典",就是一个民族、一个时代最有意义最有价值的著作。而且,它的意义和价值还是永久性的。什么叫"经"?经就是恒常,叫经常。什么叫"典"?典就是模     

善待生命

人来世上是偶然的,而走向死亡是必然的。谁都知道生命是最宝贵的,但很少有人懂得善待生命。除了生与死能引起几声欢呼、几阵痛哭外,健康生活在世上的人很少会想起生命、认为拥有生命是一种幸福。"你活在世上幸福吗?"我问。"幸福?我还赶不上百万富翁的     

石秀:一场不伦恋成就了拼命三郎

在梁山好汉中,“拼命三郎”石秀的知名度虽然比不上宋江武松李逵鲁智深,可入围前十名应该不成问题.毛主席他老人家都曾经拿他来教育广大干部群众,说干革命,就是要有拼命三郎的精神,就是要拼命. 那么,石秀为什么那么拼命呢?难道他天生就是个偏执狂吗?非也.这一切源于一场不伦之恋.     

中国需要"抗战精神"

在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年之际,北京卢沟桥中国人民抗日战争纪念馆馆长王新华在接受记者采访时说:“中国需要‘抗战精神’。我们不应该总是把国耻挂在嘴上,而应该纪念那场胜利。毕竟那是中国近代史上难得的一次胜利。”抗日战争已经过去60多年,中国社会和中国人民的主要奋斗目标也早已由民族解放转向了经济建设,我们还需要“抗战精神”吗?尤其对许多年轻人而言,“抗日战争”已经成为一个比较陌生的名     

民主不是“我作主”

民主似乎不是什么新鲜的话题了,可是究竟什么是民主,却至今并不是人们都已统一了认识的。最近,就听到有人说,「什么民主,我就是人民,民主就是我作主!」这种说法对吗?我们究竟应该怎样理解民主这个概念呢?民主是与专制相对称的一种政治制度。在希腊文里,民主是由人民和权力两个词合成的,原是「人民的权力」或说是「多数     

七·七事变纪念日的一点思考

在七·七芦沟桥事变纪念日即将到来的时候,许 多报纸都发表了回顾和谴责日本侵略的文章。这是非 常必要的。不过,还有一个值得议论而又议论得比较 少的问题,那就是,我们应该从芦沟桥事变中吸取什 么样的经验教训?大家想一想,虽然日本侵略者喜欢 说“大日本”,其实它的国土面积很小,几个小岛而 已。却可以在我中华大地上横冲直撞,侵占了东北三 省还贪得无厌,继而在芦沟桥挑起事端,预谋发动了 全面的侵华战争,把我大片国土推入血海之中。这是 为什么?难道不是一个十分深刻的教训,值得我们深 刻反思的吗?     

食道有多长?

食道,“上接咽,下通胃”之管道也。人的食道有多长?这应该是由人体解剖学家回答的问题,我不敢妄说。不知道个体的食道有多长,能知道群体的食道有多长吗?根据“整体等于局部之和”的公理,不知道个体的长度,怕也是很难知道群体的食道     

积极推进社区文化建设

“文化搭台,经济唱戏”,这是前几年颇为流行的说法。这一说法对经济发展起到了一定的作用。与此同时,也出现过对其“发明权”的争论。其实是大可不必争发明权的!因为,这一理念是不完整的,或者说是片面的,甚至也可以认为是不及格的。为什么不可以提倡经济搭台,文化唱戏呢?为什么不可以是经济与文化共同搭台,经济与文化共同唱戏呢?经济是基础,这是尽人皆知的理论常识“。基础”不就是“搭台”的同义语吗?社会早该进展到经济反哺文化的新阶段了。随着物质的丰富,人们的文化需求正在日益增强。我们不是要建设“学习型社会”吗?学习什么?主要是指学习文化。我们不是要建设社会主义和谐社会吗?列宁讲,在一个文盲充斥的国家里是建不成社会主义的。那社会主义和谐社会呢?不用说,更离不开文化,尤其需要和谐文化的引领和支撑。     

批评对“事”也要对“人

平日里,有些人总爱作这样的"告示":"我的批评是对事不对人的"。乍听,这话似乎没有错。我们要批评的不就是做错的事吗?然而,细细琢磨,这话似     

延吉:五块钱就可“打的”

随着改革开放的深入,经济的发展,人民生活水平的不断提高,作为第三产业之一的社会服务业也应相继跟上。然而这方面的情况并不尽如人意。仅以方便市民的出租车而言,有的城市搞得好一些,而有的城市则搞得实在是差。我们想,这个社会性问题应该引起各级政府和有关部门的高度注意,并下大决心予以解决。 当今,人们的生活节奏在加快,时间观念在增强,有急事用用“的士”是理所当然的;就是普通老百姓谁家都会遇上一些难事儿,也会不时要个“的士”用用,这在开放较早的广州以及其它一些中小城市已不是难事,而在其它一些大中城市却是难事。为何情况如此悬殊呢?这不得不令人深思。恐怕其中有个服务方向问题,不说别的,至少有一条,即我们的城市社会服务业,既要为外国人服务,也要为中国人服务,而且从某种意义上讲,则更应该为大多数的中国人服务,否则,你就是搞花架子。 “的士”的价格,这也是个最敏感而又最有学问的问题。总的讲,它应该使社会大多数人能承受得住。广州的生活水平不可谓之不高,然而其出租车的价格却是比较适中的,这样它才能赢得众多乘客,而且乘客主体是当地市民。而有的城市则不顾当地人民的承受能力,一味抬高出租车的价格,致使成为少数人享用的工具,而普通百姓则可望而不可及。 “的士”的管理也是一门     

鱼钩和鱼

钓鱼钩阴险地伸到了水下,见多识广的鲫鱼一眼就看穿了钓鱼钩的鬼把戏。它厉声说道:你这坏蛋,以为人家不知道你的鬼把戏?你不就是想用那点好处引诱我们上钩吗?别在这里白费力气了,快滚!没人上你的当!     

史上最短的演讲

正可口可乐前任CEO布莱恩·戴森有一次作了堪称史上最短的演讲,用时只有几十秒钟,内容翻译成中文是:让我们把生活设想成一个同时舞动着五个球,使它们同时维持在空中不落下来的游戏,这五个球就是:事业、家庭、健康、朋友和心灵。你将会领悟到:事业这个球是橡皮球,就算落在了地上,它还会再弹起来的;但是,其他的     

什么是社会调查

提起社会调查,许多人并不陌生。不就是到社会中去了解情况,向有关的人们提出一些问题,再从他们的回答中得出结论吗?当我们翻开各种社会科学杂志,比如《社会学研究》、《人口研究》、《青年研究》、《中国社会科学》等等,经常可以读到有关各种问题的大篇社会调查报告;就是在一些非专业报刊上,甚至在许多通俗读物中,我们也能不时看到“对……的调查”这样的标题和字眼。