康澄畏"六"不惧"五"

后唐明宗时.大理寺少卿康澄向明宗上疏说:"臣听说国 家的安危兴亡、时政的治乱得失,确实不关乎天时,也不在于 地利。童谣谶语不是祸福的根本,妖兆祥瑞更不是朝代兴隆或 更替的源头。" 康澄举例说,殷高宗祭祖时,有野鸡停在祭鼎上呜叫;殷     

选人·用人·容人

用人问题,是古今中外一个永恒话题。中国的古人们就说过,"为政之要,在于得人。""得人才者得天下。"信息时代的今天,人才的竞争更是日趋激烈了。在激烈的人才竞争中,领导者要想得到更多的人才,就必须会选人,善用人,能容人。会选人,就是领导者要具备识别人才的本领。三国时一个著名的人才学家说过:"一流之人选一流之善,二流之人选二流之善。"意思明摆着,你想得到一流的人才,就必须是一流的领导者;     

禁止就业歧视的"人本"之维

禁止就业歧视的"人本"价值在于:实现人的生存权和发展权,维护人格尊严、实现正义,维护人类共同利益、实现社会和谐。我国禁止就业歧视的法律较好地体现了"人本"精神,但也有一些不足,应当加以完善。     

经典金融骗术“十二头”之风险防范

金融法治服务的关键,在于帮助"金融人"防范金融欺诈风险。而防范金融欺诈风险的关键,又在于揭露经典金融骗术。经典金融骗术一般有"十二头":金融来头诈骗、金融空头诈骗、金融改头诈骗、金融盼头诈骗、金融彩头诈骗、金融甜头诈骗、金融噱头诈骗、金融指头诈骗、金融撞头诈骗、金融搭头诈骗、金融磕头诈骗、金融床头诈骗等。经典金融诈骗之风险防范,可以围绕"六不"进行:不贪;不信;不傻;不独;不急;不弃。     

论"以人为本"的宪法涵义

现行宪法的第四次修改体现了"以人为本"的修宪观,以人为本不仅禁止国家权力侵犯人的尊严,而且要求国家积极保障个人有尊严地生存、发展的条件.从历史上考察,以人为本的思想在当代有着崭新的内涵,与传统的人本思想有着本质的区别,亦涵盖了西方宪政史中"人的尊严"的理念,其核心意义在于明确国家和人民之间的关系,确立国家最高价值在于人权保障的观念.     

简析"礼不下庶人,刑不上大夫"

"封建国家"一建立以来,维护上下尊卑的等级秩序便成为立法、司法领域的首要目标和要求,维护等级特权是"礼不下庶人,刑不上大夫"的应有之义。"礼不下庶人,刑不上大夫"的真正涵义在于:适用贵族的礼不适用于庶人,适用庶人的一般刑罚不适用于贵族。这正是社会阶级差别在法律地位和权利上的表现,而不能仅从其字面意义误解为庶人不适用礼,大夫一律不适用刑。     

论诈骗罪中的"处分意识"

指责处分意识不要说无法区分盗窃罪与诈骗罪,并不妥当.处分意识的必要性在于占有意思的必要性.处分意识是指处分人意识到将自己占有的财物或享有的财产性利益转移给对方占有或享有.首先,处分人需意识到自己占有财物或享有财产性利益.这种占有意思必须是具体的占有意思.其次,处分人在认识自己"转移占有"时,只需意识到财物的占有状态的改变.就有体物而言,不需要对财物的价值、数量及种类有认识;这些内容属于"错误认识"的认识内容,但不是"处分意识"的认识内容.就财产性利益而言,通过意思表示放弃债权的当场实现可能性,就表明有处分意识."偷换二维码"案件中,如果顾客对收款账户(二维码账户)不负有审查义务,则商家是被害人,行为人构成盗窃罪,盗窃对象不是商家的财物,而是商家的财产性利益,也即商家针对顾客的债权.     

刑法中的"犯罪分子"应该修改

"犯罪分子"这一用语在97刑法条文中使用共计达51处,并且大致是在三种不同意义上使用;这一用语存在与我国刑事诉讼法所贯彻的无罪推定理念相冲突,与犯罪人是人的这一现代刑罚观念不和谐,与刑法内部的相关规定不协调等方面的缺陷;根据其使用不同情况,可分别修改为"行为人"、"人"、"罪犯"和"犯罪的人".     

美国人的"破"与"阔"

时下,美国流行"清贫"的生活:许多人的穿着都很随意,衣料大多是棉布或化纤的,很少有羊毛和羊绒制品;家用车喜欢用排量小的;宾馆里的电视机大多比中国国内落后10年;上世纪70年代的木制缆车仍在旧金山运营;砖头般的"大哥大"还有人在使用;很多人吃得很简单,讲究营养搭配,不讲排场……     

"行政执法瓶颈"研究——以网吧专项整治为个案

我国的行政执法中有这样一种状态:在行政执法过程中存在着诸如缺乏法律依据、漠视执法程序等问题,表现为"选择性"、"运动性"等非正常的执法方式,但这诸多问题的解决却不是执法者或是执法过程本身所能完成,某种意义上成为一种必然,行政执法陷入一种"瓶颈"状态。本文通过一个行政执法具体个案的解读,论证这种"行政执法瓶颈"产生的根本原因在于不科学的许可条件,而解脱的根本路径则在于管制机关与被管制者及各方利益主体的充分、实质的对话与合作。     

撕开女贪官的"智慧"画皮

与大大小小、形形色色的贪官相比,广西灵山县原副县长谢 秀祥不同凡响的"贪技"在于:她"伸手"时机相反:一般贪官趁在 位时搜刮民脂民膏,而她在退休多年后才跃跃欲试;捞钱手段特 别:一般贪官直接贪污受贿、中饱私囊,而她则通过"商业运作"将 银子"洗"进腰包;寻找"搭档"另类:一般贪官通过妻儿或情人背 后操作,而她则雇请一个"外人"做伙伴一起大发横财;审判场景 不同:一般贪官站在被告席上痛哭流涕"忏悔",而她则精神抖擞 地与检察官斗智斗法--     

"人民"一词的宪法学反思

反恩人民的涵义,我们发现:"革命政治"意义上的人民与民主政治意义上的人民相去甚远;"人民意志绝对正确"的观念使得我们从不承认代议机关权力的有限性;对于人民主权原则法国式的、整体化的理解,使人民在"主权"中难以发挥作用;而人民与国家之间本末倒置的关系甚至使得作为"主权者"的人民淹没在"国家至高利益"的"滔天洪水"中.事实上,"人民"是一个个具体的人,保护每一个人的自由与尊严是宪政制度的价值所在.     

正龙拍虎"抑或"正龙顶缸

有人宣称,"正龙拍虎"将作为一个成语载入中华语言词库,更有人已就这一词条做了非常精当的释义,曰:"一、意指某人或某集团为利益驱动做假,被揭穿后还抵死不认;二、社会公信力缺失."同时,有人撰假<史记>体<周正龙列传>以为典故:"周氏正龙者,秦地金州镇坪人也.……     

从需要理论看"以人为本"的员工管理模式

"以人为本"是相对于"以神为本"、"以物为本"而言的。而"以人为本"与"人本主义"又是两个既存在联系,又有所区别的概念。实行"以人为本"的员工管理模式,核心在于以人的需要,即员工的需要为本。     

"以刑抵债"解决不了问题

如今欠债不还的事情时有发生,更是有言称:吾国已由"欠债还钱"的传统社会进入"欠债不还"的转型期。支持"以刑抵债"的人认为,造成这一社会问题的原因是法律规定太轻、规定不完善,从而导致人们藐视民事制裁。然而,仔细研究"以刑抵债"及"老赖"问题后,我们发现,"以刑抵债"非但解决不了问题,反而会制造更多的混乱。     

经"增量利益说"为视域:解读经济法之本质

关于经济法的本质,"增量利益说"打破了学术界主流的"协调说"和"干预说"的疆域,提出了全新而独到的理论—传统私法和公法调整的是存(减)量利益关系,而经济法调整的是增量利益关系。"增量利益说"的立意在于:一是在调整对象问题上彻底摆脱了与传统私法和公法纠葛不清的局面;二是确认剩余权为经济法的法权利范畴,澄清了传统法权理论在企业法中的误解;三是从社会化生产入手研究经济法,从而避免了误入经济行政法和民法特别法的雷区。     

从"腐败数据"说"反腐新闻"

如今,提起腐败,几乎人人喊打,深恶痛绝。日前笔者从《人民网》浏览到《人民日报·海外版》转引的一则消息报道,不仅眼界大开,而且深思难忘。 据联合国统计的一组数据表明:“政府腐败每年都要使全世界损失大约6000亿美元的资金,也就是就,每天当我们送走夕阳的时候,世界上的腐败官     

深入探索"杠精"的内心世界

你遇到过"杠精"吗?很多人可能会困惑,"杠精"的内心世界是怎么样的?他们究竟为何而"杠"?看完中国政法大学心理系助理教授于悦的视频,你或许能知道答案. 于悦老师在视频中表示,"杠精"的内心世界分多种情况:大多数"杠精"的症结在于认知问题,可能是被信息茧房所困住,也可能是因为三观导致对事件的看法不同,他们总是会笃定自己的...     

论"政策性修宪"与"制度性修宪"

"政策性修宪"与"制度性修宪"是关于宪法修改的两种基本模式,与社会制度和意识形态无关;"政策性修宪"与"制度性修宪"各有利弊,要实证分析;"政策性修宪"与"制度性修宪"的分野在于法律价值观的不同;我国应建立"制度性修宪"为主导、"政策性修宪"为补充的修宪体制.     

浅析"构成要件等价性理论"

为了解决不真正不作为犯与罪刑法定原则之间的矛盾,日高义博教授提出了"构成要件等价性"理论,即在价值结构上找到填补不真正不作为犯与作为犯在存在结构上的媒介,首先在构成要件的相符性阶段,不真正不作为犯与作为犯必须是等值的。该理论的合理性表现在:判断等价性标准的客观性;犯罪构成要件的特别行为要素,该行为事实,不作为人的原因设定,这三个因素起到了划定不真正不作为犯的范围的作用。其不合理性表现在:考察不作为人的原因设定时,只考虑不作为成立之前的行为人的行为,而对于不作为当时的行为不予考虑。