结果无价值在行政处罚论域中的“破茧”之路

行政处罚法与刑事处罚立足于依法治国原则之下,不仅共享着类似的公法性质与限权苛责功能,也在实体规范层面有着较多的耦合,故刑事处罚中的结果无价值理论可以扩张适用于行政处罚领域。就行政处罚中的违法性判断而言,不仅要考量是否违背了社会管理过程中所科以的行政法义务,也应当顾虑到该行为是否对行政法律秩序及该秩序所欲保障的法益产生实质可能性的危险。     

让事物“说话”——后现象学与技术科学

著者在该书《中译本前言》中写道：“这一系列的讲座主题是后现象学和技术科学。我先从后现象学的问题开始，描述了现象学和实用主义的融合如何适用于分析科学和技术。然后我简单回顾了科学和技术的变化历程，我将两者的融合称为技术科学。在第三讲中我以成像技术（imaging technologies）作为具体例子，表明了这些技术是如何转化了知识的生产。     

试析海德格尔的现象学概念——以胡塞尔现象学为参照

海德格尔认为现象学是一个方法概念。但同时他又把特定的课题——存在赋予现象学，从而使现象学与存在论得以衔接。海德格尔的此在现象学还具有解释学的性质。海德格尔一方面赞同“面向事实本身”的工作态度，另一方面又超越了胡塞尔的意向现象学所提供的立场和方向。     

人的价值实现论域中的思想政治教育创新

人的价值问题始终是困扰人们的重要问题,尤其是随着我国社会主义市场经济的确立,国际大背景下全球化的进一步发展,对人的价值问题的研究更加凸显其意义。而思想政治教育作为一门塑造人、关注人的科学,理所应当将人的价值的实现作为重要的落脚点和归宿。因此,在当前背景下进行思想政治教育创新,不可忽视人的价值实现这一重要维度。     

是非之心如何知善知恶？——王阳明“良知”观念的感受与认知意涵

文章的写作主要有两个目的。第一,阐述狭义的良知--即是非之心--的不同意涵,以及它所支撑的道德框架。文章澄清了两种类型的良知：(1)作为道德判断之能力的良知;(2)作为道德知识和标准的天理良知。此外,文章也通过现象学的描述分析良知的不同特征,良知其它的特征将在另文讨论;如(3)作为道德动力的良知;(4)作为实践能力的良知。良知的这些面相为道德情感所贯穿。第二,在对良知特征的阐释中,文章对治儒家话语中关于良知天理所出现的两种理论问题。第一种理论将王阳明的良知观念看作对特定事件的固化认知,以及即时的反应。这种解读不能真正地认可良知扩展、反思、道德培养和制度革新之可能性。第二种理论将良知理解为不具有具体内容,而仅仅是抽象的本体。通过合理地理解,即从道德情感的视角来检视时,王阳明的良知学说既认可我们总是可以触及良知的具体内容,又提供了深化与培养的可能性。     

“功利价值”和“人道价值”——谈市场经济下的价值取向问题

随 着 我国 社 会 主 义市 场 经 济 的建 立和 发 展, 人 们 的 价值 观 念 逐 步发 生了 变 化, 这 种 价 值观 念 的 根 本转 变导 致 了市 场 经 济 下新 的 价 值 取向 。如 市场 经济 对 个体 价值 、竞 争 价值 、功 利价 值等 的 追求 。在 这几 种 价值 取向 中 都存     

马克思主义意识观再思——胡塞尔“现象学还原”中的意识理论对马克思主义意识观的启发

从马克思主义意识观的角度来看,意识是人脑对外部客观对象的反映与摹写,属于人脑的机能和属性,它是自然界长期进化的产物,马克思主义经典著作从意识的本质、作用和内容等方面对此进行过详尽的论述。随着西方心灵哲学、脑科学、神经科学等相关学科的发展,人们对意识的研究日益深入,这在丰富意识理论的同时,给马克思主义意识观带来了一些诘难性的挑战。直面问题、应对挑战是发展马克思主义理论的题中应有之义。胡塞尔现象学还原视域下的意识观,尤其是从超越于自然主义、第一哲学的视角审视纯粹的意识,对发展马克思主义意识观颇有启发。     

浅析《精神现象学》中的精神异化思想

针对黑格尔的“异化”概念 ,从三个方面去理解 ,其一是意识、精神分裂为二或树立对立面 ;其二是指意识发展到精神阶段出现的人类的对抗性社会 ;其三是指人的本质是通过劳动外化 ,转化为对象。通过这三方面的分析 ,揭示黑格尔哲学的唯心主义性质和合理内核     

在不断加强自身建设中提高参政议政水平——从湖南省各民主党派参政议政“模式”看党派自身建设与参政议政的辩证关系

民主党派自身建设与参政议政是一个紧密结合不可分割的系统工程,只有寓参政议政于自身建设之中,才能保持参政议政的正确方向,才能使民主党派在参政议政中发挥好参政党整体机能的作用,才能使民主党派在参政议政中取得卓有成效的政绩。     

落实“四项措施”加强自身建设

今年以来，罗田县委组织部采取四项措施，加强自身建设，取得了明显的效果，在社会上树立了良好形象。     

核心价值与“四情”观念——关于广东民进提出构建自身核心价值的思考

不久前,广东民进萌动构建自身核心价值之念,拟以"以党为师,立党为公,参政为民,服务为本"为核心价值的具体内容,还就此进行了理论研讨。这是一个颇具创新性的新生事物。尽管和任何始生之物那样,此举不可能一蹴而就地获得理想的结晶,却有十分重要的"示范"价值。作为民主党派组织,广东民进乃至于中国民主促进会要确立自身的核心价值,有待于在政治文化层面,实施深化认识"世情"、"国情"、"党情"和"会情"的系统工程。     

学习实践“三个代表” 加强民主党派自身建设

“三个代表”重要思想是十六大的灵魂，也是学习、贯彻、落实十六大精神的灵魂。民主党派作为多党合作政治制度中的参政党，在学习贯彻中共十六大精神中，如何结合自身的特点，突出参政党的特色，把学习与实践“三个代表”与加强自身建设提高参政议政水平有机结合起来，是建设高素质参政党的一重要课题。     

我国行政学学派研究和争鸣的价值与论域

本文对我国行政学学派研究和争鸣这一新现象的价值进行了评价,并就当前我国行政学的学派争论的主要论域做了系统归纳。     

高职院校“关工委”自身建设探讨

高职院校关工委建设有着自身的价值选择,它是高职院校实现人才培养目标的需要,是推进学校思政工作和校园文化建设的需要,也是进一步提升工作艺术和工作水平的需要。关工委自身建设包括组织建设、思想作风建设与业务能力提升等,必须坚持开拓创新、以人为本、有所作为的原则,做好上下联通、左右协调,发挥智囊团、参谋部的作用,加强平台建设,争取政策支持,走出去、请进来,开展调查及课题、学术研究。     

始创阶段上的心理病理学与现象学——雅斯贝尔斯与胡塞尔的思想关系概论

卡尔·雅斯贝尔斯于1913年发表《普通心理病理学》,第一次赋予心理病理学以科学的形态。也正是在这年,他登门拜访并结识了他自1909年就开始阅读其著作的埃德蒙德·胡塞尔。可以说,刚刚诞生不久的现象学在其初期阶段形成的一个重要效应便是雅斯贝尔斯对一门现象学的心理病理学的创立。回顾这段交互影响的历史,可以有助于我们理解现象学与心理病理学这两门学科的开端形态和思想初衷。同时,从另一个角度反证胡塞尔现象学向生存哲学转向的可能性。     

“五一口号”与新时代民主党派自身建设研究

1948年4月30日,中共中央发布的五一口号,为中国共产党领导的多党合作和政治协商制度的政治格局奠定了坚实基础,具有重大历史意义。历史蕴藏着一切智慧。中国特色社会主义进入新时代,我们应该从五一口号给以我们的启示中吸取智慧,不断加强民主党派自身的政治思想建设、组织建设、参政议政能力建设和作风建设,努力把中国特色社会主义参政党建设提高到新水平。为新时代决胜全面建成小康社会,打赢防范重大风险、精准脱贫、污染防治三大攻坚战献计出力。     

劳动价值、效用价值“缺口”与泡沫经济

在个体劳动与社会劳动的矛盾运动过程中,劳动价值直接度量人与人之间的关系,而效用价值需要通过度量人与物之间的关系和度量物与人之间的关系这两个环节才能完成。商品经济等价值交换的内在实质与市场经济等价格交换的外在表现的矛盾是泡沫经济产生的根源。     

当前参政党自身建设面临的问题与对策

加强参政党自身建设是充分体现中国特色政党制度优越性的客观需要,也是实现中华民族伟大复兴中国梦的必然要求.当前,参政党自身建设存在一些问题.系统推进参政党自身建设,要加强参政党理论建设,做好民主党派成员的思想政治工作,加大参政党人才的培养力度,强化参政党职能,发挥参政党的智力优势,加强参政党基层组织建设,加强参政党的制度建设.     

“普世价值”与普世价值辨析

“普世价值”把西方资产阶级宣扬的民主、自由、平等、博爱、人权等扮装成一种适用于一切人的普世价值,具有很强的虚伪性和欺骗性。它根本就不是普世价值,只不过是西方资产阶级赋予自己的思想以普遍性的形式和意义而已。将“普世价值”称之为普世价值,其背后有着不可告人的用心,其目的在于混淆西方价值观与社会主义价值观的本质区别,最终用西方价值观念取代社会会主义核心价值观并对中国进行西化改造。我们要进一步增强政治敏锐性,提高政治鉴别力,加强社会主义意识形态的宣传,积极培育和践行社会主义核心价值观,大力加强社会主义核心价值体系建设。     

完善重点 夯实基础——浅析民建自身建设的几个问题

在价值多元、利益分化、事务庞杂的新形势下,中国民主建国会(简称民建)要实现更大价值,必须不断加强自身建设,包括加强思想意识教育、完善人才队伍建设、完善基层组织体系、加强参政议政能力建设等方面。这是多党合作的重要基础,也是自身发展的必然要求。