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一个世纪之前,霍布豪斯教授在其《民主与反动》一书中写道:“三十多年间英国思想受到国外的强烈影响,尽管这不是英国近代史第一次。莱茵河已流入泰晤士河,不管怎样已流入泰晤士河的上游,当地人称为艾西斯,而德国唯心论的河水已从艾西斯散开,分布在大不列颠的整个学术。”古典自 相似文献
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随着“法轮功”这一邪教组织的被揭露,邪教对社会的严重危害已逐渐引起了人们的重视。事实上,我们同“法轮功”的斗争,不仅是两种思想的交锋,同时也是一场尖锐的法治与反法治的较量。在防范和治理邪教的过程中,我们亟需加强法律上的应对措施。一在人类历史上,“邪教”常伴随“正教”而生,而且往往或多或少地吸收了一种或几种正统宗教的某些成分,或者是正统宗教的极端主义的异端教派。不过,在不同的社会和时代,不同的宗教、不同性质的政权也有着各自不同的“邪教”观。而且邪教问题历来是一个世界范围的问题。从第二次世界大战结束… 相似文献
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论当代邪教 总被引:1,自引:0,他引:1
邪教是当代社会不容否认的客观存在 ,而且是世界现代化进程中一种必然的现象 ,是人类社会当前和今后相当长时间内必须面临的、不能回避的挑战。为了能协同一致对付这种挑战 ,对邪教应当有明确的概念界定。在目前大量新兴宗教与少数邪教并存的情况下 ,应当使用NewReligion指称新兴宗教 ,用cult一词指称邪教。新兴宗教的主要特点是反传统 ,怀疑传统权威而向神秘主义复归 ;邪教是新兴宗教极端化的结果 ,它具有毒化心灵、聚敛钱财、残害生命、危害社会的反人性、反社会、反人类的邪恶特点。邪教是人类社会的公敌 ,世界各国对本国邪教 (组织 )都是通过立法予以坚决打击的。 相似文献
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防范打击邪教组织的基本策略 总被引:1,自引:0,他引:1
在我国, “邪教”一词由来已久,它一般用于指称旁门左道,不正派的宗教派别。邪教概念的内涵和外延,是随着社会的发展,特定阶级结构以及具体历史条件的变化而变化的,它是一个历史的概念。从法律层面上看,全国人民代表大会常务委员会1999年10月30日出台了《关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教活动的决定》,最高人民法院和最高人民检察院也相应出台两个解释,针对当代我国邪教组织各种犯罪活动的特点,对邪教组织作了明确的界定。所谓邪教组织,是指冒用宗教、气功或者其他名义建立,神化首要分子,利用制造、散布 相似文献
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“和谐社会”对“以阶级斗争为纲”观念的彻底否定,其本质和核心是共同发展。“和谐社会”的内容可以概括为三个层面十五个方面。和谐社会建构的基本前提有三:物质财富的充裕,政治法律制度的完善,社会风气蓬勃健康向上。它的建构与三大文明的建设联系在一起,又与先进文化的建设密不可分。先进文化对于和谐社会形成的最大作用是,能够为它的形成提供一个最佳的文化环境。其功能的发挥通过它与制度文明和精神文明建设的互动作用体现。 相似文献
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生命法是生命法学的最基本概念。首当其冲 ,研究生命法学必须首先论述生命法之定义 ,否则 ,必将“盲人摸象”各言其是 ,使生命法学研究陷于混乱。 生命法概念的提出邓公平同志最早提出了“生命法”与“生命法学”这两个概念。在他主编的《医药卫生法学》一书【1】中 ,他写有“现代科学技术与生命立法”一章 ,其中第二节为“生命法的原则” ,第三节为“生命法的若干进展”。他指出 :“至今为止 ,有关生命科学的法律问题 ,人们总是把它纳入伦理的范畴。看来 ,这样的研究模式需要转变 ,因为它模糊了伦理与法律的界限 ,从而削弱了法律的权威… 相似文献
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邪教是人类社会的公害和毒瘤。自1999年7月我国政府作出依法取缔“法轮功”组织,并宣布其为邪教组织的决定以来,邪教的罪恶本质及其给国家和社会带来的严重危害,已昭然若揭,大白于天下。加强对邪教组织犯罪问题的研究,从立法和司法上寻求打击和遏制邪教组织犯罪的对策,这是摆在法律界和宗教界面前的一个重大课题。 相似文献
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社会主义精神文明,随着无产阶级革命运动的产生而萌芽、发展而发展、胜利而形成,马克思主义诞生则是其起点。它的形成和发展是创新和继承的统一,是本民族传统文化和外来文化的“扬弃”,是“西方文明”和“东方文明”的大综合。 相似文献
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本文论述了“法轮功”的邪教性质,剖析了“法轮功”与国际上著名邪教的共同特点,揭露了“法轮功”宣传歪理邪说,危害人们身心健康,破坏社会主义法治的实质,指出打击“法轮功”犯罪的必要性及其注意事项。 相似文献
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自然科学与社会科学、人文科学都是影响人类社会进步的重要力量,应保持协调发展.世纪之交的世界范围内出现的邪教逆流,主要是由于自然科学的高速发展,而社会科学发展相对滞后和出现困顿所造成的.自然科学并非无所不能,它只解决人类的物质生活问题,而解决不了人类的精神生活问题.只有使社会科学、人文科学不落后于自然科学的发展和普及,人类才会防止和避免邪教的滋生和蔓延,才会真正走上和谐、幸福之路. 相似文献
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社区矫正作为一种更文明、更科学的刑罚执行方式,在国外已广泛适用。甚至,社区矫正制度的适用已成为衡量一个国家刑罚制度文明与否的标志。然而,社区矫正对我国来说还是一个刚引进不久的“舶来品”,对其理论研究还很少。实践中,我国的社区矫正更是问题重重,困惑叠生,使得在很多方面流于形式。本文拟对我国的社区矫正加以分析研究,以期能找出社区矫正在中国的出路。 相似文献