人道功利主义——当今医学道德的价值取向

医学道德规范体系的核心是医学道德的价值取向。在当代的医疗实践中 ,传统的医学道德价值取向不能够适应实践的需要。根据新的实践要求 ,重构医学道德的价值取向———人道功利主义 ,这是当今医疗卫生事业的性质及发展所决定的。因此 ,人道功利主义应是构建当今医德规范体系的基石。     

功利主义对代际正义的支持及其限度

代际问题的现代凸显,引发了大家对代际正义的关注和研究,而代际间是否存在正义,是代际正义必然遇到的第一理论问题。功利主义所倡导和要求的最大多数人的最大幸福的基本原则对代际正义有一定的支持作用,但是由于功利主义自身的矛盾性以及论证上的缺陷使得这种支持又是非常有限的。     

论功利主义与道义论

在人类社会发展过程中,有两种道德理论曾经先后或交替地规范着人们的行为。一种是功利主义,它不仅是一种完备的理论体系,也是近代乃至现代资本主义社会中指导人们行为的实际道德准则;另一种是道义论,则是在奴隶制社会和封建制社会中起主导作用的道德观。二者都是以个人利益和社会利益的对立为基础。正是由于这种对立,导致了这两种道德的功利原则和道义原则的对立,外在的功利价值和内在的精神价值的对立,以及工具和目的的对立。     

立功之功利主义导向研究

一方面司法资源的不足与大量犯罪黑数的存在，另一方面某些犯罪人掌握着其他人的犯罪事实或犯罪线索而不愿意举报。面对这一形势新《刑法》创设了立功制度，为犯罪人提供从宽量刑的机会，以刺激犯罪人的举报积极性。可见立功最初的设定体现了强烈的功利主义导向，它满足了国家与犯罪人追求各自最大幸福的需求。立功不要求犯罪人悔罪，也不关注犯罪事实或犯罪线索的来源，只要提供了他人的犯罪事实或犯罪线索即可认定为立功。     

密尔功利主义幸福论浅析

功利主义伦理学以"最大多数人的最大幸福"为最高道德原则,密尔对此作了详细的论证.密尔在其论证中论述了有关"什么是幸福"、"什么人可以获得幸福"、"怎样获得幸福"以及"个人幸福与公共幸福的关系"等问题,具有一定的合理性,在今天对我们仍有诸多的借鉴和启示.     

浅析当代大学生功利主义的荣誉观

当代部分大学生存在着功利主义的荣誉观,这种非健康荣誉观的形成受到功利主义价值观、就业压力和求职导向、家庭教育等多方面因素的影响。对这种功利主义荣誉观的成因进行分析,并探讨引导大学生树立正确荣誉观的途径,是进一步做好当代大学生政治思想工作的基础。     

浅析当代大学生功利主义的荣誉观

当代部分大学生存在着功利主义的荣誉观,这种非健康荣誉观的形成受到功利主义价值观、就业压力和求职导向、家庭教育等多方面因素的影响。对这种功利主义荣誉观的成因进行分析,并探讨引导大学生树立正确荣誉观的途径,是进一步做好当代大学生政治思想工作的基础。     

试论对西方道德文化遗产的批判和继承

西方道德文化遗产的精华与糟粕糅合在一起,瑕瑜互见,良莠混杂。批判地继承西方道德文化遗产,不仅是人的全面发展、社会进步的要求,更是我国社会主义市场经济的客观要求。在构建社会主义道德规范体系时,应正确对待西方道德文化遗产,取其精华,去其糟粕,并促使其向现代转换。     

中西道德理念之比较

中国人的道德理念是以性善论为出发点,建立在血缘亲情仁爱基础上的一种“爱生型”道德理念。它肯定道德的善是人的本质,是人区别于禽兽的最根本的规定性。中国人的道德理念强调道德主体的道德意识自觉和道德实践的主体能动性,认为道德修养毫无例外地是每个人的基本人生责任。而西方人的道德理念则是以性恶论为出发点,建立在原罪赎罪意识基础上的“罪生型”道德理念。它强调道德产生的外铄性及道德形成过程中道德主体的被动性。只有中国人的道德理念有普世的价值和意义。不过,西方人的道德理念亦有可取之处,那就是其中的契约观念,因为契约观念是法制的思想源头。     

奥斯丁分析法学的“功利主义”之维

奥斯丁分析法学的理论贡献在于其实在法理论,而其实在法理论又建立在功利主义基础之上,后者为其提供土壤,输送养料,是其存在的母体。奥斯丁在确定法理学范围时建立的实在法理论并没有从逻辑和内容上否定实在法的功利主义基础,相反,功利主义是其整个理论大厦的支柱。"恶法亦法"只有在其被当作确定法理学范围的方法时才具有合理性。     

评罗尔斯的规则功利主义惩罚思想

罗尔斯在《两种规则概念》一文中 ,提出了一种规则功利主义的混合理论 ,他首先对惩罚的制度层面和实践层面进行区分 ,在此基础上分别从两个层面对惩罚进行证明 ,认为惩罚的制度层面可以用功利主义进行证明 ,实践层面可以用报应主义进行证明。但是 ,由于规则功利主义自身的缺陷 ,以及罗尔斯对传统报应主义、功利主义认识的局限 ,这种调和的努力被证明是失败的。     

科学目的论与艺术目的论--兼评《艺术和科学》

科学目的论经历了经验形态、抽象形态到具体形态的历史变革;艺术目的论同样经历了这样的变革.科学与艺术都面对着现实世界,这是二者所以能够沟通的基础和前提.在具体思维眼界下,科学是以共性为主导的共性与个性的统一,以理性为主导的理性与感性的统一;艺术是以个性为主导的个性与共性的统一,以感性具体为主导的感性与理性的统一.看到二者的差异十分必要.     

商业伦理与企业的社会责任：历史考察与比较分析

企业在创造利润、对股东利益负责的同时,还要承担对员工、社会和环境的社会责任,包括遵守商业道德、生产安全、职业健康、保护劳动者的合法权益、节约资源等;而商业伦理所关注的则是企业的管理人员、雇员在进行商业活动时所应遵守的伦理规范。通过对这两个问题的历史考察,比较分析其发展过程,将对企业的发展起到一定的推动作用。     

公诉审查制度改革之我见——比较法视野下的制度选择

从“目的论”出发,“符合立法初衷的制度应该是合适的制度”为判断标准。通过比较两大法系的典型代表——德美对公诉审查制度的规定,发现其立法目的并不适合我国的司法环境（且其本身亦有缺陷）。我国应坚持1996年修法时改革此制度的初衷——克服“庭前预断”、实现庭审实质化,效仿日本实行彻底的“起诉状一本主义”,并辅以庭前在形式上对争点的确立程序。     

女性功利性择偶及文化背景分析

当前女性择偶功利性特征显著,择偶途径公开、多元,参与人员众多,择偶标准注重物质经济条件,并存在急婚恐婚等择偶焦虑心理。经济条件虽改变了人们的思想和婚恋观,但特定的社会性别文化、婚姻制度、婚姻价值观念以及社会舆论氛围却是形成女性功利性择偶观的主要原因。     

政治学视野下的功利主义公共政策反思

功利主义作为公共政策的价值评判标准,是对公共行政最有影响力的公共哲学。因其过于强调经济理性和后果主义导向,很容易使公共政策走向极端。功利主义的一元价值难以满足公共政策正义、平等、公正等多元价值的标准。功利主义公共政策往往在现实生活中背离了政府作为公共正义代表的考量。     

可归责性与信赖合理性的比较权衡——弹性化机制的应用

遵从或否定权利表象规则的界限定位在可归责性与信赖合理性的比较权衡,其实是进行过失程度的比较,在真实权利人与第三人之间做出选择,其结论必然是弹性化处理,一方面体现在生活事实的法律判断本身具有适度的弹性,另一方面归责性与信赖合理性之间存在相互影响而需要通过一定的技术手段进行调和。     

马克思主义辩证理性观探析

马克思主义是理性的,是对理性主义和非理性主义的扬弃,是一种历史唯物主义的辩证理性观.马克思主义辩证理性观具有实践性、辩证性和历史性的特点.     

当代大学生功利化倾向的理性分析与教育反思

随着我国社会主义市场经济的深入发展,大学生功利化倾向日益凸显。承认功利思想对大学生的影响,既是社会主义市场经济的客观反映,又与当前我国的社会历史背景和价值取向相吻合。因此,探究功利思想的历史渊源,客观评价大学生的功利思想倾向,正确看待和科学引导大学生的价值观念,积极推进大学生的思想政治教育工作,是高校思想政治教育工作面临的现实课题。