新疆宗教演变史

第一讲 新疆的原始宗教 新疆自古以来就是多种宗教并存的地区。不管历史上各种宗教如何演变，多种宗教并存的格局始终没有发生根本性的改变。讲到新疆宗教的历史，首先应该了解新疆宗教发展和演变的几个阶段。     

坚决反对宗教极端主义维护新疆社会稳定

当前，宗教极端主义打着宗教的幌子，披着宗教的外衣，不断制造暴力恐怖破坏活动，已经成为新疆社会稳定最现实、最直接的严重危害。这是民族分裂破坏活动的新动态，我们必须擦亮眼睛、痛下决心，坚决反对宗教极端主义，下大力气铲除宗教极端势力，维护新疆社会稳定。     

宗教对新疆高校的渗透及预防

从90年代开始,境内外"三股势力"相互勾结,以民族、宗教为借口,进行分裂破坏活动,并且呈现出向新疆高校领域渗透的特点。目的是引诱少数民族大学生参与宗教活动和非法宗教活动,向他们灌输民族分裂主义思想,在学生中建立非法组织,培养和发展骨干力量,与我争夺青年一代。本文分析了新疆高校宗教渗透的形式、特点、原因,提出了防御宗教渗透的原则和对策。     

宗教伦理视域下的中国佛教"果报观"

宗教的基本特性存在于构成它的一整套道德规范之中,而外在的这些道德规范则是以信仰的方式内化于信众与社会,从而升腾出巨大的宗教情怀与宗教力量.佛教也不例外.因果报应学说是佛教道德体系中的道德基石,了解佛教果报观念,从中可以看出了解宗教教化世俗人心的道德力量何其重大.     

论宗教对国际法发展的影响

宗教是古代国际法的重要渊源之一,在东、西方的国际法遗迹中均有所反映。现代国际法的一些原则、规则,如“条约信守”和战争法规则等,曾在不同程度上受到宗教教义、组织、学说等因素的启示、促进。宗教中蕴涵的某些伦理道德如“和平”、“互惠”,对未来国际法的完善具有积极价值。     

试论宗教的社会责任

本文从宗教的社会责任为切入点,以伊斯兰教为例,深刻指出了宗教的社会责任,使宗教能更好的服务社会,发挥其社会责任,适应和谐社会。     

简论宗教与法律的关系——兼论作为一种社会权力的宗教权力

宗教与法律是调整社会关系的两种不同手段,但它们所追求的理念与价值以及表现形式上,也有某些共同要素和渊源相依的关系.宗教团体对自身的管理权力和宗教精神对社会的影响力,一般属于社会权力范畴.至于以其宗教定为"国教"的宗教国家,则其社会权力同国家权力合二而一;其教义等同于国家法律,其教主成为高于国家行政首脑的精神领袖,其权力地位同一党专制的"党国"的执政党领袖有些相似.宗教自由作为一种信仰,同思想自由一样,是绝对的权利.宗教对维护社会秩序有一定作用,把宗教单纯视为"人类精神的鸦片"或社会异端,是片面的.但宗教活动所行使的社会权力对社会有一定影响,因而要受法律的限制.     

从构建和谐社会的高度积极引导宗教与社会主义社会相适应

我国是多种宗教信仰并存的多民族国家,各种宗教源远流长,有漫长的历史沿革。除道教,民间宗教等本土宗教外,佛教、基督教、伊斯兰教三大世界性宗教也都先后在华夏大地上安家落户,并以其特有的方式产生广泛而深远的影响。受适者生存“金律”的制约,在民族化、本地化方面取得明显的进展,演变为中华民族的宗教,成为中国传统文化的有机组成部分。     

死刑与宗教

200多年前,意大利著名刑法学者贝卡利亚在《论犯罪与刑罚》一书中首次提出了废除死刑,进而引发了近代以来欧洲乃至世界范围内的废除死刑的运动。有意思的是,贝卡利亚反对死刑的理由,一方面是由于现代国家的"社会契约说",另一方面,由于当时意大利的罗马教会势力非常强,因此,他也以基督教的教义作为前提,并在一开头就说:"请不要认为我有破坏宗教的思想。"①这反映出即使是有着巨大理论勇气的启蒙思想家,在面对强大的宗教势力时,也不得不采取一定的写作和表达策略。     

从宗教的文化渊源看当代邪教

宗教作为一种化形式,在人类社会与体发展中有其独特的传统价值与历史地位。宗教同科学的历史关系并非绝对对立。当代邪教的产生有其一定的时代与背景。从宗教在历史上的化表现分析,现代明发展这一先天环境的我,决定其必然具有反科学反政府反社会的根本特征,尚不具备传统宗教在化上的价值与社会意义。     

宗教的世俗化及其未来发展

世俗化是当代宗教意识的主体色,也是当代宗教发展的潮流和显著特征。伴随着世俗化出现的是传统宗教的革新和新兴宗教的兴起,宗教的未来命运将更值得关注。     

如何正确认识 社会主义社会的宗教关系

党的十七大报告提出“促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐。”报告把“宗教关系”列为五大关系之一．体现了党对宗教问题认识的进一步深化．揭示了宗教工作在构建社会主义和谐社会中的重要作用。下面我就社会主义社会的宗教关系谈点认识：     

民族社会纠纷解决中宗教因素的实证分析

以建立多元化纠纷解决机制,应对诉讼爆炸带来的司法危机的学术活动和实务探讨眼下正在如火如荼地进行。在此背景下,一度被藐视的传统因素如民间权威力量、民间规范受到了青睐。本文试图对宗教在少数民族社会纠纷解决中的作用予以初步描述、分析和归纳。     

浅析我国宗教立法的完善策略

在我国构建社会主义法治国家之时，如何更好的将宗教事务纳入到法律规制下是实现社会主义法治的必然选择。依法管理宗教事务既可以充分有力的保障宗教信仰自由的实现，更可以有效地协调宗教与其他社会关系。然而，目前我国的宗教法制建设，从理论到实践都存在着若干亟待解决的问题。鉴于宗教立法在宗教法制建设中起着至关重要的作用，本文通过分析现阶段我国宗教立法的不足，借鉴域外相关立法经验，对我国宗教立法的完善提出了一些建议，以期促进宗教法制建设的发展。     

中亚宗教极端型恐怖犯罪及其预防

宗教极端型恐怖犯罪,是指带有明显宗教狂热色彩或者利用信众对宗教的虔诚而实施的恐怖犯罪活动,是宗教极端主义的现实化.宗教极端型恐怖犯罪是当今最主要的恐怖犯罪类型,在中亚地区最为猖獗.中亚五国与中国新疆的宗教极端型恐怖犯罪有本质的联系,必须进行整体的研究.本文论述了宗教极端型恐怖犯罪的概念、特征及其对社会的危害性,中亚宗教极端型恐怖犯罪的原因及预防.本文认为必须正确认识宗教极端型恐怖犯罪与正统宗教的关系,全面认识该类犯罪的本质.为了有效地预防新疆的宗教极端型恐怖犯罪,本文提出了切实有效的措施和建议,例如,正确对待宗教,实行适当的宗教政策；弘扬民族文化与教育人们正确认识宗教；普及科学知识,提高人们的文化水平和文化素养；做好未成年人保护工作；提高群众生活水平,增强抵御各种利益诱惑的抵抗力,防止被极端势力所利用,等等.     

论我国宗教组织的法律地位

目前,世界各国宪法和法律在确认宗教组织与国家之间关系方面的几种模式,包括政教合一模式、政教分离模式、国教模式、政教合作模式、国家控制或主导模式。从我国目前宪法、法律、法规关于宗教组织的规定来看,我国目前宗教组织与国家之间的关系大致上属于国家主导模式。在这种模式下,宗教组织可以依法设立并且必须依法活动,国家对宗教组织的活动可以实行依法监督,同时在必要时对宗教组织的生存和发展给予关注和必要的支持。就相关的法律规定而言,我国宪法所规定的公民享有的宗教信仰自由得到了比较可靠的制度和法律保障。但在一些地方性立法中仍存在一些问题,必须高度关注。     

珍藏在旅顺博物馆里的新疆文物

话要从两年前说起。 2012年2月，刘英智为追寻佛教艺术去了印度。在印度国家博物馆里，他意外地发现，在近200平方米的展厅里，珍藏着英国探险家斯坦因发掘并存放在这里的大量新疆出土文物：有吐鲁番阿斯塔纳古墓群出土的绢花、土陶，有米兰古城出土的带翼天使壁画，包括楼兰古城出土的怯卢文文书等等，琳琅满目，场面震撼。     

论宗教与和谐社会

宗教作为一种社会意识和文化系统,它几乎与人类文明史上的所有社会形态都结下了"不解之缘".它既有深广多面的精神资源,又有丰厚辉煌的历史文化遗产,同时还是民族融合的纽带.在社会主义社会,它将具有长期性、民族性、群众性、复杂性、国际性等特点.在和谐社会的构建中,具有很强的道德教化作用、社会稳定作用、心理慰藉作用、文化展示作用和对政治文明建设的推动作用,是社会主义和谐社会的有机组成部分.