屡禁不止——中国古代的娱乐民俗与娱乐哲学

娱乐民俗是人类为追求快乐而暂时悬置现实利益的行为。中国古代的娱乐民俗与巫优的乐舞表演、诸侯间的争战以及赌博游戏密切相关。基于"表演、竞赛、机会"三种因素,中国古代形成了三种类型的娱乐民俗。从历时性的角度来看,这些娱乐民俗体现出明显的阶级差异、地域差异以及相互糅合的趋势。问题的矛盾性在于,与中国古代娱乐民俗的丰富程度相比,其娱乐哲学显得十分单薄。虽然中国古代的娱乐哲学十分轻视、厌憎娱乐民俗并试图禁止它,但是参与其中的"娱乐体验"证明了娱乐民俗存在的意义与价值,这种意义与价值的独立性是基于社会功利的思考所无法裭夺的。     

民俗技艺档案的建立与保护——以山西省泽州县“牛拉桩”表演为例

民俗技艺以其独特的民间技艺魅力代代相传,但在当前很多民俗技艺正面临着传承人断层、传承体系混乱、表演技术更新缓慢等严峻的传承危机。随着非遗"档案式"保护热潮的兴起,对民俗技艺的保护应努力做到:发掘其传承谱系,为非遗传承人"编家谱";整理其表演形式与文化情境,建立非遗保护项目的"大档案";民俗表演景观化,打造非遗保护的"景观档案"。     

迈向民俗认同的新概念:美国散居民民俗研究的转向

主持人语:作为美国民俗学界最具代表性的学刊,《美国民俗学刊》在1888年创刊时界定了学科的研究领域,其中没有包括亚裔民俗。直到2015年,才发表了特刊(Journal of American Folklore,Vol.128(510)),首次集中界定和讨论亚裔民俗。这不只是学科内部的一个变化,也反映了整个思想界和学术界(当然也包括民俗和其他人文社会学科)对"少数族群"、"少数民族"、"人种"、"民族",特别是"种族或民族     

信息金桥

西瓜喜小不喜大市场喜新不喜旧来自各方面的信息表明,目前人们对西瓜的消费已发生两种变化:一是"喜小不喜大"。现在大多数家庭对五、六公斤的大西瓜已不感兴趣,而对1.5～2公斤左右的瓜情有独钟。山东、广西、广东、海南等地近年引种的"黑美人"、"黄美人"、"小兰"等袖珍型优质小品种西瓜,一上市就成为市场的畅销货。二是"喜新不喜旧"。去年.江西、湖南、福建等省有的瓜农在瓜未成熟前先用毛笔或剪纸将"喜、福、禄、寿、恭喜发财"等欢喜欢庆字样印在西瓜上,这些有     

民俗旅游 风景独秀

围绕丰富的土家民俗文化,印江自治县加大对土家族文化的打造力度,以团龙民俗文化村的建设为重点,加大对唢呐神功、土家摆手舞等具有浓郁土家族色彩的文化挖掘保护力度,着力创建以"土家舍巴节"等为主的土家民俗活动。投入巨资,对旅游公路沿线的建筑进行土家风情打造。立足红色文化资源,免费开放了木黄红二六军团会师纪念馆,先后举办了"重走老区路.推动新跨越——黔东革命根据地火把传递"系列活动。     

长寿的雅称

<正>喜寿:指七十七岁。因为汉字草书中,"喜"字看似七十七,故借以指七十七岁。米寿:指八十八岁。因"米"字拆开好似八十八三个字,故借指八十八岁。白寿:指九十九岁。因为"百"字去掉上部的"一"为"白"字,而百少一为九十九,故借指九十九岁。茶寿:指一百零八岁。因为"茶"字的草字头看似二十,下面可看为八十八,二者相加得一百零八岁,故借指一百零八岁。     

多管齐下加强民俗文物的征集保护

目前我国民间散落着各类民俗文物,但因为缺乏保管常识,其保存状况堪忧,有些珍贵的民俗文物正走向消亡。为更好地保护民俗文物,近年来,我国各级文物单位加大了对民俗文物的征集力度,通过开展抢救性征集民俗文物的活动,尽力将这些流散民间、将要消失的民俗文物保存下来,以传之后世。就此,笔者对民俗文物的征集保护谈点浅见。一、加强与公安机关的协作,有力推动文物与民俗文物征集工作。     

“游神”风靡背后的福建民俗传统

<正>随着传统文化的复兴,近年来每逢盛大的传统节日,总能看到各地丰富的民俗活动,今年春节,就以福建游神文化最为出圈,现代城市的繁华与传统习俗的热闹交相辉映,散发出强烈的吸引力。实际上,游神文化只是福建丰富的民俗活动之一,福建民俗内容极为丰富,信仰体系非常庞杂,涵盖多种神灵和信仰对象,包括但不限于祖先信仰、自然信仰、女神信仰、瘟神与王爷崇拜等信仰。     

德铜工会六大文体活动营造和谐矿山

<正>职工文化体育活动是加强矿山和谐文化建设的"助推器",也是提高广大职工文化品味,拉动群众文化体育活动向更高层次发展的重要手段,因此,江铜集团德兴铜矿工会以"服务矿山生产经营和改革发展,服务日益增长的职工群众文化需求"为宗旨,坚持以"文化活动感染人、体育活动激励人、品牌活动凝聚人"的工作思路,以满足广大职工精神文化需求,营造矿山和谐文化氛围为主要目的,充分利用民俗节日、重大庆典和重要活动、文化体育协会为载体,不失时机地开展好     

民俗文化的社会治理意义——以徽州古村落为例

以民俗文化具有"阐旧邦以辅新命"功能的理念,通过对徽州古村落的居住、宗族组织和精神等方面优秀传统民俗的内涵解读,展示民间习俗化之无形却全面深刻的社会建构力量,指出当下社会治理创新应当重视民俗文化教化、维系与规范等功能以及其润物细无声的优势。     

石柱旅游产业15年发展之路

<正>在石柱这片古老而神奇的土地,旅游资源极为丰富,核心资源可概括为"五个一",即:"一俗"——土家风土民俗,"一园"——黄水国家森林公园,"一场"——千野草场,"一人"——巾帼英雄秦良玉,"一街"——西沱云梯街。     

开创“四区”建设 打造小康乌当

乌当区立足黔中经济区,奋力推进以"生物制药、绿色食品"为主导的黔中新型工业化先行区,以"温泉、体育、民俗、生态"为主题的西南高品位休闲度假区建设,以"生态、高效、创意、循环"为特色的贵州都市型现代农业示范区建设,以"公共服务均等化、基础设施一体化"为支撑的贵州城乡一体化试验区建设,在科学发展观的指导下,朝着全面建成小康社会的目标奋进。     

江永女书:一种休闲的民俗文化生活

女书的界定什么是女书?女书研究的学者宫哲兵先生认为:"‘女书’这个概念,包含着三种含义:一是指文字,二是指用这种文字写成的作品,三是指写有这种文字的物件。"本人从民俗学科的角度出发,对"女书"有不同的理解,析解如下。我们知道,民俗是人们在长期的生产和生活中形     

民俗资源与文化旅游

民俗,是文化旅游的重要资源,合理地开发利用民俗资源,是边疆少数民族地区文化旅游发展的一个重要方面,也是建设民族文化大省的一个组成部分。一、民俗是文化旅游的重要资源民俗作为一种社会文化现象,应该贯穿于文化旅游的始终。丰富多彩的民俗民风可以使人了解一个地区、一个民族的社会发展状况。譬如:婚俗,可以让人了解一个地区、一个民族婚姻制度发展的过程;服饰民俗,可以展示一个民族、一个地区民族工艺文化的发展状况,甚至美学要求;建筑民俗、节日民俗、饮食民俗等等,都是它的物质文化与精神文化的具体体现。文     

曾国藩的三忌

正游宇明在《湘声报》上发文说,近读《曾国藩日记》,发现他有个理念特别有意思,那就是:三忌。曾国藩对"三忌"的解释是"天道忌巧,天道忌盈,天道忌贰"。曾国藩一辈子最喜欢下笨功夫。渴盼自己有学问,他每日读书;希望书法好,他天天写字;期待子侄有良好的操守与行事习惯,他为人处事总是以君子的标准要求自己。"天道忌巧",这个"巧"字是投机取巧。在曾国藩看来,一个喜     

新中国第一座工人纪念馆

正在大庆市让胡路区中原路2号,一座鸟瞰呈"工"字形,侧看为"人"字形的建筑引人注目,它就是新中国第一座工人纪念馆——铁人王进喜纪念馆。铁人王进喜纪念馆于2003年铁人诞辰80周年之际奠基,2006年大庆油田发现47周年之际正式开馆。纪念馆以《爱国、创业、求实、奉献——石油魂》为主题,共设4个主展厅,整个展     

乌力格尔与宗教信仰、民俗习尚的关联

乌力格尔,汉语翻译为"蒙古说书".是科尔沁草原文化的重要组成部分.也是一份人类非物质文化遗产.从其产生和发展的整个过程来看,它与本地区的宗教信仰和民俗习尚密不可分,是伴随着宗教信仰和民俗习尚不断丰富和发展起来的.     

读书“三戒”

<正>媒体报道,深圳近期出现了一个新现象,被一些人视为"无用之书"的文史哲书籍销量走高,有的还成了畅销书。看罢新闻,且喜且忧。喜的是,人们的读书取向在回归、品味在提升;忧的是,"有用"、"无用"的争论仍有所闻,废弃不读的现象并未消失,否则人文书籍在书店里受欢迎也就不会成了"新闻"。"无用之书"是不是真的没用?毛泽东同志不仅自己酷爱读书,还鼓励党员干部要经常读书。就是在新中国成立初惜墨如金的《工作方法六十条》里,也是苦口婆心地告     

贵州高原的鸡文化(上)

在贵州高原的建筑文物、出土文物、民族文物、民俗文物中,"鸡文化"丰富多彩,堪称民族文化的灿烂篇章。 建筑文物中的鸡文化 贵州许多建筑物上都雕塑、绘画有造型各异、生动形象的鸡。侗寨鼓楼、戏楼、风雨桥等民族民俗建筑物     

领导干部参加民俗祭祀活动的文化自觉

<正>民俗是指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的地域文化风情活动。随着我国改革开放不断深入、文化复兴步伐越来越快,各地兴起的民俗祭祀活动日益广泛,影响面持续放大。领导干部参加民俗祭祀的消息常常见诸报端或电视。全国最大的祭黄帝、祭孔子、祭妈祖等活动每年盛大上