缅甸妇女略论

根据缅甸1994—1995财政年度的人口统计,缅甸现有人口4474万,其中男性公民为2222万,女性公民为2252万,女性略多于男性.堪称妇女“半边天”的缅甸妇女,无论在过去争取民族独立的艰苦斗争中,还是在今日缅甸实行改革开放,加快国家现代化建设和维护民族文化的宏伟事业中,都起着十分重要的作用.因此,研究缅甸社会、政治、经济、文化历史时,不应忽略对缅甸妇女状况的研究.一笔者1993年曾在缅甸学习、生活一年,对今日缅甸妇女的状况作过一些调查研究.每日耳闻目睹,给笔者留下的印象是:缅甸妇女的社会地位较高,妇女受到社会和家庭的普遍尊重,在恋爱婚姻方面比较自由,享受与男子平等的财产权、离婚权、继承权和受教育的权利.缅甸妇女吃苦耐劳,处处维护民族传统文化,正在为振兴缅甸经济,发展缅甸教育、卫生事业作出贡献.     

话说缅甸妇女

传统文化的维护者缅甸是一个注重民族传统文化的国家。在许多国家面临文化没落、社会问题丛生的情况下,缅甸社会却民风淳朴、人民心地善良、社会治安稳定、传统文化保持良好。这与缅甸妇女所做的努力是分不开的。缅甸妇女在衣着打扮上,至今仍十分传统,上衣为斜襟长袖齐腰短衫,袖长而窄,下面穿筒裙,长至脚踝,脚穿拖鞋。居家休闲     

中国的缅甸研究：回顾与展望

尽管中国有关缅甸的文献记载可以追溯到两千多年前 ,但现代社会科学意义上的缅甸研究 ,却是进入 2 0世纪后才开始的。长期以来 ,对缅甸历史的研究一直是中国缅甸研究的一个重要方面。研究领域包括了缅甸历史、文化、民族、经济、政治各个方面。目前 ,中国学者正在加强对当代缅甸经济和政治、民族问题以及毒品问题的研究 ,并努力加强与国外缅甸研究同行的学术联系。本文拟对中国的缅甸研究作一个简要的回顾与展望 ,限于篇幅 ,囿于所见 ,难以论述得全面周到 ,尤其是在提及研究成果方面难免遗珠之憾。一、中国缅甸研究的主要成就中国古代文献中…     

缅甸文化结构及其特点

缅甸文化是缅甸本土文化和外来文化相结合的复合型文化。她以小乘佛教为主体 ,在缅甸固有的本土文化原始神祗崇拜文化的基础上 ,以骠国文化和孟国文化为缅甸文化的基石 ,兼容并蓄地吸收了适合于缅甸的印度文化、中国文化、伊斯兰文化和西方文化部分，使得缅甸文化日益丰富起来 ,成为吸收型文化的典型。因此 ,研究缅甸文化的结构及其特点 ,不仅对于深入了解缅甸文化的内涵具有十分重要的意义 ,而且对于研究东南亚文化也具有启迪。缅甸陆块的形成与缅甸民族起源关于缅甸陆块的形成 ,由于缅甸的考古挖掘和地质研究开展得很不充分 ,有关资料和材…     

缅甸华裔王国达传奇

正"培牙(缅语为佛祖的意思)!我是你的儿子、勐稳民族的敏伦,我们的民族有400多年的历史了,我们这次去开会,为民族争取身份证,7号的会议就要制定公民法了,国家公民法律委员会的主席要接见我们。7号这一天,是决定我们民族命运的一天。培牙(佛祖)一定要帮助我们成功,我们这次一定要成功啊!"拜完佛之后,他们就睡在山上,做了个美梦。精诚所至,金石为开。佛祖帮助王国达他们圆了民族身份证的梦。1990年11月14日,贵慨举行了"缅甸公民勐稳汉族文化     

英国殖民初期缅甸山区行政制度研究

第三次英缅战争后,英国以殖民统治为目标,建立和完善了对掸、克钦、钦和克耶等山区少数民族的行政制度,其主要宗旨为：保留各民族原有的社会组织和经济体制、土司制度,维持当地民族上层原有的特权和地位,通过他们对山区实行间接控制和统治。这种政策以牺牲缅甸各民族之间的交流为代价,人为扩大了各民族之间的政治、经济、文化等方面的差距,使缅甸在构建多民族国家时面临着重大挑战。     

高等教育对东南亚妇女的影响——东南亚妇女参与高等教育研究

20世纪70年代以来,随着东南亚高等教育的发展,妇女参与高等教育的人数和比例都有长足进展,到90年代,接受三级教育的女性在人口中的人数较之50、60年代有了极大提高(表1)。1950年,缅甸10万女性人口中女大学生只有8人,1995年提高到640人。柬埔寨1950年女大学生在10万女性人口中的人数只有4人,1994年提高到36人。老挝1960年女大学生在10万人口中的人数尚不足1人,1995年提高到79人。1950年越南10万女性人     

希腊城邦制度与希腊妇女的地位

荷马时代人类社会从女权制过度到男权制, 妇女社会地位降低。希腊城邦制度时期, 妇女被排除在 城邦的政治生活之外, 她们不是男性爱情的对象, 而是满足男性性欲的对象, 是为男性社会生产合法公民的工具, 是管理家务和获得家庭财产的手段。希腊化罗马时期, 随着城邦这个人们安身立命之所的衰落, 人们把自己的注 意力从城邦转向家庭, 于是, 两性关系改善, 妇女社会和经济地位提高。     

缅甸民族源流及其与中国的关系初探

世界上的文化是多元的,民族也是繁杂的.当今缅甸的地域文化源于现今各民族先民在一千多年以前甚至更为久远的时代所创造的古代文明.作为缅甸地域文化的创造者,缅甸各民族先民的源流十分复杂,与古代中国的西南民族有着十分密切的关系.     

缅甸文化结构及其特点

缅甸文化是缅甸本土文化和外来文化相结合的复合型文化.她以小乘佛教为主体,在缅甸固有的本土文化原始神祗崇拜文化的基础上,以骠国文化和孟国文化为缅甸文化的基石,兼容并蓄地吸收了适合于缅甸的印度文化、中国文化、伊斯兰文化和西方文化部分,使得缅甸文化日益丰富起来,成为吸收型文化的典型.因此,研究缅甸文化的结构及其特点,不仅对于深入了解缅甸文化的内涵具有十分重要的意义,而且对于研究东南亚文化也具有启迪.……     

缅甸文化结构及其特点

缅甸文化是缅甸本土文化和外来文化相结合的复合型文化.她以小乘佛教为主体,在缅甸固有的本土文化原始神祗崇拜文化的基础上,以骠国文化和孟国文化为缅甸文化的基石,兼容并蓄地吸收了适合于缅甸的印度文化、中国文化、伊斯兰文化和西方文化部分,使得缅甸文化日益丰富起来,成为吸收型文化的典型.因此,研究缅甸文化的结构及其特点,不仅对于深入了解缅甸文化的内涵具有十分重要的意义,而且对于研究东南亚文化也具有启迪.     

缅甸封建王朝势力的北扩与掸邦的形成

掸邦位于缅甸联邦东北部 ,面积约 1 6万平方公里 ,约占全国面积的 1 /4,是缅甸 1 4个省、邦中面积最大的一个。掸邦南北长约 50 0公里 ,东西宽 2 80— 4 50公里 ,从北向南与我国云南省有长约 1 0 0 0多公里的边境线。掸邦的主要居民是掸族。缅甸的掸族人口约 2 50万 ,绝大多数居住在掸邦。缅甸的掸族和中国的傣族本为同一民族 ,缅甸的掸族自称也是傣 ,掸族是缅族和其他一些民族对他们的称呼。从历史记载来看 ,傣掸民族的先民在历史上一度皆为中国的臣民 ,其居住的区域也均属中国的版图。今天我们所见到的中国傣族和缅甸掸族这种跨国境分布的…     

从阿迎舞的兴衰看缅甸传统舞蹈艺术保护的必要性

缅甸民族能歌善舞,在长期的社会生活中创造了具有自身特色的舞蹈艺术,舞蹈形式也多种多样。阿迎舞是缅甸一种独特的民间说唱舞蹈,也是缅甸传统文化艺术的代表之一。从它兴起到衰落的过程,可以深刻感受到保护传统阿迎舞的必要性。保护缅甸传统舞蹈艺术对保存缅甸的民族传统文化也具有重要意义。     

论佛教与缅甸现代化进程

缅甸传统文化的内容很丰富 ,包括小乘佛教文化、婆罗门教与印度教文化、伊斯兰教文化、中国儒教文化、基督教文化、缅甸本土神祗崇拜文化等各种文化 ,经过长期的碰撞与融合 ,最后形成了以小乘佛教文化为主体的缅甸传统文化。 1988年 9月以来 ,缅甸军政府宣布对外开放 ,吸引外资 ,集中精力发展经济 ,以求实现现代化。那么 ,缅甸以佛教为主体的传统文化与缅甸现代化究竟是什么样的关系呢 ?是促进缅甸的现代化进程 ,还是阻碍缅甸的现代化进程。本文将就这个问题进行一些具体的探讨和论述。一、从当代缅甸的发展形势看佛教与缅甸现代化发展进程1…     

略论印度文化对缅甸文化的影响

文化的传播有一种势差现象 :先进的文化影响和改造落后的文化。作为一种成熟的文化 ,印度文化全面而又深刻地影响到了缅甸文化的形成与发展 ,在缅甸文化的各个层面都留下了深深的印记。当然 ,缅甸文化受印度文化的影响是一个渐进的、有序的过程 ,并非完全是外来文化强加的被动吸收。在受印度文化影响的同时 ,缅甸文化也保存了自己优秀的文化传统 ,并使之与先进的印度文化相结合 ,最终形成了有自身特色的缅甸民族文化。     

台湾专家称感染艾滋病机率女比男高12至20倍

高雄医学院教授柯乃荧指出,妇女与儿童将是本世纪防治艾滋的一大重点,其感染机率,女性比男性高出12至20倍。 根据世界卫生组织报告估计,至公元2000年妇女艾滋感染者将超过130万人,新近报告说明女性已占一半。柯乃荧最近发表“妇女与艾滋病”报告指出,艾滋病已成为妇女健康的第一号杀手,世界各地所患艾滋病的女性正快速增加,而随着女性感染者     

缅甸佛教教派的产生、整合与发展

一、早期原始崇拜缅甸文化是在骠族文化的基础上发展起来的 ,是在孟族文化的影响下变得丰富多彩的。它吸收了印度文化的部分内容 ,兼容了适应缅甸的成分 ,并使之形成了具有缅甸特色的文化。① 孟族源于华南 ,其祖先为我国百濮族群 ,大约于公元前 2 0 0 0年进入缅甸境内 ,是最早从我国南部进入缅甸的民族。② 骠族据认为也是源于我国氐羌部落 ,同缅族同源 ,大约于公元 1世纪前后进入缅甸境内。当印度文化尚未进入缅甸以前 ,孟族和骠族的先民信奉原始宗教。缅甸人以农业为主 ,农业种植是他们赖以生存的主要手段。因此 ,气候的好坏就显得特别重…     

食利经济、威权韧性与缅甸民主转型

作为缅甸最强大的组织机构,缅甸军方在其国家事务中扮演着双重角色。1962年奈温建立军事政权以来,缅甸军方在主导缅甸政治进程的同时,借助国有化政策实现了“藏富于军”。20世纪90年代,缅甸军方通过出口自然资源获得了大量预算外收入,成功解除西方的经济围堵和政治封锁,快速实现了资本的原始积累和组织机构的现代化转型。强大的军方经济体系对缅甸军政关系及社会治理产生了深刻的影响,一是维护和强化了缅甸军事威权主义的韧性,为军方采取灵活策略、确保“有纪律的民主”提供了关键支持;二是市场化经济改革难以逾越军队利益固化藩篱;三是公民难以抵御国家的政治渗透,社会整体民主政治意识缺失。考察缅甸军方的经济行为,有助于刻画缅甸军事威权统治的全貌,深入理解缅甸军方在国家建构议程中的“中心地位”。     

缅甸红龙书社

红龙书社是二十世纪三十年代出现于缅甸社会生活舞台上的左翼进步文化出版团体,它存在的时间虽不长,却在缅甸现代史上留下了深深的印迹,对于民主思想在缅甸传播和缅甸民族文化运动的开展产生了积极的影响。 俄国十月社会主义革命成功后,马克思主义和各种进步思潮一起开始传播到缅甸。尽管当时英国殖民当局严厉地禁止宣传苏联情况和介绍马克思主义理论的书籍进入缅甸,但是,人们还是通过各种途径了解苏联,了解马克思主义,追求革命真理。     

缅甸华侨华人与缅甸社会与文化的融合

中缅两国山水相连,自古以来就友好相处,通商通婚,建立了传统的胞波友谊。在反帝反殖斗争中,在发展经济的过程中,互相理解,互相支持,互相帮助,互通有无,使两国的传统友谊。旅缅华侨华人为中缅友谊的建立与发展作出了不可磨灭的巨大贡献。本文将从缅甸华人社会的形成与发展、华侨华人在政治上与缅甸民族的融合、华侨华人在经济上与缅甸社会的融合、华侨华人在文化上与缅甸文化的融合、华侨华人社会的未来展望等五个方面进行一些分析与探讨。一、缅华社会的形成与发展中缅两国人民之间的交往始于交通,中缅交通始于腾冲的蜀身毒道的开通。蜀身毒…