乌不浪口抗日烈士陵园

乌不浪口抗日烈士陵园位于巴彦淖尔市乌拉特中旗乌不浪口西侧,是为1940年初在乌不浪口阻击侵华日军牺牲的宁夏马鸿宾部马藤蛟三十五师（亦称西军）的烈士而建。乌不浪口,蒙古语“乌布拉克”之音转，意为大水泉之口。在今乌拉特中旗境内南部，处于乌量素太、德岭山乡和温更苏木交界地带。     

品味生活 亲和自然

北京东方远景园林工程有限公司北京东方远景园林工程有限公司成立于2001年,城市园林绿化一级资质,注册资金2016万元。lS09001质量管理体系、IS014001环境管理体系、OHSAS28001职业健康安全管理体系认证及AAA资信等级企业。经过多年努力,公司于2009年底取得了第一项技术专利（古树复壮）。公司现拥有相关专业职称人员及专业技术工人百余人。多年来承担了大小数百个工程,特别是近三年承揽了许多综合性园林绿化工程,年均产值数亿元。公司还拥有800多亩的苗圃,作为苗木储备地。     

追踪梁小昆的自然生活

人生过程最重要,所有的阶段都会在人的记忆中留下印记。这记忆是好是坏,终将对你有意义。小昆的生活真实而自然,我想,目前的他,对于聋人现今的生活状态,依旧是一个标杆。     

网络人类学中的田野考察

从人类学的发展上看,有些人类学者已经认识到了互联网对人类学发展的深远影响.比如Richard Tapper在<人类学批判>一文中使用了"intercthnography"一词,意为"网络民族志".     

田野调查中的语言趣事

在傣族寨子生活工作的日子里，每天随着黎明而来的雄鸡报晓和佛寺早课鼓声同时而起的是那一幢幢竹楼下踩碓的舂米声。工作队员们洗漱毕赶忙到楼下去帮助主人踩碓舂米，这几乎成为我们必修的“早课”。早饭后，就按照昨晚和寨上头人事先约定分头去帮助某家某户，或下田割稻打谷，或上山伐木砍竹（准备建房），干这些活时，我们可谓竭尽全力，为的是取得对方信任，建立友情。但是，懂不懂傣话，效果大不一样，懂傣话的哪怕只懂几句，也能和主人搭讪说笑，能摸到想摸的情况。如果不懂傣话，尽管干活死出力，还会笑话百出。比如我们有位同志第一…     

荔波森林喀斯特入选世界自然遗产名录

荔波地处贵州南部的黔桂边界，是贵州省首批优先发展重点旅游区、国家第三批生态示范县、革命老区、国家级卫生县。这里聚集着国家级茂兰喀斯特森林自然保护区和风光秀丽的荔波樟江国家重点风景名胜区。还有独特而浓郁的少数民族风情。     

田野视角中的屯堡人研究

本文从地方历史文献对屯堡人的记载 ,结合“六山六水”民族调查及研究 ,进而论述了屯堡人的判断标准、自识与他识、文化传承等问题。     

都市中的森林

国际房地产价格上涨的势头似乎已经终结。有统计显示，截至2008年第一季度，全世界有21个国家的房价在下降。在中国，一些城市最近也频频爆出房屋滞销、房价暗降，甚至开发商退地、拖欠土地出让金的消息。这不禁让人担心中国的房地产市场是否已经泡沫聚集，不久就会出现破灭？中国房地产市场与那些已走下坡路的欧美国家究竟又有什么不同？     

人类学田野调查中的矛盾与困境

研究者与调查时象之间的关系问题,可以说是人类学田野调查中必须要面对的一个难题.人类学田野调查中存在的主要矛盾,与此密切相关;由此引发的多种方法论阐释也面临着各自的困境.正是这些矛盾和困境,促动着人类学田野调查方法向着日臻成熟的方向发展.     

崇明：陈家镇，田野中的美丽城镇

中国东部海岸线似一张拉满的巨弓,长江犹如弓上的利箭,而位于崇明最东部,海岸线和长江交汇点的陈家镇则如蓄势待发的箭头,直指辽阔无边的太平洋。上海长江隧桥建成通车后,崇明的生存状态就此改变,从此投入南岸大都市的怀抱,而位于“箭头”位置的陈家镇更是前景可期。     

田野调查运用于民族教育研究中的反思

在整体性与形象性思维的影响下,在民族教育跨学科属性的背景下,在定性研究范式的助推下,田野调查在民族教育研究中备受推崇。但研究者在运用田野调查进行民族教育研究时,仍存在以民族文化调查附上教育功能阐释为研究模式、以移植人种志的田野调查法为研究模板、视田野调查为民族教育研究的必选方法等误区。于是需要在今后的民族教育研究中具备从田野调查中"走进去、走出来"的思维,实现田野调查在民族教育研究中的因地制宜,运用田野调查扩展民族教育的研究内容。     

城市森林中的舞者

本期创业者:刘瑾 东黎广场有限公司总经理1983-1987 西北建筑工程学院建筑系1987-1997 中国建筑总公司1998-2000 北京京港物业发展有限公司 项目经理人2001-至今 东黎广场有限公司 总经理     

自然中的强力意志

尼采对机械论进行了批判,把机械论的原子世界还原到力和强力意志上来;在他那里,自然界就是充满斗争,纯粹生成的强力意志和力的世界。着眼于力和强力意志,尼采还对生命的本质进行了诠释。他认为,生命为争夺强力而展开的生存竞争,胜利的并非强者,而往往是弱者。混沌、必然性和永恒轮回则是尼采对自然总体特征的刻划。     

老子的“自然”之思及其生活价值

以往学界在解释老子的＂自然＂思想时,多以今论古,存在一定的疑误。实际上,对老子的＂自然＂思想,可作两个向度的诠释：一,＂自然＂指事物的本来样态或面目,有自然而然,自己本然的意思。二,＂自然＂以＂道法自然＂的思想为起点,体现了老子思想中遵循＂自然＂—＂无为＂—＂无为而治＂的行为规范和实现＂自然＂—＂见素抱朴＂—＂少私寡欲＂的生命追求等＂自然主义＂的独特意蕴。同时,老子通过对＂自然＂的阐释,探讨了宇宙、人生以及社会的重大问题,表达了一种善利众生的价值关怀。     

玉溪庄园在自然大美中品味高尚艺术生活

彩云之南2013年秋,温度适宜,凉爽宜人.9月17日至23日,在省文化厅热情指导、红塔集团鼎力支持下,由云南日报报业集团、广州南方精英传媒有限公司、云南省文物总店(文博产业集团)、云南画院联办,云南省政务信息岛承办的"大画云南回归自然"艺术交流周系列活动盛大举行,在金秋的彩云之南,掀起了一波文化和艺术的热浪.     

自然流程中的戊戌变法

历史学专业,应该考察历史事件的自然流程.戊戌变法,是在王朝崩溃时期,希图实现现代化转型的一场稚嫩的启蒙运动.中国因为自大,文化保守,缺乏现代化变革的人才储备和知识储备,维新派因为国家危机仓促上阵.革命派与维新派是孪生兄弟,和平改革和暴力革命,在他们之间多次互相转化.他们的现代化知识很幼稚,也很可笑.他们在士大夫中间的动员,既无法挽救一个王朝的崩溃,也无法完成国家的整合.整个社会重士轻商的风气没有改变,现代工商业也没有发育壮大,自然难以依靠现代化转型完成国家的整合.这是一个自然的流程.     

论农业经济中的自然

虽然农业与其他产业一样已经成为一个创造利润的产业,但是,农业产业获取利润的因素比其他产业要复杂得多的原因在于农业产业中有一个自然的力量在参与农业的生产过程。农产品的生产与消费受到双重自然的检验,一个是天然自然,另一个是人体生理因素。因此,农业的人工自然是有约束性的。     

生活中的成本

生活中到处可见成本：向前迈一步的成本是不能退一步,欢乐的成本是忘了痛苦,撒谎的成本是还得撒一个更大的谎,诚实的成本是常常吃亏,偷懒的成本是失去工作,勤劳的成本是失群,随和的成本是被轻视,权利的成本是义务,享乐的成本是虚度,独裁的成本是风险和多数人的压抑,民主的成本是损失效率和少数人的失意,分工的成本是知识的分立和信息的不对称,合作的成本是个人服从组织和兼容并蓄,规范的成本是创新,创新的成本是风险,忠诚的成本是必要的盲目,信任的成本是额外的付出,从一而终的成本是几十年看着一张面孔吃饭,乱爱的成本是…