天凉了

站着，看鸟在枝上跳，树在风中摇，冷冷的风，如我穿行的思绪。天凉了，心没凉，傍晚，我刚读了温暖的诗句。     

寂寞那么凉

会爱上我因为你寂寞 虽然你从来不说 你不说我也会懂 其实会爱上你也是因为我寂寞 因为受不住冷落 空虚的时候好有个寄托 虽然总是被人们围绕着 在曲终人散以后 会想念你的细心温柔 原谅我不能承诺什么 我会爱你只是因为 因为寂寞……     

史学评论与史学解构

一史学评论与史学理论如果说,史学理论是对史学体系的建构,那么,史学评论就是对史学体系的解构。一破一立,显示了史学结构自身的辩证互动和内在张力。这正是史学有生命力的表现。一方面,史学理论的目的是要历史学“多”点什么,史学评论的目的是要历史学“少”点什么...     

心静自然凉

心静自然凉林寒某日冒暑外出，归家倍觉闷热难耐，心中遂烦躁不已。妻见状说不要急躁，心静自然凉。后来仔细一琢磨，这句话竟有着贝克莱“存在就是被感知”的意蕴，属主观唯心主义范畴。哲学界两大派别（唯物主义和唯心主义）捉对厮打已两千多年，谁战胜谁的问题，在有的...     

史学危机和史学发展之路

在一次朋友间的闲谈中,我曾试探着提问：“史学能不能替代宗教的功能？”朋友回答说：“你要建立一个史学教？这是不可能的。”回答令人啼笑皆非。我当然不是主张史学宗教化,但也可见这一提法难以为人所理解,也不太确切。一 我为什么会提出这一设想呢？因为在专业史学队伍中,多年来盛传着史学危机的观点。其实,从表面上看,史学空前繁荣。只要到书摊上看一看,与“史学”相关的作品琳琅满目,什么纪实文学、传记文学之类,俯拾即是。而全国各种各样的非专业人员组成的史学机构,和不太规范的由缺乏专业训练的人员撰写的史学作品,也十…     

今秋好个凉

正庄奴与今秋的冷,从天而降,惊醒了梦中城市与乡村,及他的主人,令整个人间感受凉意习习。一个时代的激情旗帜就此易移,无人能挽留,记忆也便就此留下伤感的烙印。老先生真的走了吗?当新闻猛不丁地告诉我时,没有阳光的清晨,秋衣秋裤仿佛被寒意刺穿。在我心里,深深地遗憾着一件事。此刻,更加随寒意刺入骨髓,直达内心。为深入践行习总书记两岸一家亲理念,本刊与中国     

楚疆述略

让我们先看一看文献记载中楚疆域的发展。《史记.孔子世家》载:“楚之祖封于周,号为子男五十里”,《左传.昭公十二年》记:“昔我先王熊绎,辟在荆山”。这些说明立国之初的楚国只不过在今豫西南和鄂北一带拥有一块弹丸之地,惨淡经营。     

品尝凉舂煮

德宏地处亚热带,热量充足,雨量充沛,千姿百态的山水间生长着各种动植物.在这个拥有多种食材的王国里,蕴藏着极其丰富的人间美味. 凉拌系列 牛撒撇傣味牛撒撇颇受当地各族群众和外来游客的喜爱.撒撇的制作是:将一公斤净瘦黄牛肉剁成肉酱,在开水里汆熟,再把刚杀的牛苦肠兑水煮涨,用纱布过滤后备用,然后把新鲜韭菜和茴香切细后挤去水分,再配以香柳、盐巴、辣椒面、味精等调料,放到牛肉酱和苦水里拌匀,即可食用.撒撇的吃法是:用米线或牛肚丝、肉片在撒撇里蘸一下就吃. 鬼鸡 景颇鬼鸡,菜名听上去虽有些诡异,但味道却非常吸引人.景颇族历史上有杀鸡祭鬼的习俗,"鬼鸡"就是供祭献鬼后,景颇族人将煮熟的鸡晾凉后撕碎,再佐以剁碎的姜、蒜、芫荽、柠檬叶等相关配料,配入盐、味精、酱油等调料制成.     

品尝凉舂煮

德宏地处亚热带,热量充足,雨量充沛,千姿百态的山水间生长着各种动植物。在这个拥有多种食材的王国里,蕴藏着极其丰富的人间美味。凉拌系列牛撒撇傣味牛撒撇颇受当地各族群众和外来游客的喜爱。撒撇的制作是:将一公斤净瘦黄牛肉剁成肉酱,在开水里汆熟,再把刚杀的牛苦肠兑水煮涨,用纱布过滤后备用,然后把新鲜韭菜和茴香切细后挤去水分,再配以香柳、盐巴、辣椒面、味     

中国凉都六盘水

独特的地理位置使六盘水市气候凉爽，常年无夏，春秋相连。专家们通过对中国730多个气象站点的观测数据，与全国17个避暑胜地对比，六盘水市夏天的人体感觉舒适程度占明显优势，夏季平均气温不超过20℃。其中六月、七月、八月的平均气温分别为18．3℃、19．8℃和19．2℃。夏季96％的时间感觉舒适，91天白天感觉舒适，89天夜晚感觉舒适。     

史坛呼唤史学评论──读《史学与史学评论》

历史学研究如何推进？从内在条件看,有若干十分重要的因素：首先是史料。因为历史学的研究,建筑在可靠的、新鲜的史料基础上;有重大史料发现,就会有重大史学研究的成果。二是方法。研究方法对于史学探讨有至关重要的意义。当今电脑的广泛使用,绝大地提高了史学研究的效益,提高了其科学性和正确性。但仅此还不够。还有一个重要的动力源,就是史学评论。诚然,史学评论有优劣之分,但好的、优秀的史学评论,对史学的发展,确实能起到至关重要的作用。读了霍林东先生的《史学与史学评论》（安徽教育出版社,1998年4月）,这样的感觉更深…     

凉篮“凉”了

圆形盆状,直径约2尺,高不过6寸,以杉木板作底,四围是薄而细的篾青丝编成的网笆,形似簸箕的篾织物为盖,弓着两层篾片提梁,这就是我家一只盛放食物的凉篮。凉篮极为普通,不过是盛物容器。可它又很特别,乃是我的前辈留下来的"传家宝",伴随着数代人趟过百余年的岁月之河,成了我家在各个历史时期生活的"见证人"。     

乘着晚凉看门诊

为缓解市民在夏日里晚上看病难的矛盾，上海市卫生局发出通知，要求从今年8月14日起至9月15日的高温期间，各社区卫生服务中心在星期一至星期五的中午休息时间和晚上17时至20时，根据本地区病人就诊的实际情况开设全科门诊，双休日至少开设半天门诊，并可根据社区居民实际需求随时予以调整。     

郭嵩焘出使述略

郭嵩焘出使欧洲,是中国近代外交史上一件大事,它不仅开了中国向外国派遣公使的先河,也在中国思想界引起了强烈的波动。郭嵩焘死后近一个世纪以来,人们对这件事已有所研究。一般关于近代史的书也总要提及。但是通常所述的,多是关于出使的缘起、经过以及因出使而引起的风波;对于郭嵩焘驻使英法的事迹,特别是他在外交上的贡献,多言之过略,而这些,恰是研究郭嵩焘、评价其出使意义所不可或缺的。     

靖远兵变述略

一九三二年五月五日至一九三三年四月下旬,陕甘人民为了求得自身解放,推翻压在人民头上的三座大山,在甘肃的靖远县举行了著名的“靖远兵变”。这次兵变在我们党的领导下,组建了陕甘工农红军靖远游击队和“西北抗日义勇军”,开展武装斗争,同敌人进行了英勇搏斗,在陕甘人民革命斗争史上写下了光辉的一页。     

长沙国述略

长沙国建于西汉高帝五年(公元前202年),废于新莽居摄二年(公元7年),中经吴氏、刘氏二姓,十四代,共二百多年。长沙国主要在今湖南地区,但版图最大的时候,北界到达今湖北与河南交界处,东界到今江西鄱阳湖以东,南界到今广东的连县,西界到今广西东部的灌阳和全州,地跨今湖南、湖北、江西、广东、广西等五个省份。 由于年代久远,历史文献资料对长沙国的记载甚少,但解放以来,湖南考古工作取得了很大的成绩,发掘了数以千计的长沙国时代的墓葬,其中特别是对长沙国丞相利苍以及几个长沙王墓葬的发掘,为我们研究长沙国的历史提供了极为丰富的实物资料,本文根据湖南地区的考古资料,结合历史文献,对西汉长沙国作一粗略的论述,望同志们指正。     

彝文金石述略

彝文金石始于先秦 ,及至明清而达顶峰。分为丹书、铭文和摩崖碑刻。先秦至明初为单纯的彝文 ;明清时期基本为彝汉文合壁 ,且以墓碑为最多。彝文金石的价值 ,首先是研究彝族文字的第一手资料。其次 ,彝文金石内容的含盖面很广 ,是古代彝族的一部百科全书。第三 ,彝文金石的文化内函非常丰厚 ,是研究古代彝族生存的自然生态环境 ,物态文化 ,制度文化 ,社会心理 ,低层意识形态 ,高层意识形态等文化层次结构 ,特别是研究古代彝族的思维模式和价值取向的第一手资料。     

汉唐道观述略

道教作为汉民族的本土宗教,与传统文化有着千丝万缕的联系,并对中国社会的方方面面产生着持久而深远的影响,并在一定程度上影响了中国文化的历史走向。道教宫观作为道教徒从事宗教活动的主要场所,成为道教思想的物化载体,为虚无缥渺、变幻莫测的神仙道学留下了一点现实的踪影。本文粗略勾勒了历代道教宫观分布汉唐道教发展的轨迹。1.天师道宫观。道教作为中华民族的本土信仰,与中国上古的神话传说与神仙信仰有着千丝万缕的联系,道教兴起后,古史仙传中记述的名山五岳之列仙神迹,遂成为道教信仰的重要资源,道教宫观的起源被上溯到黄帝修仙之崆…     

屯堡人述略

从贵阳沿着滇黔公路西行,在平坝县天龙镇、安顺县大西桥及安顺城、幺铺等地,可常见到那身着长袍、大袖衣、拴围腰、系长带、头缠白帕,圆型的发髻坠于脑后,佩带耳柱(环)的妇女。这种衣着和头饰特殊的人,尤为引人注目。有认为是少数民族的,也有具体地把她们作为苗族的一支而称为“凤头苗”的。当知道她们确实是保持明代装束俗称屯堡人的汉族时,都深为惊奇,并普遍认为,生活在经济繁华、交通发达地区的汉人,文化上又独具特色,这种特殊的人们共同体像福建省惠安妇女一样,在国内实为罕见。蒙古族和满族在中国历史上曾经是居于统治地位的民族,但他们中散居在全国各地的成员同周围民族在经     

建国初期禁娼述略

娼妓,是剥削制度的产物,在我国已有了二千余年的历史,远溯汉唐,近及明清,到民国时期发展到空前规模,据有关学者的推算,新中国建立之前全国的妓院约有近万家,上海有800多家,天津有500多家。这些妓院大多分布于城市、集镇、水旱码头等交通便利、人口稠密、商贾云集之地。妓女中的绝大多数人是为生活