旅游法对游客不文明行为全方位制约探讨

《旅游法》的出台给我国游客不文明行为的治理带来了新的契机,本文通过《旅游法》中对旅游者、旅行社、景区以及旅游行政管理部门关于游客不文明行为相关规定进行解析,构建了一个《旅游法》约束下的旅游者自我约束、旅行社有效引导、景区合理规划以及旅游行政管理部门有效监督和管理的游客不文明行为全方位制约模式,并且基于该模式对治理游客不文明行为提出了新的措施．力求实现游客不文明行为的有效治理。     

身份理论视域下他者对“中国模式”的学术话语体系建构

中国模式正在成为后冷战时期西方定义中国身份的一个重要话语,以西方对"中国模式"进行研究为代表的"中国模式学术话语"是这一身份建构过程中的关键性环节。西方学术界试图从经济、政治、文化、社会和历史等维度建立中国模式与中国身份之间的关联,以简单而又有明确内涵的"西方中国模式"为中国定义身份。西方"中国模式"学术话语体系的形成及扩散在一定程度上影响了中国的认知图式和身份认同叙事。为此,我们有必要从构建中国的自我身份、解构西方叙事、提升解读中国道路的话语权等方面努力,不断增强中国道路或中国模式的正当性阐释,在更高的层面上实现自我认同、自我批判与自我超越。     

武克钢:“工商文明”的鼓呼者

正如市场经济不是资本主义独有,“工商文明”也不是资产阶级专属,它是一种新的生产和生活方式,是一种更有效率更符合人性的生产和生活方式。工商文明的发展有自己的逻辑,有它自己不以民族和文化为转移的逻辑。仅仅将云南红酒业有限公司董事长武克钢理解为企业家显然是不够的,他     

西方对中国国际发展的话语异化——“中国渗透论”的险恶用心

西方利用国际话语优势,抛出"中国渗透论",其危害极大,主要以贬低中国国际行为为主旨,试图削弱中国国际发展的合法性,损伤中国国际"软实力",阻碍中国通过正常的国际行为获得国际经济利益与战略利益,这是西方国家继续沿用的冷战思维。     

受众:改变西方媒体对中国形象负面影响的因素

由于政治,文化等原因,西方媒体长期戴着有色眼镜看中国,对中国进行负面报道。中国以及海外华人媒体虽然进行了坚定的回击,但是收效甚微。其主要原因在于中国媒体尚未被西方受众广泛接受。解决这一问题,需要从受众方入手。可以从中西方文化上的"相同"与"不同"入手,大力开展公共外交,利用民间多种交流平台增强西方受众对中国的理解,削弱其成见,进而使得西方媒体一定程度上减少对中国的敌意。     

对“穷游者”能否说“不”

正穷游是近些年流行的一种时尚旅游方式。它原本是指在自由旅行的同时,最大限度地省钱,花最少的钱享受最大的快乐。然而有不少所谓的"穷游者"却打起了救助制度漏洞的歪脑筋。据中国之声《新闻纵横》报道,1月底,杭州警方在救助一名青年过程中发现,他两年内被全国各地的救助站救助过234次。小伙子表示,自己想游遍全国,每到一个地方没钱了就以"驴友"的名义乞讨,讨不到钱就住桥洞、废弃工地,连饭都吃不起了就去救助站。     

论卡夫卡对作为“他者”的中国形象的拟想

卡夫卡的小说<中国长城建造时>、<审判>和<城堡>关注相同的主题,即"如何面对绝对他者",此时不可避免地会遭遇到"空间上的阻隔延宕"与"时间上的流转变易",使得目标漫漶无踪.卡夫卡笔下的中国人和K对此有截然不同的应对方式:中国人会中止判断,通过"生命感通"作天人舍一的幻梦;K则会不停地追溯下去,永不满足.卡夫卡的中国形象对我们理解中国人、长城和他的其他小说都有助益.     

西方媒体对中国的误读及其应对

冷战至今,西方媒体通过引导或制造舆论来诉评中国的崛起及对外影响,对中国国家形象进行误读和丑化。本文通过对中国威胁论、中国崩溃论、中国责任论等论调进行分析,剖析西方媒体对中国国家形象进行误读和丑化的原因所在,在此基础上,提出重塑我国国家形象、提高我国新闻传媒职业水平的几点战略举措。     

武克钢:“工商文明“的鼓呼者

正如市场经济不是资本主义独有,“工商文明“也不是资产阶级专属,它是一种新的生产和生活方式,是一种更有效率更符合人性的生产和生活方式.工商文明的发展有自己的逻辑,有它自己不以民族和文化为转移的逻辑.……     

中国梦:中国的“文明之梦”

<正>中国梦是中华民族文明的发展与传播的理想,也是新时期中国的"文明之梦"。实现中国梦,需要不断提升共同构成中国梦价值实现的重要标志的个体文明素养和社会文明程度。中国梦是中华民族五千年文明史即将展开的绚烂的新篇章,也是当前"四个全面"战略布局和"五位一体"总体布局下人民对未来美好生活的憧憬。个体文明是新文明时代下实现中国梦的价值主体。社会文明是新文明时代下实现中国梦的价值愿景。实现中国梦需要个体     

丹江口市开办“十大不文明行为”曝光专栏

近日，湖北省丹江口市开展了以“告别陋习，争做文明市民，建设和谐家园”为目标的“十大不文明行为”（乱穿马路，随地吐痰，乱扔垃圾，乱贴乱画，损坏公物、宠物扰民，乱停乱放，乱搭乱建，乱泼乱倒、占道经营）曝光活动。此次活动由该市文明办组织、策划，专人定期不定期地到人口密集区，就市民日常行为中普遍存在的、群众反映强烈的、社会影响较大的过马路不走斑马线、随手乱扔垃圾、随意搭建违规建筑等不文明行为进行拍摄、制作，在市电视台“双创”专栏播出、曝光。节目播出以后，引起广大市民的强烈关注。不少市民引以为戒，     

阿凡达与西方文明的“神话”

2010年1月25日《中国青年报》刊登蔡祥元的文章,《阿凡达》正在热映,其受欢迎程度史无前例,甚至到了一票难求的地步。各个网站、网页对它好评如潮,可以预期,中国观众将再一次经历西方“文明”——技术与人文——的“洗礼”。     

媒体变革:从“全景监狱”到“共景监狱”

即使网民在这个空间里"吐口水"、"撒野"甚至"低俗"一下,这也是一个相对健全的社会所应该容忍的。须知,虚拟空间的发泄性代偿总比现实的社会冲突代价低得多     

郭广昌:“中国动力”的嫁接者

<正>打造管理万亿资产的"蚂蚁团队"2011年4月11日,美国华尔街,一批特殊的客人,引起全球财经媒体的关注。中国复星集团董事长郭广昌,在此举办"中国动力——复星之夜"主题聚会,对着全球媒体毫无掩饰地宣布:复星正从一家多元化的产业集团向投资集     

对下岗职工横征暴敛者应“敲掉他的饭碗”

某市一位人大常委会副主任在部署检查评议对"四乱"整顿工作的动员会上颇动感情地说:"近来市里正在查处一个案件:一个有两位下岗职工的4口之家,女的为了糊口,挤、借了点资金申请办了个卖冷饮的冰柜小摊。摊子刚一摆出。我们的执法人员就都纷纷向她伸手要钱,不顾这位女工的再三苦求,硬是你收30元,他要50元,一下逼其缴了3200元"杂费",使得这位女工只干了4天就被迫停业了。我不知道这些执法部门依据的都是哪一级的什么文件。但是我觉得,这么多、这么高的收费是对我们下岗职工谋生经营的恶意敲诈。我们决不允许执法部门这样做,一定要坚决查处!对其中的特别恶劣者还要坚决‘敲’掉他的‘饭碗’!"     

西方叙事话语对中国形象的塑造及启示

<正>所谓西方叙事话语,是指西方人在其游记、日记、小说、散文、论著、戏剧、新闻等纪实或虚构作品中对中国各方面情况的描述,不同历史时期的叙事话语传播会极大地影响西方世界对中国形象的认知。从历史的角度对西方语境下的中国叙事话语与中国形象演变进行简要的回顾和梳理,有助于揭示叙事话语与中国形象塑造的密切关系,从而为当代中国的国家形象塑造提供借鉴和启示,促使人们     

全民共治:不做环境污染“围观者”

新环保法在明确政府部门责任、加大对违法排污行为的惩罚力度等方面之外,还用了大量笔墨强调和倡导全社会、全民共治理念,鼓励个人与社会力量积极参与环境治理和保护。这被视为环保法修订的一大亮点。     

西方话语“陷阱”的认知逻辑及其批判

在当代中国的发展研究中存在着一种西方话语"陷阱",即以西方哲学社会科学的概念体系和价值体系作为中国政治发展的衡量标准,例如西方民主话语凭借"选举至上论"、"民主富强论"、"民主一元化"等话语攻势企图垄断民主标准的制定权和民主模式的主导权;及通过制造一系列"陷阱"理论来质疑、构想中国的发展趋势和影响,例如国强必霸思维模式下的"修昔底德陷阱"和作为霸权稳定论思想延伸的"金德尔伯格陷阱",对这些"陷阱"理论要尤其注重批判性分析。西方话语"陷阱"的认知逻辑在于以"抽象的人"为认识论原点,将社会历史的实践者与具体的实践环境相分离;且由于对认知主体的确定性把握不足,导致"陷阱"理论频发和"普世性"思维模式下将特定历史条件下的发展模式和轨迹普世化。坚持辩证唯物主义认识论,以"现实的人"及其所处于的历史环境为认识原点,才能走出西方的话语"陷阱",正确认识有关新时代坚持和发展中国特色社会主义的一系列重要问题。     

“现丑”海外的中国游客

美国东部一小镇。前些年，当地居民发现，每到傍晚，总有一批东亚模样的中年男子结伴而行，循着固定的路线，围着特定的民宅，周而复始地环行，有人剔着牙，有人边走边做伸臂扩胸状，但均旁若无人地大声议论着、说笑着，几圈之后，消失无迹。