大同古城在万里茶道中的特殊地位

万里茶道的重要节点城市大同,是全国首批24座历史文化名城之一、中国十大古都之一。这些城市光环的形成,有政治、军事方面的因素,更多的是经济、文化方面的因素。万里茶道正是借助了大同古城人文环境和经济实力成就了明末至民初的历史辉煌。     

辽金元时期大同府一城双县考

辽建西京后的重熙十七年（公元1048年），西京大同云中县的析分重置及大同县的建立成为一件很值得重视的历史事件。而因云中县、大同县同时设立形成的西京大同双县倚府设治的崭新局面，共同开创了大同古城历史上的第二次辉煌，从而使大同府与同一时代的临潢府、大定府、析津府、开封府、河南府、临安府等京城陪都一样，跻身于全国较大城市一府多县同城设治的行列之中，意义尤为重大。     

清代中央政府对蒙古地区政教关系的法律调整探析

清代中央政府对蒙古地区政教关系的法律调整始于关外时期,清军入关后其对漠南蒙古、漠北蒙古、漠西蒙古地区政教关系的宗教立法更加全面。其宗教立法涉及蒙古地区政治与宗教、俗权与教权、宗教组织与国家、宗教组织与地方政府几对较为复杂的社会关系,不仅具有因时制宜、因地制宜、维护国家统一、政教分立制衡的特点,也体现了中国多民族语境下西部地区政教关系法律调整的历史复杂性特征。这些经验是不能从西方较为单一的基督教与法律的关系中获得的。     

屠城、妄杀与死刑奏报——论蒙元时期死刑文化的转化

蒙古帝国初进中原的屠城之制,是根据蒙古传统法令而进行的一种刑事惩罚,它并不包括在成吉思汗所禁止的“妄杀”的范围内。但在向中原汉文化地区不断扩张的过程中,面对着草原游牧文化与中原农耕文化的冲突,蒙古统治者也不得不逐步改变其政策和法令,其草原法文化也开始深受中原地区法文化的影响,表现在死刑方面的转化就是把屠城包括在妄杀之中加以禁止,并在忽必烈时代开始建立起死刑的奏报制度,对死刑加以控制。但和唐代等比较起来,元代的死刑程序比较粗略。     

围绕中心 发挥优势 为大同市全面建设小康社会服务

大同是山西省第二大城市,统一战线工作贯穿了革命和建设的各个历史时期。1937年5月,牺盟会大同地区分会往各县派出特派员,标志着大同统一战线的正式形成。大同的和平解放,是我党发挥统一战线作用的成功事例。建国后,1951年,雁北地区、大同市相继成立了统一战线工作部,各县区陆续成立和组建了统战机构及统战组织,在生产资料所有制的社会主义改造和社会主义建设中,发挥了应有的作用。党的十一届三中全会后,统一战线重新焕发了     

蒙古国多元外交格局的形成及影响

冷战后蒙古基于国家利益考虑,确立了多元、平衡的外交政策。其中,与俄中两国的关系、与"第三邻国"的关系以及与多边国际机制的关系构成了蒙古外交格局的三个不同层次,即与俄中两大邻国保持"等距离"关系是其外交格局的基础;与"第三邻国"发展双边关系,确立外交格局的"多支点";参与各层次的国际机制,谋求安全和经济利益的"再保障"。蒙古的多元、平衡外交对地区格局的影响较为复杂,这是中国周边外交需要加以考虑的。     

清代蒙古地区区域构成与演变探析

清代是塞外蒙古地区出现重大变化的历史发展阶段,在历史上,中原农业文明与塞外游牧文明虽然有长期的冲突与交流。清代以降,中原农业文明借助中央政权的力量和商业贸易,全面渗透到这一区域,这种渗透的结果,致使蒙古地区由一个相对完整的区域,逐渐发展成为三个不同层面的梯度,形成三个具有明显差异的区域,各个区域展现出不同的发展趋势。     

隆里古城

隆里古城位于贵州省黔东南苗族侗族自治州锦屏县隆里村，始建于明洪武十八年（公元1385年），后几经修筑，形成现有风貌。古城四周山恋起伏、群峰并起、气象万千，从设计到施工都严格遵循当时的作战需要，     

泉州古城保护的探索及其启示

在城市不断发展更新的同时,保护好有价值的城市文化遗产是我们应当担负的历史使命。如何更好地传承古城文脉是个永恒的话题。泉州在古城保护过程中积极探索,通过固态保护、活态传承、常态呈现等有效实践,使古城保护稳步推进。如何发掘与活化泉州古城的历史和文化价值,促进古城可持续保护和发展,具有重大的时代意义。本文分析了泉州古城保护过程中面临的矛盾与压力,提出若干对策及应注意的几对关系。     

大同思想对中国社会进程的影响

一、中国本土的理想主义 大同思想是生长在中国这块土地上的一种理想主义。在中国和西方没有发生接触之前,大同思想一直在本土的环境中缓慢地生长。当中国与世界发生关系时,大同思想也就自然地受到外来思想的影响。     

大旅游与苏州历史文化名城的一体化建设

历史文化名城普遍存在着保护与开发的矛盾。苏州作为江南历史文化名城必须坚持旅游开发与城市建设一体化,解决好旅游发展同城市建设的协调问题,打破条块分割,实现旅游与城建、古城保护与开发的有序联动;必须强化苏州特色,在保持传统格局、历史风貌、继承传统特色的同时,真正做到高起点规划、高标准建设、高效能管理;注重营建古城良好的旅游环境和社会环境,就要解决好“水”、“空气污染”、“交通堵塞”等环境问题,搞好城市绿化工作,以生态的改善保障人与生态的共同发展,从而实现古城的可持续发展和苏州旅游业的长久兴旺。     

百代民俗传古韵 千屏翡翠绕青山：清水江畔的旅游明珠——锦屏

隆里古镇是中国少数民族高度密集地区的唯一汉文化古城。是世界上第一座军屯生态博物馆，中国与挪威王国共建的贵州四个生态博物馆和全省重点建设的文化古镇之一，为省级历史文化名镇及省级风景名胜区。     

从天下大同到社会主义——中国走上社会主义道路的文化解读

在近现代史上,中国为什么能跨越资本主义“卡夫丁峡谷”走上社会主义道路?本文试从文化层面进行解读。通过阐述大同思想的产生、发展;与近代西方启蒙思想的隔阂;在现代与马克思主义融合从而激活中国本土文化的内部发展动力,使中华民族挣脱重轭,走上民族自新之路,说明社会主义是中华文化与外来文化冲突比较中的必然选择。最后本文指出大同思想混杂的消极因素也影响了中国现代化进程。整合传统与现代,构建具有中国特色的社会主义文化是当务之急。     

云南省青少年新型合成毒品滥用问题研究——以云南省大理白族自治州古城娱乐场所个案为例

文章以云南省大理市古城地区娱乐场所一青少年沾染毒品,最终成为新型合成毒品滥用者为个案,分析研究当下云南省青少年新型合成毒品滥用问题。     

康有为的“大同思想”与“和谐社会”

康有为的“大同思想”集中表达了中国先进人士和人民群众对幸福生活的渴望和对人权民主的要求。大同思想传承了古代儒家社会理想，体现资产阶级天赋人权、人人平等和空想社会主义思想。社会主义和谐社会思想是中国共产党人对康有为等前人“大同思想”的科学继承和发展，是传统大同社会理想在今天的延续和升华。     

论孙中山构建“五族共和”的中华民族之设想

孙中山构建“五族共和”中华民族的根由是借鉴某些国家民族融合的经验,结合我国各民族在辛亥革命中团结对比的实际提出来的;基础是中华民族是世界上最古最大最文明最具有同化力的多元一体的民族;内容是弘扬中华民族传统美德、各民族一律平等、各民族合众共志达到和谐大同;措施是把民族工作纳入《建国大纲》、《十月计划》、大力发展民族地区经济文化事业。     

彭继先先生二三事

正辛亥革命时期,山西大同有一位热血青年,他在推翻清朝专制帝制、建立共和政体的民主革命运动中有着不凡的表现,大同辛亥起义成功后,被推举为山西大同军政府财政长。他就是后来参与创建大同民革组织的主要领导成员彭继先。彭继先长期追随孙中山先生倡导的革命主张和革命理想,在曲折而多彩的人生经历中,做过许多有意义、有担当的事情,深受人们敬重。他还是大同民革党员中唯一一位参加和领导过辛亥革命大同武装起义的同盟会重要人士。彭继先(1891-1967),曾用名彭进伍,山西大同人。宣统元年(1909),18岁的彭继先考中了秀才,进入大同府中学堂第一班读书。这所学堂虽说是官办的,但学生们的思想极为活跃。     

由商周青铜器文化看中原文化与域外文化的交融

商周时期的青铜铭文,记录了有关事件、赏物及颁赏的礼仪,反映了贵族地位变化的情况,见证了当时的社会发展历史.由商周青铜器的研究发现,西方人种及其文化的东渐是逐渐减弱的.黄河流域以北地区的北蒙古种族最先与之接触,然后商周王朝又从这些北方戎狄手中接受了那些经过过滤的文明.商周文化通过与分布在北方和西北的游牧民族文化的接触,进而将其影响扩散至更为遥远的地区.     

康有为大同思想的时代价值

大同理想与和谐社会之间有着传统文化上的内在传承关系。康有为的大同理想中展现的天赋人权、自由、平等、博爱以及个性解放等体现了近代资产阶级的要求。《大同书》是对中国近代历史和中国文化乃至世界文化思想宝库是重要的贡献。康有为的大同思想本身代表的就是一种和谐，弘扬敢为人先的有为精神，树立创新意识，在创新中发展，才能最终实现社会的和谐。     

简论盟旗制度

盟旗制度是清王朝治理蒙古地区最重要的政治制度之一,对于维护边疆稳定具有重要意义。本文从该制度的建立过程,具体的实施情况,盟旗的职权关系以及在历史上的影响等几方面进行了论述。研究该制度,我们可以从中吸取先人治理少数民族地区的政治智慧,对当前认识和处理民族问题有借鉴意义。