书香载道 陶冶在心——欣赏程方平先生《四体四书》有感

近来,学苑出版社出版了由教育史专家程方平博士书写的《四体四书》,该书用篆隶楷行四种书法分别书写了《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》,并在后面附有用《四书》中的名言创作的篆刻和书法作品。使人在欣赏书法之余     

《唐语林》在目录学著作中分类考证

《唐语林》在《新唐书.艺文志》和《四库全书》等目录学著作中的分类发生了很大的变化,其书目在《新唐书.艺文志》中被分别列入史部杂史和子部小说,但在《四库全书》中,整本书则被列在子部小说中。从目录学的角度对《唐语林》从史部杂史和子部小说转入子部小说进行考证梳理,可以窥见当时目录学的发展状况。     

毛泽东为何迷上这部书

历史上,毛泽东酷爱《红楼梦》是出了名的。何以见得?请看以下几件事——他经常谈及《红楼梦》可以说毛泽东从少年时代就爱上了《红楼梦》。毛岸青、邵华合著的《回忆爸爸勤奋读书和练习书法》一文中说:"《西游记》、《水浒》、《三国演义》、《红楼梦》、《聊斋志异》等古典小说,爸爸在少年时代就看过。"随着年龄的增长和知识的丰富,毛泽东不但喜欢读《红楼梦》,而且有较高深的认识。早在井冈山斗争时期,毛泽东就向贺子珍谈     

谈“新”——我读民革新党章的体会

近日．我学习了由民革第十一次全国代表大会修改，于2007年12月13日通过的民革新《党章》，感觉与原《党章》相比较，在形式和结构上继承了原《党章》的风格，内容在原《党章》的基础上有所变动，有所发展。新《党章》由《总纲》、《党员》、《组织制度》、《中央组织》、《地方组织》、《基层组织》等部分构成。可以说在形式和组成结构上，继承并保持了原《党章》的风格，但在内容上存在着一些不同。呈现出了新的特点。     

试论《诗经》在孟子哲学思想建构中的基础性作用——以《孟子·梁惠王》上下篇为例

《孟子》一书中多处引用《诗经》相关篇目。对于《诗经》的引用和解读,孟子遵循了"知人论世"和"以意逆志"两大基本原则。就《梁惠王》上、下篇中的几处对《诗经》的引述情况做深入的剖析,来探讨孟子如何引用《诗经》以为己用来展开论辩和《诗经》在孟子哲学思想构建中的基础性作用。     

走在参政议政的大道上

多年来,我结合政府工作、政协工作和党派工作,积极参加专题调研,撰写数十份调研报告,先后在《调研参考》、香港《大公报》、《华东科技》、《团结》、《政协通讯》、《福建统一战线》等二十多种刊物上发表,有的意见和建议还作为全国政协及省政协大会发言材料及提     

奔跑的黄蓓佳

正黄蓓佳是大家非常熟悉的儿童文学作家。当然,她不仅仅是儿童文学家,她的许多成人文学作品也非常优秀。她的长篇小说《夜夜狂欢》《新乱世佳人》《婚姻流程》《目光一样透明》《派克式左轮》,中短篇作品集《在水边》《这一瞬间如此辉煌》《请和我同行》《藤之舞》《玫瑰房间》《危险游戏》《忧伤的五月》《爱某个人就让他自由》,以及散文随笔集《窗口风景》《生命激荡的     

记录和见证波澜壮阔的改革时代

我在《瞭望》上先后发表了《同向预期:市场疲软的重要原因》《吸引外资要有新思路》《中国生产力发展进入高质量高效益阶段》等文章,记载了作为改革参与者的思想印记,也和《瞭望》其他报道一起记录和见证了中国波澜壮阔的改革开放进程和经济社会的深刻变化。     

国宝荟萃光耀奥运

这样的展览力度在我国展览史上,只曾在上世纪50年代国家博物馆开馆时有过一次 这是一次奢侈的展览。首都博物馆副馆长姚安向《瞭望》新闻周刊评论说。北京奥运会期间,《公平的竞争——古希腊竞技精神展》《中国记忆——5000年文明瑰宝展》《长江文明展》《北京文物精品展》和《紫禁城内外的竞技游戏展》在首都博物馆登台亮相。     

中国共产党历史上的党刊

中国共产党在各个历史时期创办过多种党刊，其中中共中央办的党刊有18种：党创建时期的《新青年》和《共产党》；第一次国内革命战争时期除继续出版《新青年》外，新办的有《向导》、《前锋》和《中国共产党党报》、《中央政治通讯》等；土地革命战争时期，除继续出版《中央政治通讯》外，先后创办了《布尔塞维克》、《红旗》、《党的生活》、     

《论语》引《诗》浅探

《论语》的内容广泛涉及和引用到《诗》、《书》、《易》、《仪礼》、《春秋》等文献,为其理论的建构和思想的表述起到了重要的支撑作用.从儒家思想中的《诗》教与德行修养、引《诗》与思维表达、品《诗》与处世态度这三个方面,对其中涉及《诗经》的内容展开探析,可以对《论语》引《诗经》的思想内涵和理论意义进行分析和概括.     

《孝经》对现代社会的意义

作为儒家经典的《孝经》,在历史上有深远的影响。近代以来,《孝经》被误读错解,很多人错误地认识《孝经》。其实,《孝经》的根本目的不在于维护封建统治,而在于教育。在今天,《孝经》的理念和思想,仍然有很多值得我们现代人思考和学习的地方。     

沃尔夫对儒家经典的使用与接受

沃尔夫《关于中国实践哲学的讲话》大量使用了儒家经典的思想和材料.这其中主要涉及《大学》的三纲领和八条目,《中庸》的"人心"道心"和"明善",《孟子》的"理义之悦我心"的思想.与此同时,沃尔夫还积极接受了朱熹理学:他《讲话》的主旨是由理性和知识可以开导出道德,这一思想与朱熹理学若合符节;他还引用了《大学章句序》和《小学》,对朱熹理气、天命之正和形气之私的理学思想也进行了阐释.沃尔夫在《讲话》中提到的所有重要观点和哲学概念,都可以在儒学经典中找到对应处.     

重读红色经典 永做人民公仆——国家行政学院第十期青干班开展重读红色经典活动

为了提升青年干部的马克思主义理论素养,推进学习型党组织建设,根据青年干部特点和成长规律,在国家行政学院培训部党总支的指导下,第十期青年干部培训班开展了重读红色经典活动。青干班采取集体诵读、个人精读、专家导读、撰写体会和座谈交流等形式,重读《共产党宣言》、《资本论》、《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》等经典原著,在重读中启迪智慧,     

我国《刑法》第37条的外部关系研究

对《刑法》第37条的正确理解和适用需要对该条文在刑法条文系统中的外部关系进行体系性解读。《刑法》第37条与刑法中的其他免刑条文在功能上具有双重的补充关系。《刑法》第13条和《刑法》第37条是我国刑法总则中的两大关节点条文,应罚性和需罚性是分别理解这两个条文的关键,《刑法》第37条是对《刑法》第13条的理性接续。《刑法》第37条与《刑法》第63条对刑法分则中的个罪法定刑具有合力超越的量刑功能。     

从第三届国际马克思大会看当代西方左翼与马克思主义研究

由法国《当代马克思》和《革新手册》、《马克思主义者手册》、《资本和阶级》、《批判的共产主义者》、《人类和社会》、《思想》、《工会信使》、《民众》、《历史手册》、《人类手册》、《问题》、《运动》、《现代》、《问题报道》、《女权主义者》、《政治》、《国际研究》、《政治经济研究》、《马克思主义反思》、《激进政治经济评论》、《演变》等刊物联合召开的第三次国际马克思大会于２００１年 ９月 ２６日至 ９月 ２９日在法国巴黎第十大学召开。６００多名来自世界各国的研究马克思主义的学者、进步左翼人士参加了这次大会。他…     

顾恺之画论浅析

顾恺之现存画论著作主要有《论画》、《魏晋胜流画赞》、《画云台山记》,以及在《世说新语》、《历代名画记》、《太平御览》中载录的某些片断。将就其保存记载于唐代人张彦远所著的《历代名画记》中的三篇较为完整的画论——《论画》、《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》来分析顾恺之的形神论以及其绘画理论对于中国传统山水画形成的影响。     

《保险法》及其司法解释对海上保险的影响——以海上保险主体的多元化为视角

《保险法》调整所有类型的保险,是保险领域的一般法;《海商法》第12章关于海上保险的内容是特别法。但由于《海商法》早于《保险法》出台,当两法存在冲突时并不能简单地适用"特别法优于一般法"的原则,而应当根据《立法法》第85条的规定,由全国人大常委会裁决。《保险法》规定的保险合同当事人包括保险人与投保人,《海商法》规定保险合同的当事人仅为保险人和被保险人,两法存在明显差异,相关部门也未就此问题做出说明。这在理论和实践上产生了一些问题。《海商法》应当效仿《保险法》,引入投保人的概念。     

中国对外合拍电影前景看好

中国和外国及香港,台湾地区的电影工作者合作拍摄电影,自改革开放以来,有了很大的发展。于1979年成立的中国电影合作制片公司,是代表中国政府专门从事对外合拍电影经营管理业务的机构。短短10年间,对外合拍电影事业取得了丰硕成果。 80年代,中国和世界40多个国家和地区合作拍摄了近200部电影,其中故事片近60部,纪录片130多部。在过去的几十年里,中国只和苏联合拍过一部故事片《风从东方来》,和法国合拍过一部儿童片《风筝》,还有世界著名电影家伊文思先生在华拍过一些新闻纪录片。 中国对外敞开友好合作大门后,以其丰富独特的文物古迹、绮丽多姿的风光、勤劳勇敢的人民以及种种神奇的色彩,吸引了越来越多的外国及台港电影同行、制片商。已经和中国合作完成摄制影片的有:美国的《太阳帝国》、《爱船》、《相逢在北京》、《中国奇观》,意大利的《马可·波罗》、《末代皇帝》,加拿大的《秦始皇》、《白求恩》;法国的《花轿泪》,日本的《天平之甍》、《一盘没有下完的棋》、《敦煌》、《熊猫的故事》,香港的《火烧圓明园》、《垂帘听政》、《木棉袈裟》、《海市蜃楼》等,还有英国、荷兰、比利时、芬兰、澳大利亚、菲律宾、泰国等国家和中国合作拍摄了一批纪录片。仅在1989年,就完成了合作拍片20部。     

马克思和恩格斯对“真正的”社会主义的批判

马克思和恩格斯对“真正的”社会主义的批判,是与他们创立自己的革命理论同时开始的。1844年4—8月,马克思在《1844年经济学哲学手稿》中就已经开始批判“真正的”社会主义,只是这篇著作当时没有发表。1845年秋天,恩格斯在《“傅立叶论商业的片断”的前言和结束语》中第一次公开批判了“真正的”社会主义。接着,马克思和恩格斯在《德意志意识形态》第二卷、《“真正的社会主义者”》、《反克利盖的通告》、《驳卡尔·格律恩》、《德国的制宪问题》、《诗歌和散文中的社会主义》、《共产党宣言》等著作中,对“真正的”社会主义进行了全面的尖锐的批判。