从《红楼梦》看中国艺术之“情本体”

本文试图以实践美学的情本体理论分析以《红楼梦》为代表的中国艺术的“情本体”精神。《红楼梦》明确地把“情”为人生的本体,并使之具有了形而上的品格,成为一种既植根于现世、又具有超越性的精神。“情”在《红楼梦》里不仅是一种狭义的男女之间两心相悦之情爱,而且是一种广义上热爱人生、热爱生命、热爱世界的“爱”,更是一种超越现实世界的“悟”,一种形而上之“体”,一种既入世又出世之“玄”,也是人生存于世的“本体”。这种本体之“情”,在中国传统美学中源远流长,传承悠久。它与儒家的社会本体论、道家的自然本体论互为补充,同时也互相批评,构成中国传统人生本体论的立体交叉网络。情本体美学的理论表述可以明李贽的“童心说”和汤显祖的“唯情说”为代表,屈原的忠君爱国精神为其人格象征,《红楼梦》则是其作品的代表。     

美、审美、创美与超越

美是一种特殊的生命活动,这种生命情感活动本质地体现出其超越性特征。审美实现是建立在对价值功利性和有限、在场的超越之上,进而实现审美自由的。艺术是一种超越性存在,本质地体现出创美的超越性特征。美、审美、创美的超越性特征具有内在的逻辑联系。     

“知情意行”视阈下主体性德育与人的全面发展浅析

主体性发展是人的全面发展的基本前提,加强主体性德育是人的全面发展的必然要求。从主体性德育的教育过程"知、情、意、行"四个微观视角出发研究主体性德育与人的全面发展关系,以知育情,以情促知;以情育人,以情动人;以意促行,以行强意;以行育情,以情导行。     

新感觉派:全球化语境中的文化观照

当今时代 ,全球化的浪潮风起云涌。在全球化的语境下重新审视新感觉派 ,重新解读新感觉派 ,我们会发现 ,作为“中国第一个现代主义小说流派” ,新感觉派的作品一方面充斥着浓郁的都市和现代气息 ,另一方面也具有东方化的特征 ,体现了民族的情绪 ,民族的风格。他们的作品 ,体现了现代性和民族性的完美融合 ,是“中西艺术结婚后产生的宁馨儿”。因此既是现代的 ,也是传统的 ;既是世界的 ,也是民族的 ,这是我们在全球化语境中给新感觉派的重新定位。     

“意、形、色”合一的美的世界—谈长沙民政职业技术学院艺术设计系项目工作室制教学改革

“我贴在地面步行，不在云端跳舞”彰显了维特根斯坦沉稳踏实的人生态度。我们以为，贴地而行是根基，云端跳舞却是超越，超越最能阐释艺术的本性。因此，以项目工作室制为核心的“意、形、色”世界，既要贴地行走，也要云端跳舞，而这其中所蕴涵的理想和价值观更值得追求。     

从禅宗的内在超越性解释妙玉的悲剧命运——兼论中西文化之内在超越与外在超越的特征

佛教本是一种外在超越性的宗教,在中国传统文化内在超越精神的影响下,逐渐从外在超越走向内在超越.<红楼梦>中,妙玉悲剧命运的深层原因正在于中土佛教(禅宗)的内在超越性.她虽然不断修炼,但难以断除心中的情欲.在世俗之情的挑动下,其内心之欲一再被唤起,"情既相逢必主淫",以致走火入魔,最终沉沦于世俗的"皮肤淫滥"之中.     

大学生自我意识的缺陷与克服

自我意识就是一个人对自己的意识。美国心理学家詹姆斯把“我”分解为主体我(Ⅰ)和客体我(Me),自我意识也就是主体我对客体我的意识。如同意识表现为知、情、意的统一一样,自我意识包含了自我认识、自我体验、自我控制三个过程。其中自我认识(如自我认知、自我评价等)是自我意识的核心,是自我体验、自我控制的基础,决定着自我体验的主导心境以及自我控制的主要内容。自我体验(如自尊、自卑、自负等)是在自我评价的基础上,个体对评价结果是否符合自我的需要、期望产生的一种情感体验,它强化着自我认识,决定自我控     

《苟子》中“情”字的哲学意涵

荀子一方面继承了在他之前“情”字的各种义项，另一方面又将“情”视为“好恶喜怒哀乐”的抽象概括，更是把“情”视为“性之质”，“欲”之源，是“恶”性的集中表现。荀子以“欲”释情，实际上并非片面的否定情，他已经看到了“情之欲”在社会发展中的推动作用，这不能不说是一种巨大的进步。荀子性情思想的最大创新在于，把“情”与“伪”、“知”、“能”等知性方面的范畴结合起来相比较而言，“对心言性”，从而使我们可以在性情交接出纳的运动之中，来把握“情”的提升、改造。另一方面，荀子以以“礼”则情而近于“法”，这是脱离先秦儒家传统思想的轨范的，他并没有真正继承孔孟人学思想的传统，这为秦始皇在中国的暴政统治，乃至几千年的专制集权制度奏响了理论的先声。     

中西方以“和为美”审美理想的同归殊途

中西的美学理想范式虽然不是绝对的、一成不变的，但总会有一种传统意义的相对恒定和普遍倾向。这一倾向主要是，在对待艺术审美经验一系列内在矛盾时，中国艺术更偏重于“执两用中”的中和之趣，西方艺术更偏重于“寓多于一”的和谐之美，这是中西美学理想的一大差异。但无论是中方还是西方，既要寻找传统文化的合理支持，又要看到各种因素充分对立发展的必要基础。特别是在当前多元文化共处的状态下，须坚持“和而不同”的原则，以达到新的和谐统一。但也不能放弃自己独有的特色，成为单向的受动者而被别的文化所遮蔽或消解。     

道德情感功用论

人的思想品德的形成和发展,通常是以知为开端,沿着知、情、意、行的顺序发展,最后是以形成个体的行为为终端。但由知到行的转化是一个复杂的系统过程,并非自然而成,必须经过中间环节即情感作用机制(意志不过是认知与情感相互作用的体现),才能完成认识向行为转化的过程。正如列宁所说:“没有人的感情,就从来没有,也不可能有人对真理的追求。”因此,探讨国人的道德情感功用已成为道德建设中的紧迫课题。     

浅论大学生法律教育

大学生法律教育不是指专门的法律院校和法学院系对学生进行的法学专业教育,而是指目前在所有非法学院校中对学生进行的《法律基础》课教育.这种教育的目的是在普及法律知识的基础上增强学生的法律意识,让学生将学到的法律知识通过“知”、“情”、“意”、“行”这一过程,真正内化成为自身的道德,指导自己的日常行为,做知法、守法、护法、用法的公民.通过介绍大学法律教育的定义、特点、基本内容等引出树立法律意识的重要性和增强法律意识的渠道.     

新时代青年党外干部斗争精神培育的理论逻辑

习近平总书记曾明确提出年轻干部要"发扬斗争精神,增强斗争本领"。这为新时代青年党外干部斗争精神的培育提供了根本遵循。斗争精神生成的过程从主体自觉来说就是内在的"知、情、信、意、行"辩证运动、均衡发展的过程。因此,从"知、情、信、意、行"五个方面全面把握青年党外干部斗争精神的培育目标是发扬斗争精神、增强斗争本领的前提与基础,是培育青年党外干部斗争精神首先要明晰的理论逻辑。     

浅谈未成年人道德养成教育的过程

未成年人道德养成教育是道德意识与道德行为相互作用、不断反复的过程。在这一过程中,既有由道德认识、道德情感、道德信念、道德意志到道德行为习惯的转化,又有道德行为习惯反过来强化道德意识、促进道德品质逐步巩固、提高和完善。这就要求我们在未成年人道德养成教育中既要注意知、情、意、信、行五种道德品质要素的有机统一,充分发挥它们的整体性功能,又要发挥道德意识与道德行为之间的相互作用。只有这样,才能有助于个体道德品质的形成和未成年人道德素质的养成。     

论情感在思想政治教育中的作用及培育

情感是人对现实世界的一种特殊的反映形式,是对客观事物是否符合自己的需要而产生的体验。情感对教育对象的认知活动具有推动作用、行为选择具有评价作用、健康的心理形成具有调节作用,以及对其接受教育的效果具有催化作用。新形势下,在开展思想政治教育中,应加大情感的培育力度,做到晓之以“理”,以“理”导“情”;动之以“情”,以“情”激“情”;表之以“言”,以“言”传“情”;赏之以“美”,以“美”育“情”;处之以“境”,以“境”生“情”;付之以“行”,以“行”固“情”。在具体的思想政治教育过程中,要坚持情的投入与理的启迪、真情感化与严格要求、适度用情与依法办事、“传情”与“解难”相结合。     

延安精神：中国共产党人永远的精神家园

延安精神主要表现为新民主主义革命精神，民主、自由精神，追求真理、崇尚科学的精神，爱国主义精神，艰苦奋斗、克己奉公的廉政精神和为人民服务的精神。它同时表现为树立民主样本、建设清廉政治、推动整个国家进步的精神，探索跳出“周期率”的政治新路精神。延安精神是知、情、意诸方面有机结合而成的一个整体，是中国共产党人永远的精神家园。     

论艺术语言中"意象"的同构关系

“意象”是艺术语言的精神特质之一，“意象、产生的基础是主体和客体之间的同构关系，其中主客体之间的相同的力的模式使“意象”的同构关系具有了绝对性，主体情感的差异性又使“意象”的同构关系具有相对性。“意象”的同构关系在中国古代哲学中体现为“天人合一”的思想。     

"文如其人"与"潘岳现象"

文学创作是最不具有遮掩性的“欲盖弥彰”的“人格控制”活动,是最自由、最全面地表现创作主体的本质,最充分、最完满地展示其主体性的精神创作活动。文学创作的主体性首先表现为创作主体的主导性,呈现出“文如其人”的基本情状;同时也体现为创作主体的精神超越性,导致了“潘岳现象”的发生。创作主体的现实人格与其在作品中体现出的艺术人格有基本的一致性,也有某种程度的区别与距离。“潘岳现象”不是对“文如其人”的否定,而是文学创作的主体精神超越性的生动体现。     

谈写作中的感受能力

感受是由外界事物的刺激影响而产生的一种相应的心理活动。感受以感觉为基础,不同的写作主体对客体的感受是不同的,感受能力也大不一样。感受能力对写作的作用表现在以下几个方面:一是感受能刺激写作欲望。二是感受能决定情感的基调。三是感受决定作品的厚重程度。人的感受能力不是天生的,是后天锻炼和积累的结果。     

俚语俱趣 拙语俱巧——论吴声西曲中的“趣”

吴声西曲在我国古代诗歌发展史上具有重要的地位，古体绝句和宫体诗的产生都与之有关。历来文人们对它的评价往往着眼于一个“趣”字。本文主要从理趣、情趣、奇趣、谐趣、隐趣五个方面来论述吴声西曲充满“趣”的艺术特质。     

"意、形、色"合一的关的世界——谈长沙民政职业技术学院艺术设计系项目工作室制教学改革

"我贴在地面步行,不在云端跳舞"彰显了维特根斯坦沉稳踏实的人生态度.我们以为,贴地而行是根基,云端跳舞却是超越,超越最能阐释艺术的本性.因此,以项目工作室制为核心的"意、形、色"世界,既要贴地行走,也要云端跳舞,而这其中所蕴涵的理想和价值观更值得追求.