国际竞争中的“丛林法则”及其“自然法”渊源

现代人类发展主要表现为国际竞争,而现代人类的竞争式发展在国际竞争中主要表现为"丛林法则"的盛行。无疑,国际竞争中的"丛林法则"是近现代以来人类竞争式发展的结果,同时也是人类竞争式发展的高级阶段和最高表现形式。要认识现代人类发展就必须了解"丛林法则":丛林法则的现实基础就是现代人类发展的市场经济自由竞争;"丛林法则"的直接理论依据就是社会达尔文主义;"丛林法则"的最终思想渊源是西方传统的"自然法"理论。     

人力资本是社会发展的永恒动力——“人才强市”的战略思考

江泽民总书记在"5·31"讲话中高瞻远瞩,再次强调综合国力竞争与人才问题.学习讲话,我们深刻地认识到:21世纪,人类社会将是一个非常动态的、充满着激烈竞争的社会.在各个领域,都孕育着机遇和突破.关键在于我们如何去认识时代进步的本质和潮流,如何结合新的历史条件和新的实践加以运用和发展.     

接力复兴伟业，续写红色传奇

正今年是伟大的中国共产党成立100周年,也是中华民族伟大复兴"两个百年目标"的交汇之年。站在新的历史起点上,放眼人类社会发展历程,从来没有一个中国这样规模的国家,能够在如此长的时间段中取得这样持续快速的发展;从来没有中国民众这样众多的人类个体,能够在如此短的时间内以这样大的尺度改变自己的生活;也从来没有一个有着中华文明这样悠久历史、承载如此众多传统重负的古老文明,能够在衰弱百年之后又重新焕发出生机和活力,     

正确认识和理解市场经济

从微观的企业行为角度看,我们应重新认识市场经济。 一、竞争虽然时髦,但也显得过时、落后 什么是市场经济?竞争就是市场经济的基本特征?当然,如果认为市场经济就应该是这样的状态,把对市场经济的认识就固定在这样的水平和阶段,社会的行为和追求也必然是这样,因此,所谓市场经济就是竞争,是社会自己制造的观念、看法,并因此而产生的行为。其实,市场经济的发展并不一定必然是残酷的竞争。 西方社会为什么从早期残酷的自由竞争走向现在的     

唯物史观视野中全球化、一体化的发展动因

纵观人类社会文明进程先后经历了生存、竞争、合作三个发展阶段。其中生存是竞争的前提,在竞争关系中催生了世界经济全球化,在全球化的过程中又出现了以合作为目的的区域一体化。全球化、一体化作为世界历史的必然趋势是人类社会文明发展到高级阶段的产物,然而现今伴随着冲突与矛盾的合作并不是人类文明真正的高级形态。以合作共赢为最终目标的人类命运共同体才是未来人类文明发展的历史正途。     

从国际政治背景看"法轮功"的本质

毫无疑问,邪教是"法轮功"的本质,它具有其他"邪教"所共有的反人类、反社会、反科学的特点,是人类社会的一大公害.但是,与美国"大卫教"和"人民圣殿教"、日本"奥姆真理教"及乌干达"恢复上帝十诫运动"等世界其他国家"邪教"相比,"法轮功"在其活动形式与追求目标方面,又有自己极为明显的特色,成为高度政治化、国际化的"邪教"组织,被国际反华势力所利用,涂上了一一层厚厚的"政治色彩",沦为国际政治斗争领域西方反华势力的一种工具.这样,使原来作为反动"邪教"组织的"法轮功"问题更加复杂化.可以说,"法轮功"对我们的国家安全与社会稳定具有更大的危害性.     

切实提高农村基层干部素质

从人类社会产生的初期,领导便有了雏形了。而在现代社会领导更具有非同寻常的意义。在千变万化、色彩斑斓的社会现象中,"领导"是属于令人瞩目的社会现象和社会人物。我们常常看到"领导是关键"这样一句话。领导从他产生的那一刻起,就注定了他与常人的不同。领导就是站得更高、看得更远、更有思想、更有胆识的一些人。中国是一个农民大国,九亿多的农民是一个巨大的社会存在。农民问题始终是中国的根本     

营造“千里马常有 伯乐也常有”的社会环境

正众所周知,自然界是遵循"物竞天择,适者生存"的择优进化规律的。在今天的人类社会,每个人都要有而且必须应该有生存的机会和发展的空间,不能让任何一个"不适者"被剥夺这种权利。与此相联,在选人用人上,也应该有"公平竞争,人尽其才"的择优机制,只有这样,一个单位、一个社会、一个政党、一个国家才会充满活力,生机蓬勃,有序健康快速发展。反之,如果小到一个单位大到一个社会的选人用人存在着的"逆向淘汰"现象或"择劣机     

构建学习型社会的几点思考

学习是人类认识自然和社会、不断完善和发展自我的必由之路。在经济全球化的 2 1世纪 ,国与国之间的竞争主要是人才的竞争 ,而人才竞争的核心是人的学习力的竞争。学习型社会的构建是提高人的学习力 ,促进人的全面发展的重要保证 ,是经济和社会发展的必然要求。     

制度概念的历史唯物主义阐释与当代中国制度创新的人文价值取向

制度问题是随人类社会产生就与之相伴的重要问题,是人类社会特有的、甚至是本质的问题之一。人类文明所取得的每一点进步都与相应的制度创新所关联,可以说,整个人类历史的演进过程也就表现为不同制度之间的变迁过程。如今,我国社会主义建设进入攻坚时期,面临很多深层次、全局性、根本性、结构性的矛盾与难题,而无论在社会生活的哪一领域之中,继续深化改革的关键都指向了制度创新。在这样的现实背景之下,我们再次回到马克思所创立的历史唯物主义之中,去找寻和探求马克思关于制度问题的深刻论述就成为必然和必须,也是我国改革进入深水区之后在制度创新中进一步贯彻"群众路线"和"以人为本"思想的重要保障。     

构建和谐社会要正视矛盾、化解矛盾

党的十六届六中全会通过的《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》在第一个问题中写了这样一段很有哲学品位的话:"任何社会都不可能没有矛盾,人类社会总是在矛盾运动中发展进步的。构建社会主义和谐社会     

中国社会主义市场经济的必然性

社会主义市场经济是中国特色社会主义理论体系的重大创新,是对人类社会发展规律和社会主义发展规律认识的深化,具有重大的理论与实践意义.人类社会的历史是竞争的平等史.社会主义市场经济完成了对资本主义的积极扬弃,促进并将实现竞争与平等的有机统一,标志着市场经济发展新阶段的到来.     

马克思的市民社会理论及其价值意蕴

马克思的市民社会理论内容非常丰富,应该对其独特的研究视角进行全面的把握,这样才能真正的"读懂马克思"、"回到马克思"。既要弄清其语境下的市民社会概念及其市民社会与政治国家的关系,更要深究其理论的人性本质这一根本主线,从而达到克服市民社会的异化形式与实现人类的解放这一最终归宿。深刻领悟其理论的精神实质,对我国整在进行的经济建设、政治建设、文化建设、和谐社会建设即四位一体的中国特色社会主义现代化建设具有重大的理论价值与实践价值。     

全球抗疫彰显人类命运共同体理念的世界意义

正庞立生在2020年5月7日《光明日报》撰文指出,时代的发展向我们提出了这样的要求:当代人类必须从时代背景出发,获得一种世界性的视野和时代性的意识,从而在更高的水平上提升人类的洞察力、想象力和创造力。人类命运共同体理念直面全球重大议题,体现人类共同关切,是对"建设一个什么样的世界、如何建设这个世界"这样一个关乎人类前途命运重大课题的回应。世界历史时代人类相互依存、普遍联系、休戚与共的存在状况,是人类     

价值观是国家治理体系和治理能力现代化的血脉和根基

在当今世界,不同国家治理体系之间是存在竞争的,这种竞争表面看是发展道路和发展方式的竞争,其实潜藏在背后的是价值观的竞争。价值观带来的是合法性、正当性与优越感,所谓的"普世价值"背后是西方社会希望用其行为模式一统天下的意图。如果中国社会不能在价值观方面赢得对西方社会的竞争优势。     

简论竞争的成因

竞争是两方或两方以上的个人或集团在一定范围内为争夺他们共同需要的对象而展开的较量的过程,是一种常见的社会现象。在政治、经济、文化等领域里都充满着竞争。由于竞争既是一种激励机制,又是一种淘汰机制,因此,它是社会活力的源泉,对于历史的前进、人类的进步、社会的发展有着十分重要的作用。     

马克思“人类社会”思想引领下的中国和合文化的创新

马克思批判旧哲学对"市民社会"所做的形而上学的肯定,指出生产的社会化必将推动人类扬弃资本主义世界的异化和对立状态进入感觉共享的"人类社会"。马克思的"人类社会"思想非常契合中国传统文化的"和合"追求,促进了马克思主义的中国化。在其引领下,中国传统和合文化突破了崇"德"不崇"力"的思维局限,在"王道"的基础上探索"富强"之路,创造性地提出"合作共赢"的新型现代化理念,确立了"共同富裕"的社会主义道路,并以构建信息时代的"共享经济"、经济全球化时代的"人类命运共同体"等实践智慧反哺马克思的"人类社会"思想,为人类文明创新再次贡献中国智慧和中国方案。     

概念先行 错位竞争 合纵联横 促进跨越——蚌埠文化产业发展的再认识

<正>市场就是竞争,竞争就要讲究策略。特别是对蚌埠这样的文化产业不发达地区来说,由于存在思想观念、资金、人才、体制机制等诸多的制约因素,发展文化产业需要有"杀出一条血路"的勇气和魄力,更需要有"闯出一条新路"的智慧和谋略。只有在竞争中择实用之策、修不同之道、走特     

马克思主义自然观演变研究

"自然观"是一个多维度、多层次、多结构的纵横。它包括人们对自然的基本认识和对自然的根本观点。马克思主义自然观则是以辩证唯物主义为前提和标准来认识世界和理解世界,而且"自然观"是对整个"自然"的定义和看法,而人类社会也是自然的一部分,所以"自然观"的多维度决定了人类社会的演变和变迁,人类社会也受"自然"所支配。所以在以马克思主义自然观为前提的基础上进行多层次分析人类社会,总结出其发展的自然规律将有助于人们正确的认识世界和改造世界。     

浅论邓小平小康视野下的公平思想

<正>在邓小平理论体系中,"公平"一词鲜有被直接提及。然而,作为人类社会一种最基本的价值诉求,对邓小平这样一位受过中国传统文化教育及旧民主主义思想启蒙的政治领袖和拥有马克思主义人民观、为中华民族和中国人民奋斗不息的中国人来说,他的思想中不可能不渗透着"公平"的思想痕迹。同时,必须看到,人们对公平的追求离不开社会发展的特定阶段和历史条件,公平必须与社会发展相统一。