论为政不在多言

《论语》中有这样一段话：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子还主张“君子欲讷于言而敏于行”．言语要谨慎而行动却要敏捷，养成少说多做的习惯，不要夸夸其谈。光说不做是君子所不齿的，作为君子．要做到言行一致，表里如一。孔老夫子的这些观点是很有见地，很有哲理的。古今还有许多相类似的话。比如“有其言无其行，君子耻之”、“百姓从行不从言”、“言论是花朵，行动是果实”等等，这些可以归结到一点．就是“为政不在多言”。     

群体性事件的强力演化机制研究

群体性事件是一种复杂的社会现象,其发生、发展有个从量变到质量的过程。其演化机制必然经过这样四个阶段：从引发的原因看,利益冲突、具体的权益受损都是群体性事件爆发的内在原因,而一些突发性的事件导致民众长期积聚的怨恨心理、不满情绪爆发出来则是引发群体性事件的导火索;从参与的主体来看,分散的个体经过组织动员,形成具备共同行动基础的群体;从行动的过程看,分散的个体行动向集体行动演化,使集体行动成为可能;从行动手段选择来看,参与者或多或少都会首先运用国家制度空间提供的合法性手段,最后才会选取暴力手段。     

媒介向善中的“救命文档” 共享型媒介的特征与启示

在河南强暴雨事件中,“救命文档”刷屏并衍生为一场集体救援行动,展示了共享型媒介强大的社会介入功能。从发生原因上看,媒介可供性、网民的媒介技能和特定情境的耦合触发了此次媒介事件;从行动主体上看,共享型媒介的生产可供性吸引了网民的广泛参与;从行动过程上看,共享型媒介的社交可供性凝聚了群体认同和情感驱动力;从行动效果上看,共享型媒介的群体协同涌现出群体智慧。在信息社会和风险社会的现代背景下,共享型媒介无论是在社会资源整合的实际功能上还是加强社会认同的情感功能上都具有积极的影响和意义,有待我们加以更广泛的应用。     

本刊记者王群存：文明大行动从我做起

“文明大行动,人人受益,人人有责,需要人人参与。”在“海南文明大行动”动员大会上,省委书记罗保铭强调,我们每一个人都讲文明、树新风,从现在做起,从点滴做起,积小成大,整个社会的文明程度必然会有大幅度的提升。“海南文明大行动”活动的开展,从组织层面上看,是政府要我们怎么做,但从受益者角度来看,文明需要我们从自己做起。     

党建与脱贫攻坚一体推进的辩证分析

抓党建促脱贫攻坚,一体推进党建与脱贫攻坚,是中国共产党打赢脱贫攻坚战的最大特色、最大优势。党的执政理念优势、先进组织优势、战略定力优势,确保党能够通过党建引领人民脱贫致富,这是党建与脱贫攻坚一体推进的前提。从展开过程看,党建与脱贫攻坚一体推进主要表现为二者的同频共振、互促共进,即党建成功引领了脱贫攻坚行动,脱贫攻坚也顺利助推了党的建设。从价值启示看,党建与脱贫攻坚一体推进是中国共产党履行初心、承担使命的伟大实践,孕育了极其宝贵的经验。     

讷于言而敏于行——父亲终生奉行的圭臬

我父亲由芝贵,自幼口拙,不善辞令。他生于光绪十六年(1890年),童年就读于村中族长设教的家塾,读的自然是四书五经了。他勤奋用功,同窗关系也好,但总以自己口讷为忧,平日显得寡言少语。一天,我祖父开导他说:“你不也熟读过《论语》吗?上面说得好,‘君子欲讷于言而敏于行’,想想看,口讷不要紧,只要能敏于行,就成为美德了!”一句话的指点,使我父亲把讷于言而敏于行奉为终生的圭臬。他12岁到烟台学徒(钱铺、票号行业)。当时的规矩,学徒们不经东主掌柜(即经理)允许,终日不得离开店铺一步。     

刑法“事先法”之理念导读

刑法不是保障法,刑法具有鲜明的＂事先法＂特征。从罪刑法定的实质侧面看,刑事立法的事先价值判断决定了刑法不是保障法。刑法保障法存在语义误读之嫌,刑法的正义价值要求刑法与其他部门各司其责、平起平坐。我国的犯罪概念的立法模式是＂定性＋定量＂,定性和定量分别表明了刑法的＂事先性＂与＂克制性＂。刑法的边界是＂人类行动的自觉结果＂,在原初意义上具有＂事先性＂。     

思想是行动的种子——记上海申江饲料添加剂厂宋云希厂长

初见宋云希,觉得他成熟稳健,待人亲切、随和。采访他的时候,他往往三言两语就将一个问题讲完,不喜张扬,不愿虚饰,似乎是“讷于言而敏于行”的那种人。     

论为政不在多言

《论语》中有这样一段话：“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从。”孔子还主张“君子欲讷于言而敏于行”,言语要谨慎而行动却要敏捷,养成少说多做的习惯,不要夸夸其谈。光说不做是君子所不齿的,作为君子,要做到言行一致,表里如一。孔老夫子的这些观点是很有见地,很有哲理的。古今还有许多相类似的话,比如“有其言无其行,君子耻之”、“百姓从行不从言”、“言论是花朵,行动是果实”等等,这些可以归结到一点,就是“为政不在多言”。有这样一个笑话：某领导作报告,长篇大论,但却是空话、套话连篇,听者有当场埋头睡觉的。这个领导见此状,很不高兴,问道：“开会为什么老低着头?”答曰：“在认真思考你讲的问题!”“为何又老点头呢?”“你讲的都是对的!”“为何有唾液从嘴角流出?”“你的报告津津有味呀!”这则笑话显然是编出来的,虽然有点夸张,但对讲长话、空话、套话者是一种挖苦和讽刺!     

志愿服务呼唤法制

中国青年志愿者行动是于１９９３年１２月共青团十二届三中全会提出并开始实施的。青年志愿者行动是建立和完善社会主义市场经济体制过程中的产物，它的诞生不可避免地带有鲜明的中国特色，符合中国的国情、民情和团情。从几年来的开展情况看，青年志愿者行动得到了社会的...     

对于挂职意义的理解与角色定位

认识是行动的先导，如何理解挂职的意义，直接关系到今后行动的力度、方向和成效。从组织的角度看，党校自派教师挂职锻炼得到了市委组织部门的高度重视和大力支持。党校不断拓宽渠道，搭建平台，创新形式，健全制度，强化管理，     

论决策的价值取向、价值冲突与平衡机制

决策是决策主体以某种价值观念为取向而作出的判断和行动。基于价值取向不同,决策可分为追求某一种价值的单一决策和统筹考虑两种以上价值的综合决策。决策中的价值冲突在所难免,冲突的根源在于保全与割舍价值的两难选择。平衡价值冲突需要建构平衡机制,其要义是价值排序、敢舍善得、优先保全,其中价值排序可参考自主原则或大局原则。判断决策正确与否,主要看决策的行为后果与优先级别的价值取向是否一致。只有领会应用决策之要义,才能不断创造辉煌。     

认知、认同到践行:核心价值观的培育之路

分析核心价值观的教育问题,应当遵循价值观内化规律,从思想认知、情感认同、实践行动三个维度探究核心价值观的培育之路。思想认知是核心价值观内化的基本前提,价值认同是核心价值观内化的重要过程,实践行动是核心价值观培育的最终目标,只有将核心价值观付诸于实践才能发挥核心价值观的作用和价值。     

论正确认识新时代我国社会主要矛盾转化的三个维度

中国特色社会主义进入新时代,我国社会主要矛盾发生了历史性的变化,对这一矛盾转化的科学表述彰显了中国共产党人的基本价值追求、体现着唯物辩证法的思想光辉、有充分的客观事实依据,且这三个角度实际上是内在统一的。这一新的社会主要矛盾,从价值维度看,蕴含着坚持人民主体地位的美好生活追求、人民共同富裕追求及人民评判标准下工具理性与价值理性相统一的价值内涵;从方法论维度看,体现的唯物辩证法的认识方法、矛盾分析方法与"具体问题及具体分析"等马克思主义思想精髓;从客观事实维度看,客观反映当前"不平衡不充分的发展"已经取代了之前的"落后的社会生产","人民对美好生活需要"已经取代了"人民的物质文化生活需求"等基本事实。     

政治价值的三域认识

政治价值,是人类政治生活的一般准则和终极意义。所谓政治价值的三域认识,是指从宏观、中观、微观三个递减视域来研究认识政治价值。从宏观视域看,就是把政治价值置于整个社会价值体系中,运用系统分析、结构分析、政治经济分析的方法,研究政治价值在社会价值体系中的结构和地位;从中观视域看,作为一种精神价值,政治价值又可按照从低到高的层次、内在纵向解剖为政治价值心理、政治价值认识、政治价值意识、政治价值观念;从微观视域看,是政治价值的具体内涵,就是价值要素,如民主法治、自由平等、公平正义等,也是现代政治生活中人们最基本的政治价值信仰和追求。我们研究多维视域下的政治价值,就是要固守社会主义政治价值信仰,坚持理论自信、制度自信和道路自信,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供精神支撑和动力支持。     

全国公安机关网上追逃专项督察“清网行动”价值探析

2011年下半年,全国公安机关组织开展了为期半年的网上追逃专项督察“清网行动”,取得辉煌战绩。认真总结这项工作的经验,从理性角度分析研究“清网行动”的精神价值、实战价值和社会价值,对于公安机关深刻认识“清网行动”的重要现实和历史意义,促进公安工作和公安队伍建设长远发展和进步,具有十分积极的作用。     

百年“红船精神”的五个维度

百年"红船精神"作为中国革命精神之源具有深刻的时代内涵。从历史维度看,其根植于中国古代变则通思想、自强不息精神与以民为本思想,是中华优秀传统文化的历史传承;从时代维度看,其具有先进的价值目标、创新的时代品格与鲜明的实践特性;从理论维度看,其继承了马克思主义理论,丰富了党的建设理论,深化了改革发展理论;从实践维度看,其是具有实践指向的方法论,要求改革创新、坚定信念、胸怀大爱;从价值维度看,其是广大党员群众的重要思想政治教育资源。     

公共性：社会整合的价值关切

面对转型社会中的市场失序、价值失序，开展社会整合势属必然。由于“政府导控型”的社会整合在公共治理中起重要作用，所以提高社会整合力以建设和谐社会，就需要扩大公共性。这一要求从目的角度提出来，要求促使公共利益最大化；从原则角度提出来，应当以公共性为取向对合理化的整合行动进行矫正；从过程看，社会整合应当依靠民主程序、诉诸公众意见和集体意志。     

双轮驱动促进城市安全发展

一、科技创新与文化创新邓小平理论讲,科学技术是第一生产力,指的是做科技就是往生产力方向做,发现人类的生存空间和对地球以外的认知,技术是创造价值的手段,技术是第一生产力。科技创新从应用价值上看,更多是技术创新;从科学价值上看,是为了人类可持续发展。文化创新则是指推进文化的先进性建设和发展先进文化,可以理解成     

别让“看齐”成“摆设”

"看齐"是一种政治责任和政治要求,是一种认同基础上的行动自觉。看齐意识从大处讲,是要求全体党员在政治上与党中央保持一致,从小处看,更是鼓励党员当标杆、做表率。