哈耶克与托克维尔的自由观比较

哈耶克、托克维尔都是自由主义思想者,但他们自由主义理论的侧重面不同,哈耶克是从自生自发的市场经济出发,主张一种自由的个人主义,这是原子式自由主义。托克维尔则通过对美国民主政体的考察认识到,自由不仅是一种权利,更是一种政治参与的责任,他主张一种共和式自由主义。     

自由主义的由来和发展

一、自由主义在西方作为一种政治哲学和思想流派 ,自由主义在西方占据着重要的地位。如同许多政治观念一样 ,自由主义的产生和发展经历了一个漫长的过程。从文艺复兴起 ,自由主义的世界观开始形成。文艺复兴的实质是人文主义 ,其根本特征是世俗化 ,而且 ,它的自由主义的世界观在本质上具有个人主义的特征。比文艺复兴稍晚的新教改革运动在西方近代个人主义与自由主义的兴起中扮演了重要的角色。在西方学术界有一种颇为盛行的说法 ,自由主义只不过是没有上帝的新教而已 ,可见新教与自由主义关系之密切。作为一种理论、一种制度 ,自由主义最早…     

本期推介

<正>在教育部人文社会科学研究"马克思主义与自由主义的重大界限及其启示——基于政治价值范畴层面"和国家社会科学基金"马克思主义政治价值范畴研究"等项目的成果《马克思主义与自由主义在政治价值评判问题上的四大界限》一文中,韩山师范学院副研究员田志文认为,唯有进入马克思主义与自由主义的理论深层,进而实事求是地批判自由主义政治价值评判理论中内生的缺陷,并且划清马克思主义与自由主义在政治价值评判领域的重大界限,才能在理论上正面回应自由主义在政治价值评判领域的扩张性霸权话语。     

合理性与传统——论麦金太尔对自由主义的批判

麦金太尔分析了当代西方社会的道德危机和政治理论冲突，指出自由主义的合理性危机在于抛弃了传统：批判自由主义社会中自由个人主义、正义的性质、国家的价值中立性观念，指出自由主义已经转化为一种传统；解决自由主义的文化危机的途径是回归亚里士多德传统。这种以传统为基础的合理性的探究方式，呈现了回归传统理论的意义及其限度。     

格林论共同善

格林是英国新自由主义政治思想的先驱。他一反自由主义传统,重新解释了自由的意义,奠定了新自由主义政治思想的基础。人是一种道德的存在物,人最大的自我满足就是道德上的满足,即实现道德善。道德善在本质上是共同善。使共同善成为可能的权利有两大类:私权和公权。而国家的干预是使共同善得以实现的条件。共同善的道德学说是格林新自由主义理论的基础。     

政治的正义观念与政治自由主义的抱负

面对自由民主社会众多合理而不相容的完备性学说相互竞争的事实,罗尔斯意识到有必要消除《正义论》中的模糊性,将公平正义表达为一种政治的正义观念,从而克服其理论的内在矛盾.罗尔斯承认,合理的政治的正义观念并不只有公平正义一种,而是有多种.作为政治观念,它们具有三个方面的特征.通过对这些特征的揭示,罗尔斯展示了政治自由主义的有限抱负.     

普通法与自由主义理论—柯克、霍布斯及美国宪政主义之诸源头

著者在该书《结语》中写道：“在前面的论述中，我试图唤起对于美国宪政主义的普通法背景的关注，并在这样的背景下描绘了自由主义政治理论对于建国所发挥的作用。我已经指出，如果夸大自由主义在美国政治生活中的影响力，就不能解释存在于这种政体的各股力量，就会使美国公民丧失智慧与权威之源，而在这个国家的历史上，美国的公民对于这些源泉并不陌生。     

柯亨和阿拉托市民社会理论研究

通过对经济自由主义市民社会概念和政治自由主义市民社会概念的批判,对葛兰西和帕森斯市民社会理论的分析,柯亨和阿拉托在汲取哈贝马斯后期市民社会理论的基础上,构建了一种三分或四分的市民社会理论模型,这一市民社会理论注重对公民基本权利的保障和对民主制度的维护,从而实现了对市民社会理论的重建.     

“文化自由主义”的理论张力及其启示意义——评徐复观的“儒家自由主义”

徐复观是现代新儒家之一,他努力发掘儒家思想与现代西方政治自由主义相通的思想内涵,将自由精神看作是一切民族文化创造的根本精神,认定孔子是中国传统文化中创发了自由社会的人物。为了与现代西方的政治自由主义思想相区别,笔者将徐复观的自由主义思想称之为“文化自由主义”,其特征有三点：第一,他在将自由放在宽广的文化创造背景上加以讨论,使自由成为一种普适的价值,从而构成不同民族文化之间对话的共通性的正面价值。第二,这种“文化自由主义”的核心理念强调“我的觉醒”或日“自作主宰”,凸显个人意识之觉醒。第三,这种文化自由主义不是不关注政治自由,而是把政治自由看作是文化自由的特殊表现形态,并将政治自由放在德性自由与知性自由的基础之上,使政治自由获得坚实的人性基础与知性的基础。徐复观的文化自由主义有其理论上的优势,但这种自由主义未能区分政治自由中积极与消极自由的不同性质,对于政治生活中个人权利的尊重与落实缺乏足够的关注。     

现代英国法治理论的古典思想背景 --理性自由主义法治观的兴起

构成现代英国法治理论的古典思想背景,是以理性自由主义法治观为其鲜明特色的.政治哲学家霍布斯设计的法治理论是以自然法则为先决条件的强大的政治社会结构.古典自由主义法治的奠基人洛克承袭了典型的不列颠经验主义和妥协传统,其思想对人类的社会政治生活和思维方式产生了直接的无法估量的影响.哲学家体漠对英国法治理论的贡献主要是对洛克的政治社会就是法治社会的发扬光大.普通法法治主义奠基人布莱克斯通则主要以其不朽的<英国法释义>和其普通法法治理论名扬海内外.     

国外公众是怎样参与立法的

近代以来，西方民主理论经历了“从共和主义到自由主义”的演变，逐渐分化为两大基本的流派。一种是自由主义取向的，即代议制民主理论，主张由经选举产生的“官员”在严格界定的界限内行使权力以代表公民的利益。熊彼特把民主看作是一种政治方法，即为达到政治决定而作出的某种形式的制度安排。而当代主流民主理论认为，只有少数“精英”的参与才是关键的，缺乏政治效能感的冷漠的、普通大众的不参与，则被看成是社会稳定的主要保障，也是避免多数暴政的保障。     

马克思对自由主义市民社会理论的批判研究

马克思的市民社会理论不同于自由主义的市民社会理论。自由主义从有产者的利益出发,以历史倒错和形而上学的研究方法来论证市民社会是个利益和谐的自然社会,试图通过政治解放来解放市民社会。马克思从三个方面对自由主义的市民社会理论进行了批判:以市民社会的现实矛盾和问题消解自由主义的市民社会理想,实现对自由主义市民社会理论的历史批判;以唯物史观取代自然法实现对自由主义市民社会理论的方法论批判;通过政治经济学批判,解析自由主义市民社会理论产生的现实和理论根源。     

什么叫新自由主义

一段时间以来,在各种媒体的理论文章和深度报道中,经常提到一个词,叫“新自由主义”。到底什么是新自由主义？它是一种学术理论,还是一种社会思潮,或者是别的什么？所谓新自由主义,最初是一种非常专业的西方经济学理论,产生于20世纪20-30年代。理解新自由主义,首先要认识古典自     

工作危机及其出路——左翼加速主义的后工作世界构想

新自由主义理论和政策在实践中的失败,引发各界对新自由主义霸权的严厉批判和对构建“另一种世界”的积极探索。作为21世纪西方激进左翼的一股新思潮,左翼加速主义从与现代人关系密切的工作问题入手,分析、批判和反思了现代人的工作境遇,诊断出当代资本主义社会即将面临的工作危机,并将后工作世界构想作为克服危机的出路。加速主义希望重振左翼政治力量,重建被新自由主义摧毁的未来观念,加速推进一个比新自由主义统摄下的世界更为现代的世界。但忽视资本主义生产关系的社会变革和在阶级之外寻找革命力量的反霸权策略,终归只是一种乌托邦式的理论思辨。     

西方经济自由主义的政府干预理论

西方经济自由主义的政府干预理论冯继康在西方经济理论的发展过程中，不少经济学者对于市场经济运行中的政府干预，进行了不同层次、不同程度的分析与论证。概括起来，西方经济学关于市场经济运行中的政府行为，大致分为两大流派，一种是国家干预主义，一种是经济自由主义...     

多元自由主义的限度

威廉·盖尔顿是美国著名的政治理论家,一个自由主义者。但是和洛克与康德不同,他所主张的自由主义是一种多元自由主义,其主导思想是国家的基本建制是自由主义式的,但国家中可以同时存在很多自愿结合的社会团体,这些社会团体可以是非自由主义式的。他认为,通过恰当的方式,国家和这些自愿团体可以形成一种稳定健康和谐的社会关系。     

论洛克自由主义政治哲学及其政治价值

洛克以经验主义认识论为逻辑起点,从自然权利论、社会契约论、分权制衡理论的角度系统地阐述了其自由主义政治哲学的基本内容。其自由主义政治哲学思想体现了对个人价值和尊严的肯定,以及对个人权益的保护。他的自由主义政治哲学思想在人类思想发展史以及政治实践史上都产生了深远影响,他使自由的观念更加深入人心,而与自由观念密切相关的各种观念则成为现代政治文明的核心理念。他第一次将个人自由置于社会和公共机构之上,从而开启了政治自由主义的大门,本文从自然权利、社会契约和分权制衡三个方面来论述他的自由主义政治哲学,并对其政治价值作出了适当阐释。     

新自由主义遭遇困境

作为一种经济思潮 ,新自由主义问世于二战之后。其代表人物有路德维希·冯·米瑟斯、罗伯特·诺齐克、弗里德里克·Ａ·哈耶克和米尔顿·弗里德曼等。新自由主义传播很广 ,一度成为许多国家的“显学” ,产生了较大影响。随着世界经济、政治的发展 ,新自由主义造成的弊端日益显现 ,逐步陷入了困境。一新自由主义的实质和核心 ,是维护资本主义私有制。它反对国家干预经济 ,提倡自由放任的市场经济 ,认为市场竞争是实现资源最佳配置和实现充分就业的唯一途径。二十世纪五六十年代 ,新自由主义主要作为一种学术理论而传播。当七十年代西方主要国…     

差异公民资格与正义:艾利斯·马瑞恩·杨政治哲学探微

在当代西方女性主义政治哲学中,艾利斯·马瑞恩·杨以其"差异的公民资格"与"差异政治"而独具特色.从对罗尔斯为代表的自由主义普遍公民资格的批判出发,她说明了自由主义普遍公民资格如何忽略或至少是回避了差异及差异群体的权利要求.她以差异的公民资格为切入点,揭示出女性主义政治哲学之差异正义的根本理论诉求,这不仅为女性等差异性群体争取自身权利指明了方向,也试图以另外一种新的视角,即公民资格的理论视角,冲击传统意义上普遍主义的正义理解.在当代多元文化的广阔背景下,差异的公民资格和差异平等的正义观照正越来越成为差异性群体争取自身权利的理论武器,而差异正义的独特理论诉求也正日益成为普遍正义的一种有意义的补充.     

原则问题

该书的《英文版作者序》中说：“这是一部探讨政治哲学和法理学基本问题的理论著作。它探讨的理论问题有：什么是自由主义？为什么我们仍然需要自由主义？我们是否应当对法律和道德持怀疑态度？如何定义集体繁荣？什么是解释？法律何以与其说是发明的事情，不如说是解释的事情？它也是一部探讨一些紧急政治问题的实践著作。