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“一身是骨，嶙峋，槎桠＼亭亭如绿宝石＼连一片叶子也不要＼栽一株于阳台＼谁都说像我的一首诗。”这是皖籍台湾著名诗人大荒刚刚出版的诗集《剪取富春半江水》中一首题为《绿珊瑚》的诗。他将绿珊瑚比作他的诗，而他此集的诗也确像这株绿珊瑚“一身是骨”。大荒，原名伍鸣皋，安徽无为人，1930年1月2日出生，曾就读芜湖中学，到台湾后，毕业于台湾师大国文科，任国民中学教师，1951年开始写作，参与“创世纪”诗社的筹建，创办《现代文艺》杂志。小说有《有影子的人》等，写普通人性，流露出反战情绪，是台湾党禁时代最早反省战争本质的力… 相似文献
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<正>不堪回首六十年，世事沧桑自作愆。少壮迷途失东隅，收之桑榆未为晚。60岁生日这天，黄埔军校4期生、陆军大学9期生、国民党原第38军军长、四川省政协委员姚国俊写下这首题为《六十述怀》的诗。这是他一生中留下的唯一的一首诗。诗中的“东隅”和“桑榆”来自《后汉书》“失之东隅，收之桑榆”，意即过去的时光无法挽回，但在未来可以去获得。这首诗表达了他对过往的感叹、愧疚和对未来的期许。 相似文献
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最近,安徽淮南师范专科学校陶保玺副教授撰写了40多万字的专著《新诗大千》(安徽文艺出版社出版),其中涉及对16位台湾诗人近30首新诗的评介。 在上卷中,作者评介高准写成于1973年端午节的《诗魂——屈原二二五○年祭》: 啊啊,诗魂的民族呀民族之诗魂！ 你原是那不死的凤鸟——再重生, 你必将从火浴里呀再度洒布清芬！ 为你祝祷呀,祖国,请让我献身！ 作者认为,这首诗的诗节、句式、节拍的严谨而工整,都表明了诗人发展了“平行四边形”体诗。 “小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头∥……” 相似文献
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有一次，彭真同志对我说：“我爱读诗，但不写诗。诗为心声，是感情的宣泄；诗又是艺术，要写好，没有功底不行。不能说我没有心声、没有感情，只是没有下过功夫，写不好。”他说这话，是中肯的。我曾目睹他读毛泽东诗词和鲁迅诗时的专注与兴奋。他还与我共赏过瞿秋白的诗，并对我逐首讲解诗中的含意和秋白当时的心情．颇有独到见解，使我受益匪浅... 相似文献
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“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路；走的人多了，也便成了路。”鲁迅短篇小说（故乡）结尾的这一含义隽永的名句悲中透力，暗中透光，76年来一直给读者以深刻启迪，鼓舞了无数仁人志士跟虚无和绝望顽强抗争，斩棘报荆，从原本没有路的地方辟出了一条条生命之途。那么，台湾广大读者是什么时候欣赏到鲁迅这一名篇的呢？我的藏书中有一本台湾诗人莫渝赠送的（故乡），1947年8月由台湾现代文学研究会印行，中日文对译，中文旁边标有注音字母，卷首有题为（鲁迅与故乡）的导言，文中有解说和注释。编注… 相似文献
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50年代至60年代,是台湾文学史上三个重要诗社——“现代”、“蓝星”及“创世纪”风起云涌的时期。一般认为,这三个诗社均有现代主义倾向。在它们的创作中,诗的美感特征及具体表现上是否“纯粹”现代了呢?这是颇可怀疑的。1956年,纪弦提出现代派六大信条。他的诗超越情趣,允满理趣,是思想的知觉化,这一点确与西方现代派的主知性、重悟性相类。但读纪弦的诗,我们仍能获得一定量的感情色彩,如《存在主义》、《春之舞》等一类诗,就显具嘲讽、调侃的意味;而《狼之独步》可谓台湾现代派的发端之作,但首句“我乃旷野里独来独往的一匹狼”只因一个比喻句式,就使原可成为拟人化的、超越自然的、起暗示性的形态,在很大程度上退为诗人的现实形态。只要比较里尔克的《豹》——“它的目光 相似文献
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《台声》作为沟通两岸的综合性刊物，２０年来在文化交流方面发挥了重要的桥梁作用。仅以我撰写的有关两岸文学方面的作品来说，就发表过十几篇。记得最早一篇是１９８４年第５期刊载的《鲁迅先生与台湾青年张我军》，这篇文章首次公布了７６年前台湾青年张我军登门拜访鲁迅先生的经过以及在交谈中鲁迅对台湾青年的高度评价；并附有张我军赠给鲁迅４份《台湾民报》原件的照片，是非常珍贵的历史资料。同样难得的资料，出现在我写的《喜迎＜乱都之恋＞归来》、《６O年前北京———台湾一座“桥”：读＜少年台湾＞创刊号》，《张我军与“新野… 相似文献