从马克思的世界历史理论看当代人的全面发展

实现人类的解放与人的全面自由发展,不仅是马克思主义哲学的主题,也是马克思所有理论的归宿点和落脚点。马克思的世界历史理论认为,共产主义社会是人全面发展的社会,世界历史的发展就是现实个人的发展,世界历史的发展进程同人的全面发展进程是一致的。当代社会最基本的特征之一是正在走向全球化,这对社会生活有很大的影响。用马克思的世界历史理论看待当代人的全面发展和探求当代人全面发展的途径,对当代人的全面发展具有重要意义。     

怎样理解努力促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求？

江泽民同志在"七.一"讲话中指出,努力促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求.人的全面发展是马克思一生始终关注的一个重要问题.马克思关于人的全面发展理论是马克思主义理论的重要部分.马克思在<资本论>中指出:"未来新社会是以每个人的全面而自由发展为基本原则的社会形式."在马克思看来,人的全面发展作为人自身发展的高级形态,是人类社会历史发展的必然趋势和建设社会主义新社会的本质要求.     

人的自由全面发展思想及现实思考——基于马克思《1857—1858年经济学手稿》的考察

通过对《1857—1858年经济学手稿》的研究表明,实现人的自由全面发展作为马克思主义的核心价值追求,是贯穿于其思想体系中的一条红线。马克思明确了人的自由全面发展不仅具有其逻辑必然性,而且具有历史的必然性,是“联合起来的个人”共同占有高度发展的社会生产力和共同控制全面丰富的社会关系的必然产物;揭示人的自由全面发展虽是历史的必然,但它的实现是一个循序渐进的历史过程,只有在经历了“原始丰富性”和“普遍片面性”的漫长历史阶段后,才会走向“人的自由全面发展”这一新的历史阶段。这一马克思人的自由全面发展思想为当代中国切实推动人的自由全面发展的现实努力提供了一般性的方法指导：一要科学把握人的自由全面发展是理想和现实的统一;二要在推进社会全面进步中助推人的自由全面发展。     

马克思世界历史视野下的人的全面发展

在马克思那里,人的全面发展是作为共产主义的一个重要目标而存在着。他把未来的共产主义社会概括为“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”,共产主义的目的就是为了人的全面而自由的发展,共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式。”马克思考察人的全面发展,是与他的“世界历史”理论结合在一起的。马克思从世界历史的高度阐述了他的人的全面发展思想。一在马克思看来,“历史向世界历史的转变”,是在资本主义历史时代形成以后。在资本主义历史时代形成以前,历史还不能…     

贯彻“三个代表“重要思想,促进人的全面发展

促进人的全面发展,是马克思主义的基本思想和理想目标."三个代表"的重要思想是马克思主义关于人的全面发展理论的当代体现,开拓了人的全面发展的现实途径.建设中国特色社会主义要促进人的全面发展,必须要大力发展先进生产力和先进文化,创造出高度发达的物质文明和精神文明,为人的全面发展提供可靠的物质保障和精神保障,进而使人民的根本利益从最高形式上得以实现.     

深刻把握马克思主义当代价值构建的着力点

构建马克思主义当代价值是一个重大而迫切的时代课题。从着力点看，应该把与时俱进作为历史基点，通过对马克思主义实践和理论发展史的深入解读，使其当代价值构建具有应有的历史深度和现实指向；把实事求是作为思想基点，深刻揭示马克思主义当代价值的现实依据、深层根基和具体求，使其当代价值构建具有切实的时代关注；把以人为本作为政治基点，通过全面贯彻和落实以人为本的价值理念，使其当代价值构建彰显应有的价值关怀。从以上三个方面整体着力，才能全面、准确、深刻地认识和揭示马克思主义当代价信的丰富内涵．     

论人的全面发展理论及其客观必然性——再读《共产党宣言》有感

《共产党宣言》中所阐述的“人的全面发展”理论是马克思主义理论的组成部分，在马克思主义理论体系中占有重要地位。人的全面发展问题是马克思主义理论的出发点和落脚点，在整个人类历史的发展过程中，这也是一个逐步提高、不断推进的历史过程，是需要经过艰苦的努力才能实现的目标。受社会主义初级阶段的基本国情、社会主义本质要求和价值取向以及社会发展等客观因素的影响，使得人的全面发展理论及其存在也具有客观必然性。     

人的全面发展视界中的政治文明

一、仅从物质文明和精神文明两个角度理解人的全面发展并非马克思主义的本质含义,政治文明是人类文明建构的一部分,也必然与人的全面发展息息相关 人的全面发展是马克思主义创始人在批判资本主义社会的基础上提出来的,是科学社会主义理论的归宿性命题和最高价值体现.具体地说,人的全面发展包括三层含义:一是指未来理想社会的一种价值目标;二是指超越某种历史束缚进而推进人的解放的历史过程,是当前社会主义的现实过程;三是指人的平等、和谐与自由发展.长期以来,人们侧重于从社会发展角度尤其是从物质文明和精神文明两个方面理解人的全面发展,强调社会生产力发展状况以及由此决定的生产关系对于人的全面发展的制约,导致一段时间内人们对于人的全面发展问题的关注不够,进而也忽视了作为人类文明重要组成部分的政治文明对于人的全面发展的重大意义.     

马克思『丰富的个体』的思想及其意义

关于人的全面和自由发展的理论是每个懂得马克思主义的人所了解的,但是,人们并无注意到马克思人的发展理论观念的形成和发展过程中的一个重要的基本理念,即关于个人的发展的理念之“丰富的个体”的思想观念。然而,关于“丰富的个体”的思想观念,不仅是马克思在历史唯物主义新世界观创立时所关注的,具有思想史上革命变革意义的重大问题,对这一问题论述中,显示了历史辩证法及其内蕴着的精神力量;而且这一思想观念也足以成为历史唯物主义创立的标志和见证。     

“人的全面发展”与马克思主义的当代复兴

“人的全面发展”学说是马克思主义关于人的解放理论的核心;马克思主义的唯物史观认为“人的全面发展”不是一个抽象的理念,而是随着人的历史发展而发展的。早期资本主义一方面在利润追求的过程中阻碍了人的全面发展,另一方面又通过生产力的提高而促进了人的全面发展——尽管是以牺牲个体而发展整体的形式。在人类进入21世纪的今天,由于物欲主义的肆虐,“人的全面发展”仍然是一个问题。必须反思现有的文化理念,才能真正实现“人的全面发展”,这标志着马克思主义的当代复兴。     

个人全面发展与教育

在马克思和恩格斯的著作中认为，个人全面发展“就是全面地发展自己的一切能力”。个人从片面发展到全面发展是一个历史过程，而教育是实现这一过程的重要途径，并且以人的闲暇时间及其支配作为个人全面发展的直接尺度和标志。     

坚持马克思主义在意识形态领域指导地位根本制度的内在逻辑

党的十九届四中全会强调坚持马克思主义在意识形态领域指导地位的根本制度,这在中国共产党历史上还是第一次,党的十九届五中全会再次重申这一重要论断,表明了以习近平同志为核心的党中央对社会主义文化建设规律尤其是意识形态工作规律的认识达到了新的高度。坚持把马克思主义在意识形态领域指导地位作为中国特色社会主义的根本制度有其内在的历史、理论、现实和未来逻辑。从历史逻辑上看,马克思主义是历史发展的必然结果,是中国人民的正确选择;从理论逻辑上看,马克思主义是颠扑不破的真理,是科学的理论;从现实逻辑上看,马克思主义是确保中国特色社会主义沿着正确方向发展的必然要求;从未来逻辑上看,中国的马克思主义是21世纪世界马克思主义的主体。     

马克思主义人学视角下的“中国梦”解读

马克思主义人学“以人为本”理论阐发中国梦的核心“以人为本”；再次，阐述中国梦的主体以“现实的人”为起点也是马克思主义人学思想的逻辑起点；然后，以马克思主义人学“人的全面发展”理论阐述中国梦的终极追求“人的全面发展”；最后，中国梦的实现需要跨越梦想与现实的矛盾，实现理想回归现实与现实趋向理想的统一。     

科学的马克思主义观研究

作为中国共产党行动指南的马克思(列宁)主义不同于狭义马克思主义和广义马克思主义,可称为第三种含义的马克思主义。其科学内涵是马列学说中的普遍真理,其外延包括马克思主义科学世界观和方法论以及由此展开而来的基本原理。此即马克思主义一脉相承之“脉”。必须坚持此“脉”的理由是:尊重历史,尊重科学和现实的需要。马克思主义一直在与时俱进,其原因在于:实践在不断发展,马克思主义经典作家的个别论断存在错误,人们的认识在深化。马克思主义具有实践性、科学性、人民性和开放性的理论品格,需要全面而辩证地把握它们。要努力把马克思主义普遍真理转化为方法和价值取向。判断坚持还是背离马克思主义的基本标准,就是看它是遵循还是违背马克思主义的基本精神,即是否在尊重客观规律特别是社会规律基础上为绝大多数人谋利益。发展马克思主义的根本途径是人民群众的实践。马克思主义发展的最重要表现,是在它指导下实践的进展——国家的富强和人民的幸福。     

论人的全面发展

人的全面发展既是一个理论问题,也是一个实践问题。目前,在我国全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化建设新的发展阶段,研究人的全面发展问题,不断促进人的全面发展,对于建设中国特色社会主义具有重要的理论意义和实践意义。一、人的全面发展的基本内涵和基本特点人的全面发展是马克思主义哲学以及整个马克思主义理论的重要内容,具有丰富的内涵。何谓人的全面发展,马     

马克思主义中国化:百年回望与经验启示

中国共产党是一个高度重视理论指导作用的党,也是一个勇于和善于进行理论创新的党。建党一百年来,中国共产党人坚持以马克思主义基本原理作为理论创新的立足点,坚持解放思想与实事求是辩证统一的基本原则,以实践作为理论创新的根本动力,在理论创新中致力于实现马克思主义的中国化,是党在理论创新过程中积累的宝贵经验。深入探究建党一百年来马克思主义中国化的历史进程和基本经验,对于我们在新的历史条件下坚持和发展马克思主义,进一步推进马克思主义中国化伟大事业具有重要的理论意义和现实意义。     

回归马克思主义的基本价值

以人为本是科学发展观的本质与核心,也是马克思主义的基本价值;马克思在批判继承前人认识成果的基础上,为克服以绝对精神为本和以物为本的局限,把每个人自由而全面发展作为其思想体系的基本价值,马克思的人本思想是马克思思想体系的一个基本价值,是其价值维度的最高目标;由于其他原因,一些马克思主义的后继者却把马克思主义的人本思想给丢了;在对中国实践发展要求和时代精神的反映中,在对人的问题的研究中,中国共产党人逐步认识到人在社会主义建设和马克思主义体系中的重要地位;如果撇开人的现实性、社会性、历史性来谈论抽象的人、普遍的人和共同人性,来讲人权、人的自由和人的价值,就显得内容空洞、苍白无力,马克思主义所反对的,就是这种抽象的思维方式.马克思主义批判的仅仅是离开社会历史条件和社会关系的"抽象的人",或抽象地谈论人的普遍性,并不批判与社会历史条件和社会关系相联系的、且从具体的社会历史条件和社会关系中科学抽象出来的人或人的普遍性;并不反对在坚持现实的人、社会的人、历史的人和实践的人的前提条件下,并与现实的人、社会的人、历史的人和实践的人统一起来,谈论抽象的人、普遍的人和共同人性及谈论人权、人的自由.     

人是马克思主义的出发点和目的

人、个人是马克思主义唯物史观的出发点.马克思对资本主义社会中现实的人进行了历史唯物主义地多方面地深刻分析,对"个人的全面发展"思想进行了科学阐述.个人的全面发展是共产主义社会的理想形式,是马克思主义要达到的最终目的.     

优美生态环境需要的生成逻辑北大核心CSSCI

优美生态环境需要的提出既有深厚的历史背景,又有深刻的时代背景,不仅是关乎治国理政的实践问题,还是具有巨大哲学深度的理论问题。把握优美生态环境需要的生成逻辑应该抓住历史逻辑、实践逻辑、理论逻辑和政治逻辑四条内在线索,进而全面把握这一命题的划时代内涵与变革性意义。从历史逻辑看,它是人类文明历史发展的必然选择;从实践逻辑看,它源于人类生存和发展面临的现实困境;从理论逻辑看,它是马克思主义创新发展的必然要求;从政治逻辑看,它是关系党的使命宗旨的重大政治问题。在四重逻辑作用下,优美生态环境需要应运而生。优美生态环境需要的提出既体现了历史逻辑的时代必然性,又彰显了实践逻辑的直接现实性,既蕴含了理论逻辑的继承创新性,又反映了政治逻辑的多元诉求性。     

马克思理论视域下的“中国梦”

中国梦的主体力量、中国梦的历史基础、中国梦的本质内涵是中国梦的基本问题。以马克思理论为切入点全面认识和解读中国梦是合宜的视角。在马克思理论中,现实的个人为中国梦的主体力量提供了理论基础,世界历史理论为中国梦的由来与发展提供了历史根基,全面而自由发展与中国梦的本质内涵具有内在的逻辑一致性。