论美国公民宗教的内涵

美国是一个典型的政教分离国家.但由于历史原因,宗教与政治关系极为密切,如何理解这种现象呢?本文以美国宗教与政治关系为研究背景,以国内外关于公民宗教成果为研究基础,界定了美国公民宗教的概念,并从功能学角度归纳其内涵.美国公民宗教是以仪式、象征、符号为途径争手段,将宗教信仰、宗教习俗转化为民族精神、价值观念的信仰体系和表达方式.     

严复宗教思想评析

严复作为中国近代著名的启蒙思想家、教育家、翻译家,不仅在政治、经济、教育思想上颇有建树,而且在宗教思想上也有着独特的见解。他从宗教的起源,宗教与政治、科学、道德的关系,以及中国有无宗教等方面对宗教问题进行了多角度地研究和探讨。严复在宗教问题上提出的一些深刻见解对于中国宗教的改革与发展提供了有益的思想参考。     

后工业社会的文化危机与新宗教回归

在后工业社会中，后现代文化的空幻以及宗教神圣性的失落，导致文化危机和人生意义的迷失，对此，美国社会学家丹尼尔·贝尔全面探查西方社会结构、政治模式和文化思想领域，尤其对文化在造成当代社会规范、共识崩溃过程中所起的作用，提出了发人深省的反思，主张建立“新宗教”以拯救现代性，这在一定意义上也是对宗教世俗化的走向作了颇具合理性的预测。     

基督宗教与中华文化

基督宗教与中华文化的关系,既具有历史意义,又具有现实意义.一些人受“文明冲突论”影响,把二者的关系说成“文化冲突”或“宗教竞争”.本文从有利于文明对话、社会和谐的角度,从概念上或理论上分析了上述说法的混淆,从事实上或历史上澄清了上述说法的误解；指出了基督教的普世宗教性质和中华文化的多元文化特征,以及二者的复杂辩证关系；提出基督宗教对古代诸学派,应持尊重、理性的态度,对传统诸宗教,应持友好、对话的态度,对当代诸潮流,应持慎思、明辨的态度,这样才有利于提升文化、和睦人群.     

海峡两岸民间宗教文化交流的历史轨迹

民间宗教文化 ,是指流行于社会中下层 ,源自本国社会历史 ,以自然崇拜、图腾崇拜 ,祖先崇拜以及其他地方神灵崇拜为核心 ,缺乏统一信仰体系和宗教圣典 ,具有分散性、自发性、民间性的非制度化的自然宗教及其信仰习俗的统称。海峡两岸民间宗教文化是具有交往历史悠久、文化底蕴深厚 ,群众基础广泛的一种文化现象 ,是我国宗教体系的重要组成部分。其中 ,台湾的绝大部分民间宗教是由大陆传入的 ,所以 ,长期以来他们与大陆的民间宗教组织有着十分密切的联系。大陆民间宗教文化传入台湾的历史与汉人移民的历史同样久远。两岸民间宗教文化交流的历…     

宗教、科学、文化反思录

本文对宗教、科学的本质及其相互关系在文化的层次上进行了深刻的思考。透视了各种文化中隐含的“元宗教精神”,指出对无限本体的信仰是宗教的本质,而一切有限之物仅能作为理性思维和学术研究的对象。将有限之物作为非理性的信仰对象,会导致社会躁动和现代迷信。     

宗教教职人员可否结婚

编辑同志:我地一牧师最近准备结婚。我国是实行宗教信仰自由政策的国家,不知国家对宗教教职人员的婚姻问题有何规定,望解答。资阳市读者涂太宗我国《宪法》规定:公民享有宗教信仰自由的权利。公民的宗教信仰自由的权利有着丰富的含义,主要包括:每个公民既有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰这种宗教的自由,也有信仰那种宗教的自由;在同一宗教里面,有信仰这个教派的自由,也有信仰那个教派的自由;有过去信教而现在不信教的自由,也有过去不信教现在信教的自由。任何国家机关、社会团体和个人,都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教,不…     

试析拉祜族原始宗教与伦理道德的关系

拉祜族的原始宗教与其传统的伦理道德有着密切的关系,伦理道德中的不少内容都是由原始宗教中的信仰、禁忌所构成的,伦理道德的传承和维系也大多由原始宗教中的神秘力量来控制.在建设社会主义精神文明的今天,我们应处理好原始宗教与建设现代伦理道德的关系,改造和废除落后、腐朽的内容,弘扬和提升有益的、积极的内容.     

十三届四中全会以来中国共产党处理宗教和宗教问题的历史经验

十三届四中全会以来,中国共产党处理宗教和宗教问题的历史经验主要体现在:科学判定当代中国的宗教状况和宗教工作形势,明确了宗教工作的地位和作用;全面贯彻党的宗教信仰自由政策,正常的宗教活动和宗教界的合法权益得到切实保障;依法管理宗教事务,国家对宗教事务的管理逐步走上法制化、规范化的轨道;积极引导宗教与社会主义社会相适应,宗教界人士和广大信教群众积极投身现代化建设;坚持独立自主自办的原则,支持宗教界开展对外友好交往,抵制境外敌对势力利用宗教进行的渗透;坚持“政治上团结合作,思想信仰上相互尊重”,党同宗教界的爱国统一战线不断巩固和发展。     

有关宗教的法律、法规和政策

一、《宪法》中关于宗教信仰自由的规定是什么？《中华人民共和国宪法》中直接涉及宗教问题的条款有两条。第三十四条规定：“中华人民共和国年满十八周岁的公民，不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住期限，都有选举权和被选举权；但是依照法律被剥夺政治权利的人除外。”第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。国家保护正常的宗教活动。任何人不得利用宗教进行破坏社会…     

引导宗教与社会主义社会相适应

改革开放以来，中国共产党为了更好地团结信教群众，整合宗教资源，不断调整在宗教工作领域的执政理念。1991年．党中央推出了引导宗教与社会主义社会相适应的命题，并将之作为宗教工作的基本方针。“相适应”的提出并付诸实践，说明中国共产党在宗教问题上抛弃了以阶级斗争为纲的哲学：不再简单地把信仰上的差异等同于政治上的对立，不再视信教群众为异己力量，简单地视宗教为消极力量，而是正确对待宗教，积极引导宗教，激活其宗教积极因素．抑制其消极因素，引导宗教与社会主义社会相适应．这是宗教工作领域执政理念的第一次重要调整．也是中国共产党对宗教问题认识上的深化和理论发展。     

李瑞环同志对新时期宗教工作的贡献

李瑞环同志作为党的第三代中央领导集体的重要成员,对宗教问题和宗教工作有许多独特的建树。他强调宗教问题是重大、复杂的问题,要十分谨慎;深刻阐释了我们的宗教信仰自由政策;高度概括了党在宗教问题上的基本观点和基本政策;鲜明地提出"四个维护";指出把宗教活动纳入宪法和法律的范围,是引导宗教与社会主义社会相适应的最重要、最基本的内容;强调坚持独立自主办教;精辟阐述了"政治上团结合作"与"信仰上互相尊重"的辩证关系。     

宗教文化的生态和谐价值

人与自然的和谐相处是和谐社会的基本条件之一。在全球生态危机日益加剧、中国生态环境状况的整体恶化趋势仍在延续的状况下,越来越多的人们认识到,生态环境问题不只是由近现代工业飞跃式发展而引起的孤立性问题,而是与某些世界观、价值观和知识体系有着深刻的联系。在当代生态环境的保护与建设这一复杂的系统工程中,宗教文化能够在其中发挥积极作用。各种宗教关于仁爱万物、泽被草木的主张,人与自然和谐相处的思想以及对理想境界的描述等等,都表现出深刻的生态意识,促进着宗教活动的生态保护实践,并对树立和强化人们的生态保护理念具有积极启示意义。     

共产党员不能信仰宗教

近年来，随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该“开禁”，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多“好处”，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。     

宗教与社会主义社会相适应的原则和途径

贯彻宗教与社会主义社会相适应的方针,必须弄清和坚持三条原则:一是宗教必须适应社会而不是社会适应宗教。二是“相适应”不是指宗教的唯心主义同科学社会主义思想体系的调和,而是坚持“在政治上团结合作,在信仰上互相尊重”的原则,针对宗教社会功能的“二重性”,通过贯彻宗教信仰自由政策和依法管理而引导宗教与社会主义社会相适应。三是“相适应”是必然的,但不是自然的,必须按照“互动性”原则去正确引导。因为宗教自身具有调节和再生机制。每种宗教都有可变和不可变的两个相统一的组成部分。宗教的基本信仰(即有神论)是不变的,但其神学…     

中共对待宗教有哪些观点

中国共产党对待宗教的观点，是将马克思主义关于宗教问题的基本观点与中国宗教工作的具体实践相结合而形成的。主要有： ——宗教有其发生、发展和消亡的过程，在社会主义社会中将长期存在．不能用行政力量去消灭或发展宗教； ——宗教信仰是公民个人的私事，宗教信仰 自由受国家宪法保护．公民信仰宗教与否听其自便．但无论是否信仰宗教，公民在信仰上应互相尊重； ——宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾，但在一定情况下也可能出现对抗性问题； ——宗教活动必须在法律和政策范围内进行．国家依法对宗教事务进行管理，保护正常的宗教活动…     

我国宗教发展趋势分析

新世纪新阶段,我国宗教出现了一些新的趋势:教态平衡发生变化,信仰多元化趋势增强;信教群体面扩大,活动场所需求增加,活动方式灵活多样;宗教思想理论建设加强,教职人员素质提升;宗教世俗化不断发展,宗教神秘主义亦在涌动;宗教在构建和谐社会与促进世界和平发展中的作用越来越大。认清和把握这些趋势,对于引导宗教与社会主义社会相适应具有重要意义。     

乡村宗教的历史与现实——以定州宗教为例

考察定州宗教与民间信仰的变化可以看出,宗教特别是本土宗教的信仰衰落与社会变化之间关系密切。定州历史上为一重镇,近代变为一普通县治。定州的沿革和历史对其宗教信仰形态影响最著者有二:一为官祀传统深厚;一为民间信仰形态多样。官祀(官方祭祀)传统是汉地本土宗教的重要部分,对百姓的宗教信仰和天命观有很大影响。乡土社会里的本土宗教和民间信仰,深受官祀传统的影响。这一点在传统社会消解之后,在乡村社会里面仍然可以观察到。定州的历史与现实,为考察这种变化提供了一个有意义的视角。在某种意义上,定州宗教的历史与现实,可以说是乡土中国宗教之历史与现实演变的缩影。     

难产而短命的法律——从《关于信仰自由与宗教组织法》看苏联解体时期的宗教问题

戈尔巴乔夫时期苏联《关于信仰自由与宗教组织》的法律经历了四年多的酝酿和制定过程,实施十五个月后就随着苏联的解体而被终结。该法的制定过程,反映了苏联党和政府应对改革时期宗教问题的茫然和无序;法律的内容显示出以戈尔巴乔夫为首的苏联党和政府对于社会主义国家宗教管理职能的彻底放弃;法律的实施并未扭转苏联宗教领域的混乱局面,宗教矛盾继续被民族分离主义极端势力以及反苏反共势力所利用,成为推倒苏联大厦的一股重要的破坏性力量。     

以科学发展观统领党的宗教工作

宗教工作如何在实践中贯彻落实科学发展观,是宗教工作者必须思考的一个重要课题.宗教工作应以科学发展观为统领,坚持以人为本,促进宗教与社会之间、宗教与宗教之间、信教群众与不信教群众之间、信仰不同宗教的群众之间和谐相处.