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荀子“明分”思想与儒家“和而不同”文化精神 总被引:1,自引:0,他引:1
程文利 《中共浙江省委党校学报》2008,24(4):76-81
“明分”是荀子哲学的内在逻辑,并从天道观、正名主义方法论、人性论和社会历史观等方面探讨了荀学“明分”的特征,进而指出,“明分”最终还是指向和谐的,即“明分”的精神最终指向“和”。儒家哲学的根本精神是“和而不同”,荀子的“明分”和孟子的“求合”代表了“和而不同”的两条路向,中国文化的主流是过度亲和“和谐”,而忽视了对“分”的强调,今后儒学的发展应该注意“明分”的意义。 相似文献
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80年代“市场经济”是个敏感词,到了1992年“脱敏”了;90年代初期“法治”和“人权”是敏感词,到21世纪初期这个词语也“脱敏”了。“脱敏”词语的扩大,体现了国家的进步。 相似文献
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一苇 《共产党员(沈阳)》2002,(9):31-31
时下,常有一些报章说组织部门是干部的“娘家”。这说法很容易使人联想到当前“官场”的一些现象。组织部门既然是干部的“娘家”,那么干部们回“娘家”诉诉苦、交交心、吹吹风、表表功,走动走动,意思意思,自在情理之中。既然是回了娘家,自然是多多益善,昨天回到了娘家,今天仍可以回,明天还可以回,“娘家”回得多了,从农村“回”到城市,从副职“回”到正职,从一般部门“回”到要害部门也就顺理成章。 相似文献
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孝文 《共产党员(沈阳)》2008,(9):52-52
现在如果有人说自已是“什锦八宝饭”,你可别以为这是什么美食。这是一个群体的统称——胡锦涛主席和温家宝总理的“粉丝团”。
“什锦八宝饭”们活跃在以天涯为代表的各大论坛。“涛哥”会见什么客人了,“宝宝”又去了哪里,他们发表什么讲话了,“涛哥”今天穿得很有型,“宝宝”是不是爱吃西红柿炒鸡蛋, 相似文献
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赫鲁晓夫的改革向来是很有争议的话题。他的“三和”“两全”政策,不过是表现了在帝国主义与社会主义国家的斗争还处于尖锐化时,就将暂时性的和平形势当作长久性的对外方针,而“两全”则模糊了共产党的阶级性质,将无产阶级的政党改成了“超阶级”的政党,因此说赫鲁晓夫的“三和”“两全”政策违背了马克思列宁主义,是走向右倾修正主义的错误。 相似文献
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王汐朋 《中共石家庄市委党校学报》2009,11(4):41-44
张载将易学中的“神化”范畴置于“气”论哲学体系中,使其拥有“气”这一本体依托。他认为“神化”都并非指向现实具体物。而是“气”这个终极存在的本性。“神”是“气”变化的动力因,“化”是“气”的活动形式,而且“神”与“化”有着内在的体用关系。这个本体论的改造,规定了“神化”范畴的形上特质,深化了其哲学意义。 相似文献
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翻开报纸是会议报道,打开电视机是会议新闻,扭开收音机还是会议消息、有人说,现在是文件成“山”,会议成“海”,整天忙于爬“文山”,游“会海”。的确.眼下“文山会海”已成为一大“灾”各级干部都陷入“文山会海”之中:由于“文山”叠嶂,难看顶峰,“会海”无边,不能上岸,许多同志疲于奔命,叫苦不迭。桌机关一名领导干部说,在年终岁首,他一连开了三个星期的会,共计开了14个会,会前会后形成的文件、材料达20余份。 相似文献
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自古以来,皇帝都是一个国家、一个政权里面的“老大”,有句形容一个人有权有势的老话,叫做“一人之下,万人之上”,那“一人之下”的“一人”最初指的就是皇帝。皇帝是真正的万人之上,所谓的“九五之尊”。皇帝说一不二,皇帝还是“金口玉言”,说出来的话就是泼出去的水,覆水难收,即便错了,也就错了,难道有人还要跟皇帝较真吗?不过,皇帝也有没辙的时候,咱先不说历史上那些被“垂帘听政”或者被“架空”了的“名义上的”皇帝,即便是牢固掌握权力的皇帝,也有他把握不了的东西,也有被“潜规则”的时候,不信,咱就来看看。 相似文献
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前段时间,我连续参加了几次书画展览。先是统战系统的,接着是纪检系统的,再是安全生产系统的,后来又是共青团的,最后是林业部门的。每次展览,主办方的目的、意义几乎都像商量好了一样:要扣住本系统(单位)的工作主轴,比如“安全生产”、“反腐倡廉”、“青少年成长”、“热爱环境”……从而营造良好的“统战文化”、“廉政文化”、“安全文化”,等等。 相似文献
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为加强政府效能建设,提升政府执行力,湖北省政府围绕“确责、履责、问责”三个环节,在全省政府系统开展了“能力建设年”活动。“三责”的核心和根本是“履责”,所谓“履责”,是指公务员认真履行自己的岗位职责。其中,“确责”是通过明确公务员的职能职责,为“履责”提供制度依据和理论指导,使公务员“有责可履”;“问责”是指对“履责”的情况进行监督和惩罚, 相似文献