弘扬民族生态文化建设美丽温馨玉龙

民族文化，是一个民族在长期的历史发展过程中，所创造并赖以生存的一切文明成果的总和，包括思想道德、价值观念、宗教信仰、语言文字、风俗习惯等；是一个民族的灵魂和社会的精神给养，是该民族区别于其它民族的个性特征，是一个民族存在的标志，具有极强的稳定性。文化的作用，《易经》说是“观乎人文，以化成天下”；孔子说能“温柔敦厚，疏通知远，广博易良，洁净精微，恭俭庄敬，属辞比事”；庄子则言：“《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。”作家冯骥才说，文化直接关系民族的性格、精神、意识、思想、     

一项新的战略任务

这一期《社会主义论坛》，重点关注一个崭新的话题：和谐文化建设。 建设和谐文化，是我们的一项新的战略任务。今年5月，胡锦涛总书记在云南考察时指出：必须从树立共同理想、打牢共同思想基础、弘扬民族精神、开展道德建设等方面加强工作，促进和谐文化建设和发展。强调要通过各种生动活泼的方式宣传和树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，为促进社会和谐提供强大的道德力量。建设社会主义和谐社会，必须认真贯彻落实胡锦涛总书记的指示精神，努力营造和谐氛围，广泛倡导和谐精神，大力推进社会主义和谐文化建设，以和谐文化建设促进经济发展和社会和谐。     

切实履行刑事检察权 保护林城森林资源

生态文明是人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和，是以人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。党的十七大首次把生态文明的理念写进党的行动纲领，并提出建设生态文明，这是对人类社会发展规律的深刻把握，是对科学发展观内涵的丰富。     

坚持与时俱进实践文化创新

江泽民同志“三个代表”重要思想是我们党在新的历史时期的创新理论。“代表中国先进文化的前进方向”是“三个代表”思想的重要方面。在新形势下，我们必须坚持与时俱进，用这一创新的理论指导文化的创新。一、“先进文化”的理论是与时俱进的理论。文化是文明的外在表现形式，是人们在改造客观世界、协调群体关系、调节自身情感的过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式。“文化”大体有四个概念，即：大文化、中文化、小文化和微观文化。大文化是指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和；中文化是指精神文…     

积极培塑信息时代的中国先进军事文化

军事文化是军事主体在军事实践中创造的物质和精神成果的总和，是人类社会文化的重要组成部分。它包括军事思想文化、军事物质文化和军事行为文化。先进的军事文化是推动军事发展的巨大动力，表现在军事思想文化方面，先进的军事观念形态为军事发展提供了科学的思想先导，决定了军事主体认知水平的高低；表现在军事物质文化方面，     

红色文化融入社会生活的价值意蕴及实现路径

红色文化从社会生活中来，又回到社会生活中去，具有社会物质生活的“催化剂”，社会精神生活的“防腐剂”，社会交际生活的“净化剂”三个方面的价值意蕴。新时代，将红色文化融入社会生活，需要以红色物质文化介入社会生活，引导社会成员传承红色精神；以红色制度文化规范社会生活，促使社会成员遵守社会公德；以红色精神文化净化社会生活，推动社会成员涵养精神品质。     

加入WTO后我国传统文化的观念转变问题

文化指人类社会历史实践过程中所创造的物质财产和精神财富的总和。一般地,人们把文化划分为三个层次。第一个层次为器物层文化(又叫物质文化),第二个层次为制度文化(又称为行为文化),第三个层次为观念层文化(又叫精神文化)。其核心层为观念层文化。观念层文化的核心内容是价值观念,是一个社会中传统文化的原则和精神的体现。正如任继愈认为,文化“专指能够代表一个民族特点的精神成果”。     

行政伦理：构建和谐社会的伦理之维

马克思主义认为,和谐社会是指社会生活诸要素或已然达到融洽互动与协调发展的社会或社会发展状态。它不仅包含对社会外在生活整体的规范秩序的“良序化”(罗尔斯语)的严格政治要求,而且也包括对社会内在生活品质的精神秩序的“和谐化”的高度伦理理想。因此,“和谐社会”所需要的社会条件不仅是社会政治制度的公正安排,还需要社会制度运作过程与结果的持续正义。更准确地说,“和谐社会”所内涵的价值目标不仅是要实现普遍意义上的“政治正义”,而且还要求实现深度的社会精神的伦理和谐,因而它应首先是一个政治伦理的概念(行政伦理是政治伦理的一个分支),而不仅仅是一个社会政治观念。     

对民主党派组织在构建和谐社会过程中作用的思考

政党和谐,是最高层次的和谐。因此,各民主党派要自觉接受中国共产党的领导,不断提高合作共事的能力,要提倡“诤友”作风。国家政权的治理和谐,是政党和谐的落脚点。“一参加”、“三参与”是我国民主党派参政的显著标志和主要内容,也是民主党派在构建和谐社会中发挥作用的重要方面。民主党派要加强后备人才队伍建设,不断健全和完善后备人才的培养机制。在社会政治层面,民主党派的作用是帮助中共最大限度地赢得社会的支持和拥护。在社会经济层面,民主党派可为各级政府提供决策咨询和科学论证。在社会文化领域,民主党派要充分发挥专家在各级政府制定文化战略、文化政策的过程中的作用,通过文化工作者保护民族优秀传统文化,弘扬先进文化。在构建和谐社区方面发挥作用。     

青年的职责与和谐社会的建设

“和谐”关键在于”和”字。《说文》：“和”，相应也；《广雅》：“和”，谐也。和谐社会的目标为我们描绘了一个美好前景：人与社会的和谐，人与自然的和谐，人与人的和谐．人与自我的和谐。和谐社会的达成一直是人类社会几千年追求的目标，而要达到这种状态，青年在社会中起着极大的示范作用，是构建和谐社会的主力军。在构建和谐社会的过程中，青年应该承担这样一些职责：     

公安院校的青年心态和人文精神

青年心态和人文精神对一个国家和民族的发展走向是至关重要的。面对二十一世纪，中国能否真正傲立于世界民族之林，很大程度上要取决于当代青年的人格、精神、价值观念和道德取向等心态特征和人文精神的内涵。研究公安院校的青年心态，塑造符合时代要求的人文精神，是我们这些教育者不可推卸的职责。所谓“青年心态”’是指青年对于现实社会存在的心理反映之总和。它由两部分组成：一是青年人格和精神的特征；二是青年价值观念和道德取向所反映的社会心理。而“人文精神”就是构筑青年对于社会存在的心理反映的文化内涵。中国在八十年代开始…     

云南精神纵横谈

长期以来，山川秀美、资源丰饶而地处极边，耿直纯朴、粗旷豪爽而保守狭隘是云南给外界的直观、简单的印象；民族众多，美丽却落后，神奇而又封闭则是国人对云南固有的认知。在全面建设社会主义文化强国的大潮涌动之下，中共云南省委书记秦光荣提出“以高远、开放、包容的高原情怀”和“以坚定、担当、务实的大山品质”为核心的云南精神，是云南千百年来人们融自然与社会形成的精神文化内核，更是未来云南坚持科学发展、和谐发展、跨越发展的原动力。     

从客家围龙屋层级文化看社会管理创新——兼及对世界客都梅州的启示

客家围龙屋物质生态层级理念体现在建筑选址、屋身结构设计、建筑时间安排等方面，形成了客家永恒的物质文化结构。客家围龙屋精神生态层级安排体现在以祖先崇拜为核心、辈份高低及尊卑、神圣空间安排、乡规民约、信仰仪式等方面，形成了客家永恒的精神文化结构。客家传统独到的物质、精神生态层级管理理念如何为社会管理创新服务？应突出“宜居”特色，与自然的选址形成一定层级性；突出“绿色”品牌，与结构安排上的可持续发展形成层级效应。应树立正确的敬畏观；建立不同层级之经济、幸福、诚信、精神文明“契约”，服务社会管理。     

城市文化：城市发展的内驱力

一、城市文化的内涵 “文化”是一个特殊的词汇，变化多端，含义复杂，民族性和历史性很强，感情色彩较重。对于“文化”一词的确切含义至今仍然莫衷一是。就其一般意义而言，“文化”是指人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。它是历史形成的，特定的社会群体所共同具有的价值取向、思维方式、心理状态和精神风貌。文化说到底就是人化，     

以科学发展观为指导 建设社会主义精神文明

“文明”是人类创造物质财富和精神财富的过程及其结果的总和,是社会进步和发展状况的标志。作为一个描述性概念,它所揭示的是人类社会总体进程及其所处的发展阶段;作为一个目标模式则表征着社会在未来所要达到的理想境界。政治文明是指人们改造社会所获得的政治成果的总和,是社会进步的一定阶段上各政治主体围绕国家权力的取得、分配和运用所形成的政治制度、政治关系、     

构建和谐社会的切入点

在中国传统文化中，“和”字最早见于金文，有关“和谐”的思想源远流长。《左传》写道：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”诸子百家争论不休，但对“和谐”却都心向往之。从孔子的“和为贵”，到墨子的“兼相爱”，再到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都表达了社会和谐的主张。热爱和平，祈盼和顺，崇尚和美，追求和谐，     

漾濞——民族团结进步谱新篇

民族团结是发展的基础、社会和谐的源泉、国民稳定的根本。漾濞彝族自治县始终高举民族团结进步的旗帜，紧紧围绕“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的民族工作主题，贯彻落实“改变一代人、培养一代人”的云南民族工作精神，按照“跳出稳定抓稳定”的工作思路，从多个方面来促进民族团结和谐发展，各民族之间建立起了平等、团结、互助、和谐的新型民族关系，实现了民族团结和谐有法制基础，民族干部成长有特殊“沃土”，民族长久和睦有切实保障。     

论文化与文化的时代性和民族性

任何一种文化都具有鲜明的民族性、时代性和阶级性。民族性是指各民族具有不同于别的民族的文化，而不是说每个民族只有一种统一的文化。任何文化都属于一定的时代，表现为各个民族文化的社会制约性和历史性，表明的是这种文化产生的必然性和何以如此的原因；阶级性是指在阶级社会中文化的人都属于一定阶级。文化发展的本质是创造，没有创造就没有文化的积累、继承和发展。     

和谐社会与法治社会的关系

和谐社会是人类孜孜以求的共同理想 千百年来，中国人一直在追求政治与社会的和谐，我国历史上产生过不少关于社会和谐的思想，提出过许多和谐社会应当如何的设想。比如，孔子说过“和为贵”；墨子提出了“兼相爱”、“爱无差等”的理想社会方案；孟子憧憬着“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会状况。这表明，和谐观念从来就是中华民族精神的重要组成部分。     

边屯文化是云南民族文化的重要板块

边屯文化源流 边屯文化，也可称之为屯边文化。“边屯”或“屯边”指的是“屯居边地”，而有关它的一切文化形态、文化积淀正是“边屯文化”，或称“屯边文化”。边屯文化中的“屯”之本义为“聚集”，边屯就是一部分社会群体为了一定的目的、通过一定组织形式聚集、驻扎在边地、边疆地区。应该说，边屯的历史相当久远，自从人类社会有了社会组织、尤其是较大社会共同体，就产生了社会共同体间的领域分野，并随之产生互相间的联系与冲突，从而各自需要确保其领域的自然资源、社会利益、人民生命之安全，