恩格斯《反杜林论》中的平等观及时代价值

推翻资产阶级统治、建立无产阶级新政权,实现无产阶级及全人类的自由平等解放是恩格斯终身使命和奋斗目标。恩格斯以承继马克思平等思想、揭露资本主义虚假的平等、批判杜林唯心主义平等思想为建构方式,在《反杜林论》中系统分析和阐述了平等问题,形成了平等观。其主要观点包括:平等是历史的产物,以社会发展、物质增长为基础;平等是实际、具体的,一切成员应有平等的社会地位;平等具有阶级性,无产阶级要求的平等根本不同于资产阶级。在中国特色社会主义建设和改革新实践中,进一步研究恩格斯的平等观对全面深化改革、促进社会公平正义等都具有重要的理论意义和实践价值。     

浅析《反杜林论》中马克思、恩格斯的平等观及当代启示

恩格斯通过梳理平等观的发展逐步揭示了马克思主义平等观的实质。十八届三中全会中诸多领域的深化改革政策都凸显了对社会公平、公正、平等的关注,我们要以马克思主义平等观理论为指导探求在我国当代国情与社会现实中应该如何实现平等的最大化,做到这点需要我们了解马克思主义平等观的形成过程,关注社会中不平等的现象,挖掘造成不平等的因素,以马克思主义平等观理论为指导推进我国社会平等,在全面深化改革中为我国经济社会的建设发展提供有利条件。     

马克思主义平等观从实践走向实现过程中的里程碑——平等视阈中的十九大报告

纵览改革开放后历届党代会报告,平等及同序列词汇出现频率呈总体上升态势。伴随十八大以来我党对平等领域中现实难题的解决,十九大报告中相关词汇出现频率降低。与此同时,十九大报告作出了通过"两步走"实现共同富裕的庄严承诺,体现出我党对更高层次平等的切实追求。上世纪世界各社会主义国家的建立,实现了马克思主义平等观从理论走向实践的一次历史性飞跃,而中国共产党在十九大报告中所绘制的共同富裕路线图,是马克思主义平等观从实践走向实现这一历史性飞跃过程中的里程碑。     

市场经济条件下的自由与平等问题研究——改革开放40周年社会主义实践的政治哲学反思

自由与平等的关系一直是中西方政治哲学家激烈争论的重大问题。当代西方政治哲学认为自由和平等是一对天生的矛盾体,资本主义的根基建立在自由主义的基础上,自由主义不关心平等,而平等会消除自由,不平等又会引发资本主义的危机,由是造成了当代西方政治哲学在自由和平等问题上的窘境。马克思主义政治哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义方法克服了这一缺陷,跳出了资产阶级政治哲学的狭隘视野,指出了所有制和物质财富的充分发展对于实现真正意义上的自由和实质平等所具有的重大意义。在社会主义和共产主义社会,自由和平等之间是既对立又统一的,它们是具体的历史的发展着的。自由和平等可以在同一意义上实现在我国的社会主义实践中得到了证明,它们体现了我国社会主义制度的优越性,今后的改革和发展应注意坚持以马克思主义政治哲学的自由观和平等观为指导,正确处理二者的平衡关系。     

恩格斯的平等观及其当代价值

平等是人类的理想之一,是建设和谐社会的基本前提。恩格斯认为：“平等的观念无论以资产阶级的形式出现,还是以无产阶级的形式出现,本身都是一种历史的产物”,“无产阶级的平等观就是要消灭阶级”。本文基于《反杜林论》等原著的基础上,通过对恩格斯关于对平等观的演变及无产阶级平等观的实质的分析,以期能使我们能正确地认识和对待我国当前社会的平等问题。     

民族主义的中国法治——以我国民法概念为切入点

我国目前的法治反映了一种特定的平等观。这种平等观在强调人与人平等的同时,也强调了人与国家的不平等。这种平等观是近代以来盛行中国的民族主义的产物。我国法治放弃传统的以私权限制公权的方式界定国家与个人之间界限的模式,而以公权确定私权的方式取而代之,体现了民族主义的精神。在与自由主义法治相比较的前提下,我们可以将中国的法治称为民族主义的法治。随着社会的发展,我国法治将逐渐由目前的体现民族主义精神的依公法治国转变为依民法治国。     

内在逻辑与现实困境:美国个人主义的平等观

美国个人主义的平等观生成于自由与平等张力结构之中,自由至上的平等观集中体现清教基督教传统、社会契约理论和宪法精神。作为个人主义平等观的理论映射,金钱政治和寡头政治是其现实演绎路径。私有制导致的周期性经济危机是个人主义平等观走入困境的根源所在,政府机会均等创造的失败以及差别补偿的非均衡发展均宣告了这种平等观的虚假性。     

试论民粹主义的弊害及其防治

民粹主义貌似平民主义,仇富仇贵,盲目并煽动性地认知社会发展中出现的差别,并从消极的、对抗性的意义上来鼓吹平均主义,对社会主义平等观的构建有很大的妨害。消除民粹主义的危害,应大力宣传马克思主义的平等观,平等是一个历史范畴,它并不是固定的、永恒的,也不是绝对的,而是一个有着鲜明经济社会形态烙印的历史范畴;应理性看待当代中国平等建设的成就,国民自豪感和人的价值与尊严的凸显,这是社会平等的更为本质的方面;应大力保障人民权益,解决民生,尤其要关注弱势群体,更好实现共享改革开放发展成果。     

马克思的平等观及其在当下中国的意义

平等问题是马克思政治哲学研究的核心问题之一,众多西方学者正是以此问题为轴心,实现了马克思哲学研究的政治转向。其中具有代表性的有三种观点:一是新实证主义马克思主义学派,他们认为马克思在平等观上完全"抄袭"了卢梭的观点;二是以柯亨为代表的分析马克思主义,柯亨认为马克思的平等理论已经失效了,由此提出了"优势可及平等"理论;三是以古尔德和奈格里为代表的自治主义,他们认为自由和平等并不是社会关系变革的产物,而是工人自治的结果。这三种观点都具有一定的理论价值,但在一定程度上又误解和扭曲了马克思平等观的精神实质。     

用科学的发展观指导城乡经济社会协调发展

统筹城乡经济社会协调发展 ,是我们党在总结几十年来党在处理城乡关系问题上的实践经验而提出的一个大思路、大举措 ,是解决“三农”问题的重大创新 ,是科学发展观的重要实践。按照这一思路 ,可以使城市和农村紧密结合起来 ,实现城乡经济一体化发展。统筹城乡经济社会发展 ,关键要在改变城乡二元结构 ,化解城乡之间的矛盾 ,建立社会主义市场经济体制下平等和谐的城乡关系方面取得重大突破。     

孙中山的自由平等观

孙中山的自由平等观经历了从提倡全民的自由平等到限制军人官吏的自由平等,再到强调个人的自由平等服从国家和团体的自由平等的历史演变.孙中山的自由平等观有其科学合理性,也有历史局限性.     

中华新文化建设视域下的儒家公正观与墨家平等观的对比研究

公正和平等是我国社会主义核心价值观的主要内容之一,当然也是我国社会发展的核心价值目标之一。不仅如此,公正与平等还是道德哲学和政治哲学的核心问题。对于社会主义市场经济条件下的中国来说,伴随贫富差距的不断拉大,各利益集团之间的矛盾显性化,那么如何通过改革完善法律制度,逐步实现社会公正和平等,既是党和政府的重要使命,也是人民群众的强烈期盼。儒家的社会公正思想比较丰富系统,但没有论及社会的平等问题;墨家公正思想不如儒家的深刻全面,但对平等问题有很好论述,两家恰好形成学术上的优势互补。站在批判继承中国传统文化的角度,儒家的公正思想和墨家的平等思想,都应是我们建设中华新文化宝贵的思想遗产和重要的文化资源。     

平等化进程中的犯罪与安全阀机制

作为一种目标模式,社会主义市场经济的建立,实质上是一场社会关系的重新构建,它要求权力关系制度化,经济关系民主化,文化关系宽容化。从某种意义上来说,人类社会是一个不断地从新的不平等走向新的平等的过程,而社会主义市场经济所带动的社会进程,本质上是一场社会平等化进程的序曲,这种平等化进程也就是社会现代化的演进。根据亨廷顿的观点,“现代性产生稳定性,而现代化却产生不稳定性”。因为现代化必然导致社会存在多尤性的     

基于平等权利的公共服务与管理

相对于人的平等权利而言,公共服务和管理本身远不是终极价值.本文认为,我国既有的公共管理体制固然存在公共服务与管理供给不足的问题,但在建立社会主义和谐社会的过程中,设法解决体制上的公民个人权利平等问题更重要,后者更具有根本性,是诸多影响社会和谐现象背后的原因.解决公民基本权利平等和权利救助问题,是现代政治文明的必要组成部分.本文着重分析了体制性权利不平等因素,并据此提出了若干权利救助方面的政策建议.     

中西平等思想发展比较分析

平等作为法的价值之一,无论在中国还是西方,在历史上都是呈多元演变的。从古希腊古罗马到中世纪、文艺复兴,西方的平等思想源于并始终体现了人们对人生意义、价值的认知和关怀。中国的平等思想虽也有深厚传统,但大都以平均主义为出发点并以经世致用为基本取向,其内涵与西方的平等观相去甚远。通过比较中西平等思想发展的历史,有助于厘清当代中国需要何种平等,进一步践行以人为本的和谐价值理念。     

歧视与平等：美国人平等观的悖论

美国人以人性为基础,强调平等意识,即"人人生而平等"。但实际上,由于家庭和社会环境的差别,人生下来就是不平等的。高低贵贱带来了政治上的不平等,贫富悬殊造成了经济上的不平等,种族歧视产生了种族上的不平等,轻视妇女造成了性别上的不平等。而上述种种不平等,又必然带来教育机会和就业机会的不平等,这就使得人的一生都处在不平等的环境中。但是,另一方面平等观念却又渗透到美国政治、军队、教育、体育运动乃至生活的各个方面。美国人为争取平等权利奋斗了两个世纪。这样,歧视与平等就构成了美国人平等观的悖论。     

“富强、民主、文明、和谐”应当成为社会主义核心价值观的集中体现

党的十七大关于社会主义核心价值体系的论述是基于当今现实的科学表述,社会主义核心价值体系的建立与社会主义核心价值观的形成是一个不断发展的过程,以 “富强、民主、文明、和谐”为集中体现的我们这样一个发展中国家的社会主义核心价值观,必将会超越西方国家社会“自由、平等、博爱”的核心价值观。     

西方女性主义三种性别平等观之比较

西方女性主义的性别平等观大致可以分为三个类型。首先是忽视性别差异的性别平等观,自由主义女性主义持有的是这种观点;其次是重视差异的性别平等观,激进的、文化的和后现代的女性主义基本上持有这种观点,但无论是忽视差异还是重视差异,都会给女性带来现实的危险;唯物主义女性主义认为平等与差异的矛盾是历史产生的,只有历史的发展才能解决,为女性主义跳出这个进退维谷的两难境地作出了有益的尝试。     

关于发展社会主义民主的几点思考

民主作为一种与专制相对立的国家形态，是人类社会文明进化的重要标志之一。民主有程度高低之分，资本主义民主政治与以往的专制政治相比，是历史的巨大进步，但与社会主义民主相比，则属低层次的民主，因为建立在资本主义私有制基础之上的资本主义民主是资产阶级的民主，是一种相对多数人的民主，而社会主义民主是建立在公有制基础之上，由无产阶级和广大劳动人民当家做主的民主，是保证占社会绝大多数的人民政治权利得到广泛、真实、平等实现的政治形式，我国社会主义制度的建立，使社会主义民主的基本原则和制度已经确立，但是，由于我国…     

马克思主义平等观下的当代中国共享发展研究

共享发展是马克思主义平等观在我国的具体实践,马克思主义平等观客观上要求实现共享发展,共享发展蕴含着马克思主义平等观,马克思主义平等观与共享发展理念是相互统一的关系。完善制度动力、健全公平保障机制、强化精准扶贫中的知识扶贫力度以及促进教育公平是实现共享发展的重要路径。