主物意识的起源与它的存在发展形态——再论物质与意识

以生存为本的主物,其原始智意作用于客物产生最初的极为朴素的原始属物;此属物反映在后世的主物从而形成一次智意,一次智意形成后,主物智意由于主物自身的本质属性与意识的社会化开始带有明显的有意识的目的性。这种目的性是主物的自然生存本能体现为最初的原始智意后产生并不断上升发展。     

主物的私意论和公意论及和谐社会发展

私意论和公意论是在意识领域中既智意的最核心部分,也是主物的本质特征。和谐社会的发展是把中私意和中公意的辩证统一概念为模式,即要求统一的发展,又加快中公意识形态的继续发展,以便早日实现大公意的产生和发展。和谐社会发展是大公意实现的前提。     

主物的理行论

主物是由智意而运动、发展,又以智意积蓄来开拓新的发展阶段。在由智意而进行的主物的这种整个运动过程里包含着主物的理行性,没有主物的理行性,就没有整个社会的存在和发展。     

“占有意识”对于占有关系的认定——从遗忘物之“脱离占有”说开来

“占有意识”对于认定权利人对遗忘物的占有关系、区分侵占遗忘物与盗窃罪有着重要意义。财物被遗落的空间不同，对于财物的权利人的“占有意识”之有无以及强弱程度的要求相异。本文引入了“第二重控制”理论，分别探讨了私人领域和封闭场所、有特定管理人的开放空间、存在监控设备的公共空间、无管理者的开放空间四种情况下“占有意识”对财物是否“脱离占有”之认定的差别作用。     

中国青年的荒诞意识、寻找自我与反叛行为

河北大学哲学系王勃侠、胡平分在来稿中指出:1.中国青年的荒诞意识其内涵和起点与西方青年的荒诞意识是不同的。西方青年的荒诞意识产生于对优厚物质生活的厌倦,而中国青年更多的是感到精神生活和物     

市场经济对党外知识分子思想建设的双重影响及对策研究

市场经济对党外知识分子的思想道德建设有深刻的影响。一方面,市场机制使人的自由发展和潜能发挥得以实现,造就了人的独立性和自主性,增强了人的主体意识、平等意识、效率意识、竞争意识等;另一方面,市场经济确立了以个人主义为基础的道德体系,造成了人对物的依赖关系,利己主义、拜金主义趁机滋生。在这种双重影响下,党外知识分子统战工作的难度加大了,给我们党的统战事业提出了新的课题和新的要求。     

拾取“遗忘物”法律性质研判

遗忘物不同于遗失物,对它的认定不以限定于特定场所或有效管理场所为前提,且特定场所管理人对遗忘物也无安全保障义务,对其控制和占有仍应坚持具体、现实的占有意识和事实;若持有人在公共场所对财物不能实施有效占有,财物则有可能被认定为遗忘物。当然,有必要通过归纳遗忘物认定的标准以对办案形成具体指引,同时贯穿刑法谦抑和宽容之理念、坚持有利于被告人原则,并最终接受社会一般观念的审视。     

汉字构形的人本精神

人本文化是中国文化的基本特征之一,是在人本位的意识和以人为中心的思维模式基础上逐渐形成的.早期汉字构形具有以人为本来观物取象、以人体为中心来造字构形的鲜明特征.这一特点正是人本文化观念的客观反映和生动体现.考察殷商甲骨文等早期汉字的构形特点可以看出,人本位意识在殷商时期就已确立,并对殷人的观念和意识产生了很深的影响,成为后来中国文化由神本文化向人本文化转型的滥觞.     

“类特性”向度中的主体意识释义

社会主义市场经济的确立和发展使主体意识作为现实问题凸显。从马克思关于人的“类特性”的观点来看，意识性是人的自由自觉类特性的关键，是人成为主体的根本原因。主体意识就是指人对自身作为对象性活动主体的本质、地位和价值的自觉认识活动，以及由此形成的能动地认识和改造客观世界及自身的实践理念。它实质上是人全面占有自己本质，实现自由发展的能力。在现实社会生活实践中主体意识既表现为人的一种精神状态、思维方式；又表现为对物包括自身、生产力、社会关系自由自觉支配的能力和行为。人类能够运用自然资源的方式、途径越多，就越能在生命活动方面呈现出自由，生命过程就越得到优化，其主体意识就越充分。主体意识的发展不仅是一个客观历史过程，更是一个需要努力实现的目标。我国社会主义市场经济发展到今天不可或缺的特点就在于把主体意识的发展与实现过程从资本主义市场经济的自发状态调整为自觉状态，从社会整体利益完善与运用主体意识。     

执法办案管理中心监管效能实证研究——以A区执法办案管理中心为主要分析样本

公安机关内部主要通过设立执法办案管理中心以初步实现相对独立的监管。在改革方向既定的情况下,执法办案管理中心建设逐渐扩展和深入,同时也伴随着某些争议和改革诉求。执法办案管理中心监管效能的发挥,主要来自于对案件、办案活动和物与卷宗的监管。基于对运行实践的理论评估,执法办案管理中心监管效能存在的主要问题是执法责任制设置本身不尽完善,监管与办案职能事实上交叉混同,对物对卷监管意识及能力薄弱。应当进一步完善执法办案管理中心执法责任机制、建立地市统管机制和改进物卷监管机制,以提升执法办案管理中心监管效能。     

由经济人的思想渊源到理性借鉴:在构建和谐社会中的反思

结合经济人的应用效应,在构建和谐社会中反思,在进一步利用“利己”机制鼓励创新行为以达到整体社会效率提高的同时,更要树立塑造“利他”意识,纠正利己偏差,从而实现人际、物际、天地人合一的和合社会。     

论当代青年应具备的意识

当代青年肩负着祖国的未来，无论是社会、学校、家庭还是他们自身都对这一点有充分认识。当代青年并不单单是个时间概念，更多地表现在观念、意识和与即将面对的时代挑战所需要的能力结构上。笔者就近年来团干、青年培训的感受，对这一课题作一探讨。1．网络意识和交际意识马克思讲：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”当代青年置身于一个高度分工、高度合作的社会，更能切身感受到社会的密切联系。荣格心理学提出“团体人”的概念，可以理解为一个现代意义的“我”和传统意义上的“我”，加上…     

延迟与期待——《几何学的起源》解读

《几何学的起源》一书开启了胡塞尔从"个人心灵意识之物"到"客观构成物"并最终成为科学的道路,提出了西方科学的危机其实质是西方人性的危机。胡塞尔先验现象学还原方法在时间和空间上存在延迟的困惑,而且其回溯性探问的过程也是令人置疑的,对马克思的唯物史观抱有一种期待,认清这些问题对我们今天研究现象学和马克思主义哲学有重要意义。     

基层刑事技术改革之我见

在当前的公安机关基层刑事技术改革中,主要受到人、财、物方面的制约,体制不顺,工作效率不高,技术管理混乱,直接影响案件的侦破和后续诉讼活动的顺利进行。因此,必须强化刑事技术的正规化建设,提高创新意识,突破传统观念的束缚,实事求是,采取新型的管理模式,建构新型的基础刑事技术运行机制。     

论鲍德里亚对拜物教理论的重构简

鲍德里亚立足于其所指认的资本主义的消费社会的客观背景，提出了他所谓的“能指拜物教”的新理论。符号成为人所崇拜的对象，物经历了符号化，人被物的符码所迷惑却自知对物迷恋。现实的资本主义社会俨然是一个符号创造秩序、人们在深层次的意识中难逃符号所定的差异的、区分的秩序。其理论虽然没有触及马克思拜物教范畴的真谛，但也有其存在的价值，它批判了资本主义发展的当今现实，扩展了对资本主义的批判逻辑，应该辩证审视。     

打造过硬成本管理队伍 完善廉洁风险防范机制

针对基层成本管理人员在人、财、物管理等权利配置和运行过程中的廉洁风险,完善教育机制,不断增强成本管理人员廉洁从业意识;完善预防机制,不断规范成本管理人员从业行为;完善监督机制,确保成本管理工作阳光运行;完善评价机制,增强成本管理人员廉洁从业荣誉感。倾力打造一支作风过硬、清正廉洁、群众信任的成本管理人员队伍。     

论“物感”说的演变与拓展

“物感”说的哲学基础是中国古代哲学的气论。但自唐代兴盛的诗境理论实际是在佛禅思想影响下对传统物感说的改造，这一演变是中国传统文化与佛学思想交融的结果；而清代王夫之则在借鉴改造佛理的基础上回归传统并拓展了传统“物感”说的内涵，这一贡献主要体现于其“现量”说：除了强调人的意识能动性，王夫之的“现量”又指向了主体之外的外在世界。     

内务管理与派出所规范化建设

为学习贯彻中央领导对公安执法和队伍建设的重要批示,应努力实现“人要精神、物要整洁、说话要和气、办事要公道”。“四句话”不仅是对内务管理的规范要求,也是从严治警的基础环节。因而须从“三方面机制建设”入手,注重“三个阶段”的层层推进,注重“四种意识”的精心培育。     

论鲍德里亚对拜物教理论的重构

鲍德里亚立足于其所指认的资本主义的消费社会的客观背景,提出了他所谓的"能指拜物教"的新理论。符号成为人所崇拜的对象,物经历了符号化,人被物的符码所迷惑却自知对物迷恋。现实的资本主义社会俨然是一个符号创造秩序、人们在深层次的意识中难逃符号所定的差异的、区分的秩序。其理论虽然没有触及马克思拜物教范畴的真谛,但也有其存在的价值,它批判了资本主义发展的当今现实,扩展了对资本主义的批判逻辑,应该辩证审视。     

知识经济与素质教育

一、素质教育与创造型人才的培养 素质教育是培养创造型人才的教育,创造型人才的基本特征突出表现在以下四个方面:一是具有创造性,勇于开拓,锐意进取,有强烈的创新意识,有很强的创造能力。二是勇于进行创造性实践。创造性实践是一种以明确的创新意识为目的,并使之物化为预期结果的实践活动。三是具有很强的适应性。有应变能力,无论在顺境或逆境中都能积极生存和发展。四是具