科学精神与学者良知

科学昌明的时代必须发扬科学精神,而科学精神的形成、巩固又离不开学者对科学精神的体悟、捍卫与身体力行。作者指出:只有内化了科学精神的学者才具备科学发展所要求的良知与道德规范;也只有具备了学者所应有的职业素养与道德良知的精神生产者,才能使科学精神得以弘扬光大。本文对科学精神的内涵及学者的职业良知作了分析。     

政治学者良知的底线

经济学家为既得利益代言，公众已不陌生，而政治学者为某些力量代言，人们则还没有更多的加以关注。对此，中共中央党校教授王长江说：授权民主是所有其他方面民主的前提。我们有些政治学者不是从老百姓利益、从民主的基本要求出发，而是两眼朝上，天天琢磨上面比他权大的人爱听什么，便来论证什么是合理的，最后还得出结论：“选举式民主不适合中国国情。”授权阶段都没有民主，     

从钱钟书的名号看学术良知

如今的世道新词辈出，不知何年何月，冒出一个“潜规则”，腼腼腆腆，时常像是“犹抱琵琶半遮面”的温柔小妇人．已经混迹文化范畴，在相当一部分领域已形成气候，甚至被许多人“习以为常”地默许和接受。     

良知很重

有年中考，离考试结束还有半个多小时，一名监考老师发现第二排有个男生悄悄在看考卷下一张纸条。凭经验，他认定这一定是在作弊。他走过去，不容置疑地请那名学生“退出考场”。学生迟疑了一下．收起文具，默默走出了考场。     

一声喊里的良知

“干部留下,让学生娃先撤!”喊出这振聋发聩的一句话的,是“5·12”特大地震发生时的四川省北川县县长经大忠。     

培养“生态良知”的道德意识

解决生态危机最根本的解决方法是在人们的内心深处培养“生态良知”的道德意识。生态良知不仅是必要的,而且是可能的,这种良知直接地表现为人对自然万物的良知,最终折射出人对自身的良知。     

用诚心唤醒良知

在监狱长的岗位上，李瑞华用诚心唤醒一个个曾经麻木的心灵。用关怀开启一把把锈蚀的心锁。     

“网络暴民”：用暴力搅动良知

“网络暴民”——一个庞大的群体。他们敏感、热情、浮躁。他们既是站在道德的制高点上无情伤害他人的暴民，又是愤世嫉俗寻求真相无处不在的新扒粪者。他们还会制造更多的事件，搅动我们的社会，好的或是坏的……     

“良知说”的主体性道德思想

"良知说"是王阳明心学思想体系的核心,它把道德基础从外在的天理内化到人的本心,凸现道德实践过程中的主体性、自觉性和能动性.致良知,从道德实践活动和道德修养的角度,体现着主体性道德精神.     

对西方学者误解马克思上层建筑理论的澄清

西方一些学者认为在国家干预经济的资本主义时代 ,马克思的经济基础和上层建筑理论不再适用于社会和国家的分析 ,或认为经济基础—上层建筑这种两分法事实上是一种错误的模式 ,并提出重构历史唯物主义的任务。这是一种误解。从政治经济学角度看 ,无论政治的经济功能怎样增强 ,但社会政治结构的核心地位仍是可以确定的 ,上层建筑总会保持相对独立性。     

浅谈加强党的执政能力建设

党的执政能力建设问题,与党执政环境的深刻变化和党所肩负的历史任务紧密相联。加强党的执政能力建设是我们党适应执政环境深刻变化的客观需要,是党所担负的历史任务的迫切要求。在新的社会环境下加强党的执政能力建设必须坚持正确的指导思想,必须不断改进党的领导方式和工作方式,必须提高各级领导干部的素质。     

浅谈建设和谐文化

建设和谐文化,充分反映了我们党对中国特色社会主义事业的文化自觉,是我们党构建社会主义和谐社会战略思想的重要组成部分。建设和谐文化应处理好文化的继承与创新、一元与多元、统一性与差异性、先进性与广泛性的关系。     

浅谈构建和谐机关的目标和途径

建设和谐机关,涵盖机关建设的方方面面。构建和谐机关要倡导和谐理念、奠定和谐机关的思想基础;造就结构合理,素质优良,熟悉管理的干部队伍;开展廉政教育,培养诚信、敬业、友善的人文环境。以党内和谐促进社会和谐。     

德法兼治刍议

把“以德治国”与“依法治国”一道确立为治国方略 ,既是对历史经验的借鉴 ,也是社会现实的迫切需要 ,是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体将邓小平理论与我国加快推进现代化建设的新的实践相结合 ,不断进行理论探索和理论创新的结晶。德法兼治既是法治的需要 ,又是德治的要求。它们在内容上相互吸收 ,功能上相辅相成 ,实施中相互支撑 ,殊途同归 ,其目的都是促进民族素质的提高和社会的文明进步。     

浅谈高校人才培养

人才的培养靠教育。人才培养要做到以“德”为先,以爱国主义思想为先,以对现实的认知为先,以“修身”为先,以培养自律意识为先,以环境影响为先,以思考能力的培养为先,以关心学生的心理健康为先等。     

简评当代国外学者在劳动价值论问题上的两种观点

当代西方学者有肯定劳动价值论和否定劳动价值论两种主要观点,简要述评并分析否定论产生的深刻的社会历史原因,对研究劳动价值论问题有借鉴意义。     

国外学者对马克思意识形态理论的系统化

马克思早在博士论文中就用了Ideologie这个德语词。拉瑞恩把马克思意识形态理论的发展划分为三个阶段：哲学阶段、历史唯物主义建构阶段和对资本主义社会关系分析阶段。帕雷克认为,马克思在两个相互关联的意义上使用意识形态概念：一是唯心主义,二是辩护性的思想体;早期主要在第一种意义上使用,晚期主要在第二种意义上使用。麦克莱伦指出,马克思“意识形态”贬义含义与意识形态与唯心主义、社会资源和权力的分配不均等因素有关,涉及工人阶级有无意识形态和意识形态是否等同于虚假意识概念两个核心问题。托兰斯提出,意识形态是一种规范理论,其规范性由幻觉引起,而幻觉又是获得知识的社会障碍的产物。     

我国公共权力的委托性质与公仆意识

我国行政管理体制改革的总体目标应是从管制型为主政府向服务型为主政府的转变。建设服务型政府,公职人员首先要弄清我国政府管理的经济、政治、文化和社会资源权力的真正来源,倡导全心全意为人民服务的价值理念,正确运用人民赋予的权力,动员人民群众的广泛参与,代表最广大人民群众的根本利益,忠实地为人民办事实,做“社会的负责的公仆”。     

海外学者视域下的中国扶贫

党的十八大以来,我国扶贫事业迈入新阶段,令世人瞩目,引发了海外学者的广泛关注。他们高度赞扬中国扶贫的成就,既总结了成功原因,也指出了风险挑战,还分析了世界意义。辩证地看待他者的解读,了解国外研究中国扶贫的成果,对我国即将实现脱贫和未来防止返贫方针政策的制定都有一定的参考价值。