《阿凡达》：虚幻世界中的真实科学

随着电影《阿凡达》的上映,片中那个神秘的“潘多拉”星令观众心醉神迷,一股外星风潮正在席卷全世界。在导演詹姆斯·卡梅隆的设定中,潘多拉星的大气成分、重力、磁场分布等等都与地球迥然不同,但同样生机盎然,不但有众多奇异的动植物,更存在着一种蓝色皮肤的类人智慧生物——纳美人。据说为了制作《阿凡达》,导演卡梅隆邀请了多名植物学家、     

从虚幻到真实:马克思共同体思想的进化及其价值超越

共同体的进化有其内在规律与逻辑理路.通过解读马克思经典著作文本,对马克思共同体思想进行多维解析,可探知马克思共同体思想的发展经历了早期探索、逐渐形成、发展完善等过程,并深刻理解马克思共同体思想生成发展的内在逻辑.马克思的共同体思想,经历了由自然共同体—虚幻共同体—真实共同体的进化过程,指明了共同体的进化规律、进化动力和进化目标,进而实现了对虚幻共同体的扬弃与超越.     

奇迹，打开生活的虚幻

奇迹却是某种起确定作用并亦被确定下来的东西；它难以预料地闯进生活之中．偶然地、生硬地、无情地将生活转变为一种鲜明清晰的数学方程式．然后再将它解开。     

马克思虚幻共同体理论之管窥

虚幻共同体是人们自发的联合,分工、私有制和阶级斗争是它产生的原因。对于个体来说,它是异己的、冒充的、不真实的,但在一定生产力条件下,它又是必然存在的。消除虚幻共同体的前提是生产力的高度发展,途径是消灭分工和私有制,且必须通过无产阶级革命和世界的普遍交往来实现。     

真实的世界

在2007年全球的新闻中。各种灾害的报道占了很大的篇幅。全球气候变化的种种不利后果在这一年凸显出来：美国加州大火、中国水灾、西班牙暴雪、澳大利亚干旱……气候的不正常似乎在2007年达到了顶点。忽冷忽热已让地球患上重感冒，灾害的许多场景与电影《后天》的情节惊人地相似。大自然已经通过它特有的方式向人类发出了严重的警告。2007年底．英国路透社评出了年度灾害类新闻图片。记录了人类在这一年遭受的痛苦和进行的顽强抗争。     

中拉走近,顺势而为的命运交汇

中拉人民正跨越太平洋,穿越历史成见,心灵在交融,命运在交汇,引发全球关注。中拉强化全面伙伴关系,是适应全球化和区域一体化潮流的,以“平等互利、共同发展”为目的,能有力推动世界多极化、国际关系民主化。     

知识论与伦理学交汇何以可能？

知识论以知识为对象,伦理学以伦理为对象,讨论二者交汇何以可能,应从知识与伦理能否互涵入手。知识既是联系世界的特殊方式,也是以信念为动力辩明的真理,其内蕴的自在法则、公理、律令,构成知识和伦理的基础与来源。伦理（Ethics）之气禀、品性向习惯、风俗生成,敞开其普遍性体认方式、行为模式和精神结构,获得汉语“伦理”的本体性解释：“伦”之本义是辈分,本质是血缘,敞开为类聚。血缘贯通自然生育法则,辈分和类聚张扬自然之理,使“伦”与“理”会通生成人类原初认知结构的是人性。人性构成知识与伦理、科学与价值、知识论与伦理学交汇的逻辑起点;以此出发,向上行,达于形而上学,所有领域的真知将得到会通,知识论与伦理学交汇亦在此会通之境达成;向下行,开辟知识与道德的融通运用之道。前者以信念的确信、指涉的普遍性和解释的合理性为准则;后者以指涉的时空性、理解的精确性和使用的规范性为准则。统摄二者使之发生交汇效应的根本依据是合律性：首先是合社会律,但前提是合人文律,最终是合自然律。知识论与伦理学的交汇,最终是形下生活运用与形上追问真知相交汇的合律性。     

虚幻网恋毁灭美满婚姻

一个美满温馨的家被我亲手给毁了，如今我已无家可归……曾有一个美满温馨的家 我今年35岁，可爱的女儿已经是小学三年级的学生。我与前夫峰是自由恋爱的，结婚12年，夫妻感情一直不错。峰是一个朴实厚道的男人，对我宠爱有加，当初我父母就是看中他这点才同意我们结婚的。结婚后，峰一直对我十分宠爱，对我家人很亲切，     

“语言乌托邦”生活世界与真实生活世界——哈贝马斯与马克思生活世界理论比较

马克思立足于实践，去理解世界和人，确保了生活世界对人的现实性和人对世界的现实性，并实现了生活世界的多功能统一。而哈贝马斯给社会进步开出的药方、公式是交往理性、以语言为媒介的商谈理论，相对于马克思全面现实的生活世界，他的生活世界只能概括为“语言乌托邦”。     

约见：民心与民意的交汇

“目前，苔菉镇只有信用社一家金融网点，平时也只有一至两个窗口对外营业。每天前往办理金融业务的多达500多人次，等候的群众经常排队排到公路上，严重危及人身安全。这该如何解决？”2007年4月30日9点，连江县人大代表约见政府部门负责人时、苔菉镇人大主席詹立坤代表直起发问。     

美丽的电影 虚幻的真实

很多时候，总觉得电影就好似一幕幕精彩的人生，演绎着别人的生活，偶尔却能在其中发现自己的身影。     

马克思“虚幻共同体”思想的存在论基础

马克思早年认为国家是最普遍的事物,并且可以把个人提升到普遍性的高度。但在《莱茵报》期间,面对因现实利益问题而产生的困惑,马克思开始重新思考国家的本质,在批判黑格尔法哲学的基础上提出了国家是虚幻的共同体的命题。这一命题的根据在于人是社会存在物,即人在现实的实践活动中是普遍性和特殊性的统一,真正的共同体是以这种统一为基础的。国家则是特殊性和普遍性相分离的产物,是虚幻的共同体。     

森林公园：人文与自然的美丽交汇

森林公园是奥林匹克公园的北区，与奥运场馆及相关设施集中的中心区南北毗邻。如果说中心区展现的是以奥林匹克赛事为核心的人文活动，凝聚了人类丰富的想象力与创造力，那么，这座“后花园”则蕴含着回归自然的绿色夙愿。     

让世界了解真实的贵州

会议期间，贵州代表团加大对外宣传的工作力度，其自信、开放、坦诚的态度得到了中外媒体的肯定，也树立了贵州的新形象。     

消费券拉动内需：是虚幻还是现实？

任何新事物一旦变成流行后,都会引起争议。而消费券这个和“钱”相关的敏感事物一出现,等待它的就是“众口铄金”。     

虚幻的梦境中没有你要的幸福

一开始你会以为这是一部浪漫的时尚爱情片,后来感觉是科幻探索片,到最后竞发现这部电影更像是一部惊悚悬疑片。《香草的天空》着实是一部“烧智商”的电影。现实与梦境反复交织,观众的脑子会有点乱,即使全神贯注也几乎难以全部分清哪是梦境哪是现实,很累人,又会给你很大的思考空间。     

东西方饮食文化的交汇——上海的澳门风情

“你可知Macau不是我真姓，我离开你太久了，母亲……”回归祖国以来，澳门的魅力逐渐为国人所熟悉。     

“网络知情权”,一场虚幻的狂欢?

用网络知情权的方式代替真正社会权利的实现,这一点正是网络时代政治文化生活中值得警惕的地方     

论以契约手段建构社会主义市场经济条件下的真实集体

马克思恩格斯在《德意志意识形态》中对虚幻共同体进行了批判，对其存在的原因、合理性以及消除途径进行了探讨。虚幻共同体是客观存在于社会主义市场经济中的，我们不要讳疾忌医而正视其存在的客观性必然性。多种所有制经济共同发展的现实要求我们对集体的虚幻与真实做出与时俱进的界定。如何消除集体中的虚幻成分从而逐步建构真实的集体也是当前我们所面临的一个迫切要求。我国社会的契约化为建构“真实集体”提供了理论前提。契约手段是社会主义市场经济下的集体实现“真实化”的一个重要途径。