一首讴歌共产主义风格的赞歌

《松树的风格》是一篇浪漫、催人奋进的托物言志的哲理性散文．作者以其恢宏、大度、振奋、鼓舞人的胆识，将松树的成长经历，甘于奉献、乐观向上的气魄．粉身碎骨、自我牺牲的品质，为人类生存做出巨大贡献的高风亮节淋漓尽致地表达出来，并通过对松树形象的生动描写和对松树风格的高度赞美，热情地讴歌了共产主义风格和具有这种风格的人。     

共产主义“不老松”——悼念伍洪祥同志

惊悉伍洪祥同志仙逝,心挽一联: 元康龙岗不老松,百年风雨更从容。七三丰功垂党史,九一浩气贯长虹。我对伍老崇敬之心,总是将他的形象同松树的风格联系在一起。松树的风格具有共产党人的共产主义风格。我崇拜松树的风格,追求松树的风格, 学习松树的风格。松树,只要有一粒种子,它就不择地势,不畏严寒酷热,随时随处茁壮生长。它既不需要谁来施肥,也不需要谁来浇水。狂风吹不倒,洪水淹不没,     

陶铸的风格

读者还记得陶铸那篇脍炙人口的散文《松树的风格》吧!在这篇散文里,他借松树抒情,号召人们学习松树那种“要求于人的甚少,给予人的甚多”的高贵品格。陶铸是这样号召于人的,那末,他是如何要求于己的呢? 最近,笔者访问了澧县人武部离休干部、建国初期曾担任陶铸警卫班长的邢广文。讲起当年在陶铸身边的那些日子,邢老滔滔不绝,激动不已。笔者记录了以下片断,读者可从中去体味,去寻求答案。     

长相思朔方行

柳乃柳树，是一种遍及大地的极为普通的植物。柳之所以能够遍及大地，是因为其耐旱、耐寒．且不论土壤肥瘦和土质好坏．只要有生存的环境，它就能把生命永远地延续。说其普通，是因为它既没有杨树那样挺拔，没有松树般的傲骨．也没有竹子那样俊秀，更没有桃李般的果实。     

有一种作风叫“马上就办”

上世纪80年代后期．“马上就办”的处事风格和工作作风在改革开放的大潮中应运而生，并在实践中收到了良好效果。有领导同志说，要大力倡导‘‘马上就办”精神．这不光是对工作效率的要求．也是在激烈的市场竞争中要求人们审慎地作出最快反应：每个人都有这种敏感，我们的事业才会保持年轻。     

适者生存

一场鹅毛大雪过后．大地一片银装素裹。举目望去．只见榆树、杨树的不少枝条被厚厚的积雪压断了；而松树、柏树的枝条却没有受到丝毫损伤，显得生机盎然。原来，榆树、杨树的树枝不会弯曲，结果冰雪在树枝上越积越厚．最后它不堪重负．直到将其压断．备受摧残。而松柏的树枝因能很好地适应自然环境．适时下垂．使飘落在身上的积雪容易滑落．所以其枝干能傲霜斗雪，巍然挺拔。刚柔相济，能屈能伸。正是这种君子气度和风范，使松柏经受了一次次暴风雪的洗礼，很好地保护了自己。     

妻、儿子和树

儿子已经两岁了，我和他在一起的时间还不到三个月，难怪他学会喊叔叔、伯伯、阿姨，甚至会说飞机、火车后才勉强会叫爸爸。儿子最先会说的话是妈妈，其次便是树。在儿子即将出生的时候，我和妻在院子里种了一棵小松树，希望我们的孩子能像松树一样茁壮成长，像松树一样具有不屈不挠、蓬勃向上、高风亮节的品质，像松树一样具有顽强的生命力。我不在家的时候，妻就地给它锄草、浇水、施肥，像对待儿子一样精心呵护着它。儿子还很小，妻就抱着他到院子里散步，每次散步都要带他去看看那棵小松树。我和妻是在我实习的时候认识的。妻在我实习的…     

韩国人的两种形象

说到韩国人．我首先想到的是互联网上的争论。这些争论往往十分热烈，甚至洋溢着火药味．但争论双方都很快暴露出论据的薄弱——他们言说的几乎都是来自电视剧、歌舞晚会、互联网上的影像和传闻．而非真实的韩国人本身。仅仅根据影像和传闻评价一国之民．结论自然难以公允。为了认识真实的韩国人．我争取到了去韩国教书的机会。此后的数百天里．我生活在韩国人中间．真切地体验到了他们的生存风格。     

松树的风格

我对松树怀有敬佩之心不自今日始。自古以来,多少人就歌颂过它,赞美过它,把它作为崇高的品质的象征。 你看它不管是在悬崖的缝隙间也好,不管是在贫瘠的土地上也好,只要有一粒种子——这粒种子也不管是你有意种植的,还是随意丢落的,也不管是风吹来的,还是从飞鸟的嘴里跌落的,总之,只要有一粒种子,它就不择地势,不畏严寒酷热,随处茁壮地生长起来了。它既不需要谁来施肥,也不需要谁来灌溉。狂风吹不倒它,洪水淹不没它,严寒冻不死它,干旱旱不坏它。它只是一味地无忧无虑地生长。松树的生命力可谓强矣！ 松树要求于人的可谓少矣！这是我每看到松树油然而生敬意的原因之一。 我对松树怀有敬意的更重要的原因却是它那种自我牺牲的精神。你看,松树的干是用途极广的木材,并且是很好的造纸原料;松树的叶子可以提制挥发油;松树的脂液可     

到哈尔滨去喝伏特加

酒，嗜酒，狂饮。世界上没有任何一个民族像俄罗斯人那样钟爱饮酒，那样淋漓尽致地张扬自己酒神式的人生风格。公元988年，弗拉基米尔大公对前来劝他信奉伊斯兰教的使者说：“喝酒是俄罗斯人的乐趣，没有酒他们活不下去”。伊斯兰教不许酗酒．于是大公选择了可以喝酒的东正教。     

松树的风格

去年冬天，我从英德到连县去，沿途看到松树郁郁苍苍，生气勃勃，傲然屹立。 虽是坐在车子上，一棵棵松树一晃而过，但它们那种不畏风霜的姿态，却使人油然而生敬意，久久不忘。当时很想把这种感觉写下来，但又不能写成。     

松树的风格

去年冬天，我从英德到连县去，沿途看到松树郁郁苍苍，生气勃勃，傲然屹立。 虽是坐在车子上，一棵棵松树一晃而过，但它们那种不畏风霜的姿态，却使人油然而生敬意，久久不忘。当时很想把这种感觉写下来，但又不能写成。     

向树木学习

松树总是笔直地矗立着，仿佛在侧耳倾听什么。 冷杉总是坚毅地矗立着，仿佛在等待什么。     

亮丽和谐的“小江南”——班玛

班玛县位于果洛州东南部．地处“三江源”核心区．东南与四川省阿坝县，壤塘县色达县毗邻．西北与果洛州达日、久治县相连．总面积6343平方公里，总人口23248人。夏季的班玛青山绿水，林木蔚然．独具风格的农家碉楼、草原风情、民族宗教文化和红色旅游构成一道亮丽的风景。     

认知视域下的禅宗语言哲学思想透视

禅宗是中国古代影响很大、风格独特的佛教宗派。它提倡直指人心、见性成佛．充分发挥人的内在智慧．展示人的自我价值。历史上禅僧们的禅语问答被记录下来．形成了禅宗语录．其数量浩如烟海．十分可观。禅宗语录的语言十分奇特．其含义和用法往往超出日常用法．这种奇特的语言实践是中国语言学的一个重要组成部分。这种语言现象是与禅宗的语言哲学思想分不开的．一方面．它强调不立文字．强调反观内照．领悟本有的佛性：另一方面，它又提倡不离文字，用语言文字帮助学人领悟佛理．禅的这种语言哲学思想深刻地揭露了直觉体知与语言文字之间的矛盾和关联．从而有力地推动了中国语言的哲学化．为中国文化的发展做出了重要贡献。     

“红军路”上寻伟词

在闽赣交界处的宁化安远乡营上吴家村，有一条山岩间鬼斧神工开凿出来的羊肠山径。这条逶迤8华里的山径．一头从“蛇颈”上至车桥隘口，另一头从车桥隘口向塘坊、白水赛，西越武夷山进入江西广昌。山径右边是抬头望不见顶的悬崖峭壁，松树、枫树、毛竹及杂树杂乱无章地伸出枝桠，阻在路边；左边是低头看不到底的深渊绝谷。     

《评陶铸的两本书》出炉内幕

1967年9月8日，姚文元在由他们一伙控制的《人民日报》上抛出了《评陶铸的两本书》的文章，对陶铸进行诬陷，给他加上了许多大得吓人的帽子，使陶铸蒙受了不白之冤。《评陶铸的两本书》是个政治大阴谋陶铸的这两本书，究竟是什么样的书？一本是《理想，情操，精神生活》，1962年由中国青年出版社出版。书中收集的《松树的风格》、《太阳的光辉》等10篇文章，大部分是根据陶铸对高等院校的师生、共青团干部和青年所作的讲话整理而成的，     

从细节看大家风范

北京之行，接触了大量的社会精英，有官员，有专家、学者，每个人性格不同，风格亦不同，待人接物的表现更不同，其中的许多细节令人感慨。从这些“大家”的身上，我真切地明白了。认真、敬业，谦虚、谨慎，真诚、礼貌．克已、低调。不仅是一种作风。更是一种品德，一种做人的境界。     

心安是福

有个寓言故事：从前有个国王到花园散步，他看到花园里的花草树木都枯萎了，只有细小的心安草茂盛地生长着。原来，橡树由于没有松树那么高大挺拔而轻生，松树因为自己不能像葡萄那样结出许多果实嫉妒而死，葡萄则哀叹自己终身匍匐在架子上不能直立，牵牛花因为自己没有紫丁香那样芬芳而病倒，其余的花草也都因为自己的平凡而无精打采。     

长者 智者 仁者——纪念习仲勋同志诞辰100周年

岁月如梭，许多往事随着时光而流逝，逐渐被淡忘。然而，30多年前我陪陈煦同志拜望习仲勋老人的情景却依然历历在目、记忆犹新。尤其是习老高尚的人格魅力，谦和可亲的长者风范，以及他严以律己、宽以待人的处事风格，感人至深，让人敬佩，令人难以忘怀!每每与亲朋好友聚会，我总是要称颂一番，实无炫耀之意，唯有表达真情实感，一吐为快!在习老诞辰100周年之际，我情不自禁地书写这段文字，以志深切地纪念．