“五福”是哪五福

<正>五福的说法出自《尚书·洪范》,说五福是:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰好德、五曰考终命。说白了,五福就是一要长寿,二要富贵,三要身体健康、心灵安宁,四要生性仁善、宽厚宁静,五要善终,预知自己的死期。这的确是至理名言。现     

《古镜今鉴-〈群书治要〉故事选》摘录

【原文】魏庞恭与太子质于邯郸,谓魏王曰：“今一人言市中有虎,王信之乎？”王曰：“不信也。”曰：“二人言,王信之乎？”曰：“寡人疑矣。”曰：“三人言,王信之乎？”曰：“寡人信之矣。”庞恭曰：“夫市之无虎明矣,三人言而成有虎。今邯郸去魏远于市,议臣者过三人,愿王察之也。”魏王曰：“寡人知之矣。”及庞恭自邯郸反,谗口果至矣,遂不得见。     

新春祝福随感

新年将至,神州喜庆,家家门前贴“福”,人人相互祝福,以祈“春至福临”,万事如意。 何谓“福”?最古老的经典《尚书》上讲:“福,一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。”《韩非子》中曰:“全寿富贵谓之     

谈几首古代倡廉诗

<正>廉,包含着方正、高洁、清白、俭约、公平、不苟、明察等涵意。古代以‘六廉’为评价‘廉吏’的标准;一曰廉善,即善于行事,能获得公众好评;二曰;廉能,即能贯彻实施政令;三曰;廉敬,即有尽职尽责的敬业精神,四曰廉政;即品行方正;五曰廉法,即执法不移;六曰:廉辩,即能辩别是非。     

魏文侯问扁鹊

魏文侯问扁鹊:子昆弟三人其孰最善为医?扁鹊曰:长兄最善,中兄次之,扁鹊最为下。魏文侯曰:可得闻邪?扁鹊曰:长兄於病视神,未有形而除之,故名不出於     

三人成虎

庞恭与太子质于邯郸,谓魏王曰:"今一人言市有虎,王信之乎?曰:不信.""二人言市有虎,王信之乎?"曰:"不信.""三人言市有虎,王信之乎?"王曰:"寡人信之."庞恭曰:"夫市之无虎也明矣,然而三人言而成虎.今邯郸之去魏也远于市,议臣者过于三人,愿王察之."庞恭从邯郸返,竟不得见.     

刻在剑锋上的誓言——记南部战区空军航空兵某部“金头盔”飞行员刘飞

正空勤宿舍,三把短剑整齐置于剑架上。第一柄曰"铸剑",表示完成新型战机改装任务。第二柄曰"砺剑",代表参加过1次以上重大任务。第三柄曰"亮剑",意味着参加过3次以上重大任务。南部战区空军航空兵某部飞行二大队大队长、一级飞行员刘飞就是这三柄利剑的主人。三柄利剑是根据飞行员完成任务情况授予的,是荣誉的象征。作为守卫祖国南疆空天大门的战斗机飞行员,这些年来,刘飞驾驭国产新型战机     

木鼓舞

木鼓舞是反排苗族的祭祀性舞蹈。舞者多为青年男女;围鼓而舞,且舞且旋。人多则内外数圈,女在内,男在外。以木鼓为唯一的伴奏乐器,鼓手敲击,形成复杂多变的舞调。节奏为四、六拍。舞蹈动作为五种,一曰略吉笳,进三步,退三步,向左旋转,再回身;二曰略独南,进退均二步;三曰略独大,踏三岁,向左转身舞三步;四曰略高逃大,左舞两步,后舞两步,再任前走;五曰略高逃勒,正面舞两步,右侧舞三步,再向左转舞两步,回身舞而前行。以胯为支点,头、肩、手、腰、腿、脚扭摆、甩动、踢蹬,转体自然,常以急速逆转形成强烈对比。木鼓舞的最大特色是狂,处处强调动作的…     

试论耻感文化与和谐社会的构建

正古人云:"国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭。倾可正也,危可安也,覆可起也,灭不可复错也。何谓四维?一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻。"可见,"耻"既是人之为人的底线,也是社会秩序和国家安危的道德防     

不要轻易贴“反华”标签

网络上时兴贴三种视作异类、当鸣鼓而攻之的标签:一曰"汉奸",二曰"普世价值",三曰"反华"。本文着重讲第三个标签。见到这么多"反华"标签,恍然时光倒流。几十年前,我们关起门来以"第三世界"领袖自居,"骨头"似乎很硬,唐山大地震损失那么惨重也拒绝外援,可"拳头"却是无力的:印尼苏哈托政变后排华那么严重,我们却束手无策。进入21世纪,随着中国全方位对外开放,"反华"的说法越来越少。然而     

中国古代廉政思想略谈

中国古代廉政思想略谈北京大学政治学系副教授江荣海廉，是中国传统伦理思想的重要内容。古人很早就有“廉”的观念，《周礼·小宰职》说：“以官之六计，弊群吏之治，一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。”《楚辞》说：“宁廉洁正直以自清兮，...     

《诗经》中的酒

酒是周人礼仪制度文化中的重要角色。作为时人精神生活之特殊物质媒介,酒之功用主要在三方面展开:一曰宗教祭祀,二曰社交燕集,三曰歌舞表演。《诗经》既充分描写了酒给人带来的精神愉悦,同时也表现出以礼节酒的伦理、政治理性。需重视酒与人类精神生活的关系,酒在人类精神生活各方面,诸如宗教、人际心灵沟通和审美中有重要作用。     

官贵神速

好事者对某些领导办事效率低的现象有如下形容:一曰“一传不到位”,上级领导交办某件事情,该办此事的领导者不去立刻办理,一拖再拖,长期梗塞在那里;二曰“两可先生”,不负责任,万事不表态,当断不断,反受其乱;三曰“三旨宰相”,在自己工作权限内完全可以解决的事情,也要左一个请示,右一个呈批,等因奉此,毫无主动性,四曰“四面扯皮”,机构林立,环     

孙子兵法(节选)

孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。 [大意]战争是国家的大事,它关系到生死存亡,是不可不认真考察研究的。 故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,上曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。     

伍非百对《墨经》知识论的研究

"何者为知"、"云何有知"、"所知为何"这三个问题,一直是知识论所要解决的重要问题。在伍非百看来,《墨经》中对"知"范畴涵义的阐释则恰好回答了这三个问题。即:何者为知?曰:材也者,所以知也。而必知,若明。云何有知?曰:闻、说、亲。所知谓何?曰:名、实、合、为。也就是说,《墨经》中对     

深化改革岂能容“杂音”和“躁音”

深化改革中出现哪些“杂音”、“躁音”呢?归结起来大体上如下: 一曰:什么都如何如何变了;二曰:什么都如何如何涨了;三曰:什么都如何如何糟了;四曰:什么都如何如何差了;五曰:什么都如何如何弱了;六曰:什么都如何如何坏了;七曰:什么都如何如何不行了;八曰:什么都如何如何难了;九曰:什么都如何如何不如从前了;十曰:什么都如何如何不如外国了。 “杂音”、“躁音”混淆视听、鱼目混珠,使人们对深化改革发生误解,产生一些不必要的泄气、怨气、怒气,有百害而无一利。这些“杂音”、“躁音”从那里来的呢,我认为:(1)来自一些领导干部不读书、不看     

还有哪些汉字富有价值

笔者以为,当前最具价值、值得我们思考体悟的应该包括天、地、人、德、忠、信、仁、礼、孝、悌、和、廉、耻、勇几个字。天、地、人,在《周易》中称为"三才",三才各有其道:"立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义;兼三才而两之,故《易》六画而成卦"(《易·说卦》)。天、地、人三才合一,用一个字来表示就是"王"。能够具备贯     

学学筷子的直、齐、和

在使用筷子时必须密切配合,同步动作,协调一致。不然,相互磕碰,行动不一,那香喷喷的饭菜就难以送到口里。使用筷子对于自幼生活在筷子王国的中国人来说,看似简单但初学时并非易事,其中的要领需要仔细揣摩和熟练运用才行。一曰要直。二曰要齐。三曰要和。     

彝族呗勒大宗初探(上)

一、呗勒研究之发端 彝族先民是我国具有历史悠久的、进入文明社会最早的、宗法制度统治时间最长的、古老的少数民族。 《大定府志·夷书九则》载:主木(笃慕,下同)取(娶,下同)三妻生六子,曰穆(慕,下同)阿枯,穆阿怯,穆阿赛,穆阿卧,穆克克,穆济济。兄弟六人,分居六国,曰巫(原注:枯之后),曰乍(原注:怯之后),曰糯(原注:赛之后),曰恒(原注:卧之后),曰补(原注:克之后),曰貂(原注:济之后),为六大姓。其子孙繁衍,各君一部,大者     

突出民族元素 融入时尚潮流——海南“三月三”活动以“爱与感恩”为主题传承黎族苗族优秀传统文化

<正>2019年海南黎族苗族传统节曰"三月三"于4月6曰至9日成功举办,今年"三月三"以"爱与感恩"为主题,突出了民族元素和地方特色,融入了国际元素和时尚潮流,主会场活动分别在陵水和五指山市举行。期间海南黎族苗族地区开展了2 0多项地方特色鲜明、精彩纷呈的活动。