“富强为体,宪政为用”——中国近代宪政建设的历程及其失败原因

在近代中国,宪政对国家的重要性被提到了空前的位置,从康有为、梁启超的开国会、设议院到孙中山的民主共和再到新文化运动的“民主”、“科学”,宪政建设始终占据着重要的位置。但从宏观上看都以失败而告终。究其原因,在于片面追求宪政的功利性价值,忽略了其内在目的性价值。     

试论近代中国民主追求的三次抉择

君主立宪政治作为近代中国民主追求与选择的起点，在整个近代中国的民主诉求中处于基础性的地位。民主共和政治作为近代中国的第二次民主抉择，是辛亥革命所要建立的民主模式。五四时期的激进民主是近代中国第三次民主诉求，追求的重点虽是民主的价值、民主的理想，但非此即彼的二元思维方式却使这种追求又走向了另一个极端：过度地宣扬民主理想和价值，忽视了使民主走向现实的制度建设，从而用民主的理想扼杀了民主现实。这种民主追求的危险在某种程度上，仍在影响着今天中国民主政治建设的理论和实践。     

宪政民主与基层民主：中国特色的双向民主发展路径

改革开放以来,中国的改革一直都在追求中国特色而避免走前苏联东欧改革同样的道路,尤其是在探索社会主义民主政治发展的过程中,同样昭示了一条有中国特色的民主发展路径：即坚持基层民主与国家层面的宪政民主相互协调,共同推动中国民主政治发展。宪政民主与基层民主是两种不同的民主形式,它们之间的区别是显而易见的,但二者又都统一于中国特色社会主义的伟大实践,成为并行不悖的两种基本的民主形式。     

宪政之路在中国——论宪政价值观在中国的变迁

在近现代中国的宪政发展过程中,由于政治法律文化发展的特殊性,以及对宪政价值观接受和树立过程中的偏移,使得源于西方的宪政文化在同中国传统与现实的冲突中发生了变迁,其精神在相当长一段时间远离了宪政的内在规定性,倾向于＂工具主义＂及＂虚无主义＂。而今,在现代中国和谐社会的理念下,逐渐步入正轨。     

民主·共和·法治·宪政——中国共产党与中国民主的良性发展

民主的发展进程有其自身的规律，民主发展的正确方向是：共和、法治、宪政，所以在民主建设过程中必须始终贯彻共和、法治、宪政精神，为此，中国共产党在民主、共和、法治、宪政各层面上进行了艰辛的探索并取得了很卓越的成就，虽然在探索过程中也经历了曲折，出现了失误，但总的来说我国的民主正在朝着良性的方向发展。     

影响我国公民民主宪政观念发育的主要因素分析

在民主立宪国家中 ,公民民主宪政观念的发育程度对于该国的民主宪政建设具有重要影响。民主宪政观念本是西方国家经济、政治、文化和社会发展的产物 ,而非我国传统思想文化所固有。鸦片战争后 ,民主宪政观念始在中国传播。由于种种原因 ,民主宪政观念在我国始终是少数人的观念。我国的大多数公民并未形成自己的民主宪政观念 ,有些公民甚至对宪法缺乏起码认知。这种状况严重影响了我国的民主宪政建设 ,已经成为我国民主宪政建设的最大障碍之一。影响我国公民民主宪政观念发育的因素很多 ,如地理环境、经济基础、文化传统等等。经济基础与民主…     

论中国模式的内涵及民主价值

中国模式,就是中国的现代化发展道路,是中国应对全球化浪潮在社会制度不断创新基础上的转型经验、发展方式和战略对策的理论概括。探讨中国模式不能只讲经济成就,还要研究中国模式的制度价值。中国模式的经济成就推动了中国社会的民主进程,中国模式的制度创新拓展了中国社会的民主基础,中国模式的发展理念创新了中国民主的核心价值,中国模式的持续发展开阔了民主制度的世界视野。     

近代中国的文化困境与文化使命——从近代中国文人之死看中国文化

在历史文化语境的不断变换中,人之现世生存的价值问题,濒临价值的凌乱与虚无生命何往的问题仍一次次以中国近代文人自杀的形式提示着它们的存在。中国传统文化确乎到了认真思考自己现代使命的关头。仅就在世价值信念看,时下热闹的现代性与后现代性思潮都难以成为汉语思想真正的现代使命。把个我的在世性价值交付给现代性授权的权威,人固然有了一个庄严的归属,却也不堪其重,在深重的压抑感中,人们呼求自由。在后现代生活空间里,人以肉感的沉醉取消价值追寻的高蹈,卸下满身的重荷狂歌曼舞却时感悬着浮游的恐惧、无家可归的冰冷,又无法不在无法承受之轻中渴慕归属。中国文化的现代使命既不是思考如何禀有提供现世沉重的权柄,也不是探求如何使人置身失重的游戏空间,而是为现世提供一个足可承负人的在体性裂伤,足可抱慰徘徊在价值虚无的边际孤苦无告的灵魂的真实价值信恃。     

近代中国现代化的逻辑与国民党的自我失败

推进国家现代化建设是人类社会的发展大势,近代中国的现代化是在西方列强的入侵和压迫之下进行的,有其特殊的发展逻辑。国民党作为当时中国的一支重要政治力量在推进近代中国社会发展中发挥了巨大作用,然而由于未能把握中国现代化的内在逻辑,不能正确处理中外、党群、城乡等诸多方面的关系,不能顺应社会发展的趋势,不能以统一的思想指导自身建设,最终失去了自身独立性和革命前途,被历史大潮淹没。     

走向现代之路——近代中日两国文化转型比较

近代中日两国文化转型的外部背景都是借坚船利炮而来的西方文化,而内部背景即近代前期两国文化自身的发展状况却有所不同,这决定着两国面对文化转型时的心理准备,也预示着文化转型过程的难易,决定着现代化的进程。中日两国在近代文化转型时期对西方文化的器物、制度以及思想三个层面的理解和学习过程有各自的特色和局限。对我国当前的文化转型及现代化进程而言,上述史实给我们的启示是:一,“快餐式”文化转型与“慢炖式”文化转型相结合;二,制度设计与思想建设并重;三,加强同各类文化间的交流;四,走综合创新的文化转型之路。     

论党内民主与中国特色的民主政治建设

发展党内民主,是中国政治体制改革的一个突破口。以党内民主推动中国特色的民主政治建设,可以使党执政的合法性基础得到巩固与扩大,对建设中国特色社会主义政治文明具有极其重要的意义。     

近代中国宪政经验的启示

宪政改革要成功须依赖广大人民的参与和支持 1908年，中国清政府出台了第一部宪法性的文件——《钦定宪法大纲》。这部大纲是一部很糟糕的宪法，但它毕竟标志了中国宪政的起步，代表了从1840年以来半个多世纪思想的积累。1840年鸦片战争后，中国不断求索着民族的命运，在1894年的甲午战争中，中国被小小的日本国打败，这对知识分子的震动尤其大。     

论中国特色社会主义协商民主

协商民主是我国社会主义民主的重要形式。协商民主的内涵、形式和特征反映了我国社会主义政治制度和政党制度的特点和优势。在我国政治生活中票决民主和协商民主相互补充、共同发展。     

近代中国与中国近代社会的全球化

18世纪中期,人类历史上的第一次全球化浪潮兴起,而清朝统治者却拒绝开放、拒斥变革。结果,落后的中国在全球化进程中受到侵略和掠夺,中国人民遭受了深重的苦难。与此同时,汹涌而至的全球化的浪潮冲破了各种封建束缚,促使中国的有识之士猛醒,从此开始了中国近百年的“自改革”的历程,在全球化的过程中推动着近代中国的改革和社会变迁。     

论近代中国的联合政府及其中国特色

联合政府是近代中国政治发展史上非常普遍的政治现象。尽管阶级本质各异,但从联合政府的组建背景与政府职位的分配情形来看,各政党派别的观点和倾向具有惊人的一致性。近代中国的联合政府颇具中国特色,并不具备西方的联合政府或联合内阁的某些特征。     

西方宪政之人权观及其在近代中国的歧变

西方文化传统支撑了西方宪政独特的人权观,固有性、不可侵犯性、普遍性和个人性构成其独特内涵。反观中国,人权观念自古以来就严重亏空,而近代民权启蒙过程中的“托古”路径更导致人权观念在中国发生岐变:近代中国宪政理论所谈论之人权实际上是“恩赐的人权,”恩赐性替代了人权原本的固有属性,并严重阻碍中国宪政发展的进程。     

简论中国传统政治文化对民主政治建设的影响

世界宪政史表明:如要实现民主,就不得不极力推动民主的基础建设。中国传统政治文化作为中国当前政治文化的一个重要组成部分,是中国民主政治建设的一个不容忽视的主观基础。中国传统政治文化菁芜并存,瑕瑜互见,只有对传统政治文化进行清理剔抉,去芜存菁,方能为中国的民主政治建设奠定坚实的心理基础。     

试论民主和平论与冷战后的美国民主推进战略

民主和平论是近年来国际关系理论中的热点问题。它不仅引起学者的广泛关注,而且得到美国政策制定者的普遍认可,成为美国冷战后外交政策的重要指导原则。在这一理论的影响下,美国民主推进战略成为美国外交政策的重要组成部分。但是,民主和平论所制造的民主共同体并不能解决美国所遭遇的各种安全威胁,也不能给世界带来安全、和平的政治秩序。     

农村民主治理方式探索——兼论选举民主与协商民主的结合

要想进一步促进农村民主治理的发展进步,就必须改变过去那种金字塔式的民主治理方式,遵循多中心治理方式,建立多层次、多中心、制度化的协商民主制度,大力发展协商民主,将选举民主与协商民主结合起来,两种民主治理方式互补长短,相辅相成,贯穿于乡村民主治理的始终,促进乡村民主治理的有效性。