"言意之辨"对中国文学话语体系建构的意义

中国古代文学批评"言意之辨"不仅仅就语言讨论语言的言与意关系问题,即语符与语义、能指与所指关系;而且立足于语言而深化拓展到言者与受者、语言与言语、语境与语用、语体与修辞等诸要素构成的语言符号系统与文学阐释系统的交流统一所形成的话语体系,构成"立言"与"文以足言"之言与文关系、"文言"之文言与白话关系、"言意之辨"之言与意关系、"言尽意"与"言不尽意"关系、"无言""不言""玄言"与"得意忘言"之有无虚实关系、"言外之意"与"言有尽而意无穷"的言内之意与言外之意关系、"立象以尽意"之言象意关系、"文笔之争"之言与体关系等命题及问题探讨,推动文学语言与实用语言的分离,强化文学语言的功能作用,从而将语言阐释与文学阐释有机统一,形成中国文学言意论特色与传统,为中国文学话语体系建构奠定坚实基础,同时也为当代文学批评发展提供启发与借鉴.     

新时期文艺理论界四"癖"之反思

新时期文艺理论界存在四种"癖好":第一种癖好表现为"言必审美",其主要症结是注意了区别而忽略了联系;第二种癖好表现为"言必危机",其实,危机是文艺理论的正常状态;第三种癖好表现为"以追求新奇为荣",显然,这是一种误区,前沿的东西无法与文艺学的建构划上等号;第四种癖好表现为"以呼吁为本",即文艺学在口号中、呼吁中过日子,研究者动辄得咎。     

论网络言论理性表达引导

"一言以兴邦,一言以丧邦",网络言论理性表达事关重大,其基本要求是客观真实、公正无私、认真负责、爱国守法。针对目前网络言论非理性表达现状及原因,亟需从以下方面进行有针对性地引导:政府及时介入,让权威真实信息抢占网络舆论高地;"疏与堵"有机结合,让网络理性言论主导网络舆论走向;组建自己的"意见领袖"队伍,唱响网上主旋律;重视网络思想政治教育,提升网民自身素质;加强网络道德建设,净化网络环境;建全网络法律机制,制裁网络违法言论。     

“三言”与“二拍”

<正>"三言"是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》的总称,是冯梦龙编纂的。三辑各收40篇,是宋、元、明三代"话本"与"拟话本"的汇集。内容较广,选择亦精。冯梦龙对所收集作品,都作了统一整理和加工,在文字上作了必要的润色。有些采用旧本的人物和情节,加以重写,也有不少是他自己的作品。     

精选题 深调研 重转化 不断提高政协建言献策水平

<正>建睿智之言,献务实之策,是全国政协就建言献策工作提出的明确要求。鄂州市政协七届一次会议以来,坚持把提高建言献策水平作为工作重点来抓,努力做到"不一般地建言,不建一般的言"。历次调研和视察报告都被市委市政府主要领导批示,转化率达60%以上,为推动鄂州"一改两化"(综合改革示范、城乡一体化和新型城镇化)发挥了积极作用。回顾两年多来的建言实践,我们有三点体会尤其深刻:一、精选题目是前提,务求言有所需题好文一半。好的议题事半功倍。我们从多方入手,精心选择议题,不断提高建言的针对性,务求言有所需。     

2014,群里工作报告

<正>尊敬的群友:2014年的四个季度即将过去,我们马上要走进2015年第一季度了。作为本群一员,现在把前N个月的工作情况作如下汇报:在这几个月里,我们紧密扎根在群里,团结在群主周围,"有空必来,有来必言,有言必留,有留必看",坚持"知无不言,言无不尽"的指导思想,弘扬"一不怕手酸,二不怕加班,三不怕头晕,四不怕眼花"的大无畏精神,把"保持联系,经常骚扰"作为振兴本群     

“一言堂”与“一堂言”

我们崇尚"一堂言",就要用民主的行为促成"一堂育",就要用和谐的方式巩固"一堂盲",就要用大局的观念发展"一堂言"。"一言堂"这个词,经常出现在报刊文摘中,出现在贪官血泪斑斑的忏悔录中,出现在廉政风暴的词典中,人们并不陌生。而"一堂言"呢?似乎是一种久违了的亲切,一种渗透了温馨的融洽,一种充满激情和职青的和谐。二者虽一     

庄子哲学之“言、意、道”关系释论

言意关系是庄子哲学的重要命题,解读《庄子》之《齐物论》、《知北游》、《寓言》、《秋水》这几篇集中论述言意关系的文本,可以析解出庄子哲学言意关系的三个层次:第一层是"言不尽意",意在申明有限的语言不能把握具有无限意义的道;第二层是"言以表意",是庄子独特的言道方式;最后一层则是"忘言得意",表明在终极意境上,真正的得道体现于忘言之中。     

用好“四心”履好职

<正>政协开会协商议政时,有的委员娓娓道来,有观点有实情,而有的委员从头至尾默不作声;有的委员一年写许多有见识有分量的提案,有的委员一届到头上无片"案"、下无立"言"。我以为,只要委员们出以"良心",处处"留心",事事"热心",心系"民心",就一定能不辱使命,为"委员"增色。     

先秦儒家核心价值观与浙江精神

<正>一、先秦儒家与浙江人的自强不息精神"自强不息"一语,出自《周易·乾卦·象传》:"天行健,君子以自强不息"。1914年冬,梁启超先生到清华大学讲演,讲题为《君子》,对此进行了解释,他说:"乾象言君子自励犹天之运行不息,不得有一暴十寒之弊。且学者立志,尤须坚忍刚毅,虽遇     

康德的“定言命令”概念解析

"定言命令"是康德道德哲学的核心概念。在《道德形而上学奠基》(以下简称《奠基》)一书中,康德从"善良意志"这个日常的道德理性概念出发,逐步地推导出道德的最高原则——定言命令,并且阐述了定言命令的内容及三种派生形式。"定言命令"和"道德法则"这两个概念的内涵是有区别的,康德有时未加区分地使用二者,但这并不影响其论证。尽管康德在《奠基》前两章中采用的是分析的方法,但得出的定言命令却是一个实践的先天综合命题。     

电子政务环境下政府官员语言嬗变与意义研究

描述了电子政务环境下官员语言嬗变现象,从"官腔官调"到"网言网语",从上传下达到平级交流是电子政务环境下我国官员语言变迁的写照;分析了电子政务环境下政府官员的语言特征;论述了新环境下政府官员语言嬗变的进步意义.     

“官帽重于生命”的冷漠

当民主法治发展到今天,赵克罗委员的遭遇不免具有讽刺意味,但却是活生生的现实。这几年来,因为仗义执言、敢说真话而"因言获罪"、因此落选"被拿掉"的代表、委员,并不鲜见。这无疑是民主监督的悲哀。"创造条件让人民批评政府、监督政府",所以,民众不该因为对政府工作提出善意的批评和反对意见而"因言获罪"甚至被跨省缉拿,作为政协委员,承担着参政议政、民主监督的职责,更该有"因言不获罪"的切实保障,即使在履职期间说错了话,说了过头话,也不应"因言获     

《道德经》中的现代人本管理理念诉求

现代人本管理提倡以人为本,强调管理中人的主体性的回归。老子所著《道德经》短短五千言,在多方面阐释了"爱人"、"救物"、尊重人性的理念;提倡领导者依据人的本性,进行人性化管理;运用"无为而治"的方法,"让大家在组织内由工作中活出生命的意义"。这些思想与现代人本管理理念有许多相似相通之处,有着鲜明的现代人本管理诉求。     

和而不同与政协工作

《论语·子路》有言:"君子和而不同".从字面上解释,"和"就是和谐、合作、团结,不同事物之间和睦相处;"不同"意即发表不同观点、见解."和而不同"的一个重要内涵是,通过发表不同意见来与人交流,以达到和谐与合作,而不会苟同.     

防范“语言贿赂”四策

"语言贿赂"具有隐蔽性、欺骗性和破坏性,必须予以积极防范。领导干部可以尝试从知、情、意、行四个方面对"语言贿赂"进行防范:提高认识,辨别"美言",识破"媚言";求雅养正,崇尚"雅言",排斥"庸言";强心固志,倡导"真言",反对"伪言";求真务实,力去"套言",撕破"浮言"。     

值得一过的人生

<正>子贡曰:"贫而无谄,富而无骄,何如?"子曰:"可也。未若贫而乐,富而好礼者也。"子贡曰:"《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓欤?"子曰:"赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。"——《论语·学而》     

弦歌雅化 文学儒宗——《南方夫子——言偃》读后

正"忠厚培元气,诗书发异香""耕读传家久,诗书继世长""胸藏文墨虚若骨,腹有诗书气自华"……这一系列民间旧联语和古诗句,说的都是诵读以《诗经》《尚书》为代表的中国经典书籍对于一个人、一个家族乃至一方水土的精神文明意义。顷由常熟市政协文史委员会编纂的《南方夫子——言偃》,则通过对被后人誉为"南方夫子"的言偃(公元前506—前443年)的研究,弘扬了言     

做让党放心人民满意的党员领导干部

<正>作为新任职的正厅级领导干部,更多的感受是肩上沉甸甸的担子,唯有勤奋工作,勇于担当,不辱使命,才能不负组织的重托和群众的厚望。"政者,口言之,身必行之。"身为党员领导干部,怎样言?怎样行?此次新提拔厅级领导干部任职培训班给出了很好的答案。这次培训,时间虽不长,但内容很丰富,紧紧围绕党的十八大以来习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念、新思路、新战略,按照省第十次党代会、省委十届二次全会、省纪委十届二次全会     

孔子学术方法评析

<正>名,即通过准确的用词来正确地表达一定的概念。正名作为孔子的学术方法,带有肩负学术任务的使命,是要通过对国家生活中礼法制度和名分等级的正确表达,以解决社会政治和伦理关系中的问题,要求人们谨言不苟。孔子热爱古代文化,在学术方法上有"好古"唯实的一面;而为了充实其学,则以"敏求"的方法来吸纳各方面的知识,所以他"不耻而下问",且"学无常师"。