中国共产党的近代中国社会性质认知与马克思主义中国化

近代中国是半殖民地半封建社会,这是中国共产党在马克思主义中国化过程中认识近代中国社会性质问题所得出的科学结论。这一论述表明党的近代中国社会性质认知与马克思主义中国化深刻关联。它们的关系主要表现在:党对近代中国社会性质的正确认知反映近代中国最基本的国情,成为党推进马克思主义中国化的基本前提和出发点;党认识近代中国社会性质的理论成果即半殖民地半封建社会理论奠定了马克思主义中国化第一个伟大成果毛泽东思想的理论基石,构成了马克思主义中国化理论创新的重要成果,体现了马克思主义中国化第一个伟大成果毛泽东思想的重要特征与优秀品格。     

建设有中国特色的社会主义(节选)

人们提出这样一个问题,如果中国不搞社会主义,而走资本主义道路,中国人民是不是也能站起来,中国是不是也能翻身?让我们看看历史吧。国民党搞了二十几年,中国还是半殖民地半封建社会,证明资本主义道路在中国是不能成功的。中国共产党人坚持马克思主义,坚持把马克思主义同中国实际结合起来的毛泽东思想,走自己的道路,也就是农村包围城市的道路,把中国革命搞成功了。如果我们不是马克思主义者,没有对     

邓小平对马克思主义中国化的的杰出贡献

邓小平对马克思主义中国化的的杰出贡献魏晓东在马克思主义中国化的历史进程中，毛泽东是第一个有特殊贡献的伟人。他成功地把植根于西方工业化社会条件下的马克思主义与半殖民地半封建社会的中国特殊国情巧妙地结合起来，创立了中国化的马克思主义——毛泽东思想，并以此...     

马克思主义在中国早期的译介

本文以理论旅行为视角,分析马克思主义学说在中国早期的翻译现象。源自西方工业社会背景的马克思主义学说,在经历一番旅行后来到半殖民地、半封建社会的中国,其理论和相关的重要概念在新的社会历史语境中经过误读、整合之后,进行了文化的重构,它的“中国化”是不可避免的历史选择。     

马克思主义在中国的传播与发展——纪念五四运动七十周年

<正> 马克思主义在中国的传播与应用,是从五四时期开始的,到现在已有七十年的历史。在马克思主义指引下,中国人民取得了民主革命和社会主义革命的胜利,进行了社会主义的改革与建设,从而使我国由半封建、半殖民地的弱国,转变为世界上有重大影响的社会主义国家。无可否认,在中国马克思主义既有高歌胜利前进的历史,也曾有受过挫折,被扭曲和践踏的时期。因此,考察一下马克思主义在中国革命和建设各阶段的命运,对于认识马克思主义在当代中国和世界的意义,展望其未来,是很有意义的。     

中国共产党宗教问题理论的形成与发展

正确对待和处理宗教问题 ,一直是中国革命和建设事业中的一个重要问题。在长期的革命和建设实践中 ,中国共产党根据马克思主义宗教观 ,结合中国实际 ,探索解决中国宗教问题的正确道路 ,建立起了中国共产党的宗教问题理论。一、党在新民主主义时期初创了宗教问题理论毛泽东是中国特色宗教问题理论的开拓者和奠基人。在新民主主义革命时期 ,他创造性地把马克思主义宗教理论运用于中国这个半殖民地、半封建国家 ,提出了对待宗教问题的一些重要观点 ,从而初步创立了中国特色的宗教理论。1 要尊重和保护宗教信仰自由。如何对待宗教 ,中国共产党…     

中国人民对社会发展道路的选择

<正> 一些论著说,因为旧中国是半封建半殖民地社会,所以中国不可能走资本主义道路。如果此说成立,那么,为什么同是半封建半殖民地社会的土耳其和伊朗(波斯),以及大量的半封建半殖民地国家,却先后成为资本主义国家,这应如何解释呢?对于半封建半殖民地国家的前途即发展道路,列宁曾经认为有三种可能性:沦为殖民地;成为资本主义国家;经过若干过渡阶段,进入社会主义社会,即非资本主义道路。中国走资     

试论新民主主义革命理论的形成与发展

新民主主义的革命理论是中国共产党在半殖民地半封建的中国社会环境下,学习和运用马克思主义基本原理,深入研究中国国情、中国革命的特点和中国革命的规律,系统地总结中国革命实践的经验和教训,发展了马列主义关于无产阶级领导资产阶级民主革命的思想。它的形成与发展贯穿并指导了党领导下的新民主主义革命整个过程。     

马克思主义为什么能在“五四”后的中国成为新思潮的主流

在中国革命史的教学中,一些学员在分析比较中国与欧美各国的马克思主义传播史时,提出:马克思主义为什么没有在经济、政治发达和工人阶级比较强大的英、法、德、日、美等各先进资本主义国家里成为各种思潮的主流,而恰恰在经济、政治、思想文化落后的半殖民地半封建的中国成为新思潮的主流,并最终成为中国革命的指导思想     

我国人民代表大会制度的由来

人民代表大会制度在中国的建立,不是偶然的,是历史发展的必然。人民代表大会理论来源于马列主义的无产阶级专政理论和国家学说,是中国化的马克思主义的重要组成部分。人民代表大会制度是在鸦片战争以后,中国沦为半殖民地半封建社会的过程中,先进的中国人在争取民族独立、国家富强和人民自由幸福的奋斗过程中,从失败和血的教训当中     

马克思主义哲学五十年:几点经验教训

这里讲的是当代中国的马克思主义哲学。当代中国是指从１９４９年中华人民共和国成立起迄今的整整半个世纪。它的过去，是背负着封建主义文化传统、因袭的半殖民地半封建的旧中国；它的未来，是即将到来的２１世纪。在这个新世纪面前，中国人民既面临无法回避的严峻挑战，又有可供民族腾飞的大好机遇。这就使得总结半个世纪以来当代中国社会的哲学思维成为一件十分重要和极有意义的事情。总结５０年的哲学（指马克思主义哲学，下同）可以选择各种不同的视角。本文的视角是：哲学在当代中国社会发展中的地位和角色。从这一视角看，哲学在这５…     

华侨支持辛亥革命原因的多维透视

华侨是中华民族的海外支脉,是炎黄子孙的特殊部分。在中国历史上,不论是繁荣昌盛期,还是国运多舛时,华侨总有一颗爱国心。半殖民地半封建社会的近代中国,几近亡国灭种,但在亿万海内外华夏儿女的共同努力之下,取得辛亥革命的伟大胜利,其中海外侨胞功不可没。本文将以马克思主义世界观与方法论为指导,以爱国主义为主线,从文化渊源、国情骤变、思想发展、主体觉醒等维度,全面探讨近代华侨对辛亥革命贡献的若干缘由。     

从新民主主义到有中国特色社会主义的发展道路

中国共产党人领导的人民革命,从半殖民地半封建的基础上,越过资本主义充分发展的历史阶段,经过新民主主义而进入社会主义初级阶段,这是对马克思主义创造性的贡献。中国的发展道路不仅不同于经济发达的西方资本主义国家的发展道路,甚至也不同于东方俄国的发展道路,它是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的产物。在这个过程中,有两次历史性的飞跃。第一次飞跃,产生了新民主主义理论;第二次飞跃,产生了建设有中国特色的社会主义理论。这两次飞跃都证明,要实现马克思主义同中国实际的结合,关键在于深刻认识和掌握马克思主义,深刻认识和掌握中国的国情,并把两者正确地统一于革命和建设的实     

只有社会主义才能拯救和发展中国

在中国共产党成立80周年之际,激情满怀的中共党员和中华儿女,抚今追昔:回忆祖辈孜孜求索救国方略的千辛万苦,追忆父辈百折不挠地开拓社会主义道路的千难万险,耳闻目睹祖辈父辈历经数不胜数的艰难困苦,终于赢得神州社会主义凯歌高奏。此情此景,确实引人瞩目、发人深思、催人奋进。 19世纪中下叶的中国,是处于近代而远非近代化的国家,是一个受西方资本主义列强百般凌辱、凶残宰割的半殖民地半封建国家。众所周知,在马克思主义关于社会发展依次更替的五种社会形态典型的系列中,人们是找不到半殖民地半封建这种社会制度的。     

创新:领导干部的必备素质

创新是马克思主义最基本的哲学思维方式。列宁领导的俄国布尔什维克靠创新在一个落后的资本主义国家,首先建立起社会主义国家政权;毛泽东领导的中国共产党靠创新走农村包围城市的道路,在中国这样一个半封建半殖民地的国家建立了社会主义国家政权;邓小平靠改革创新创造性地发展了马列主义毛泽东思想,使中国走上了建设有中国特色社会主义的康     

第四讲 近代中国的基本国情决定了我国必然由新民主主义走向社会主义

从1840年鸦片战争开始,至1949年中华人民共和国成立时止,中国是一个半殖民地半封建性质的社会。这是近代中国的基本国情。 在这种社会条件下,中国的出路是什么,是资本主义,还是社会主义?对此,近代中国历史中曾经长期进行过争论。社会主义制     

马克思主义中国化研究中的前沿问题探微

学术前沿不一定就是研究热点,而是推进学术问题研究过程处在最为前端、最具有战略性与前瞻性的问题。推进马克思主义中国化过程处在最前端的前瞻性、战略性的问题,主要有:马克思主义理论究竟是怎样的?什么是本真的马克思主义,这始终是马克思主义中国化的前沿;马克思主义中国化究竟是何以可能的?它包括马克思主义中国化是否需要、是否可能、究竟何以可能等问题;中国特色社会主义理论与实践问题,即马克思主义如何时代化、大众化等问题;中国道路的价值与全球化时代如何建设中国化马克思主义的话语权等问题。     

建立马克思主义中国化评价体系初探

马克思主义的运用和发展,需要我们思考这样的问题:衡量马克思主义中国化成败得失的标准是什么?该如何总结其阶段性成果?如何发现和矫正可能出现的错误?因此,我们需要建立一套马克思主义中国化的评价体系。马克思主义中国化的评价有二种形式:即时性评价与终极性评价,前者是大众评价,后者是国家评价。马克思主义中国化的评价体系也有二种:大体系与小体系。大体系指即时性评价和终极性评价有机结合与双向互动;小体系指终极性评价中根据马克思主义中国化的内容所设计出的体系化的评价标准。     

也谈中国半殖民地半封建社会的若干问题——与刘耀同志商榷

<正> 刘耀同志在《中国半殖民地半封建社会若开问题的探讨》一文中,对近代中国的一些重要问题提出了系统的新看法,认为“中国半殖民地半封建社会包括两个意义:一是中国由独立国变为半殖民地;一是由封建社会变为半封建社会.前者是国家地位的变化,是外国资本帝国主义强加给中国的.后者是社会经济形态的变化,是一种‘自然历史过程'”,“把中国由封建社会变为半封建社会也归结为外国资本主义的侵入,或者归结为帝国主义和中国封建相结合,那就会曲解社会经济形态的发展和实际情况”.①对于这些新颖观点,我     

不惑之年的结论:只有社会主义才能使中国富强起来

<正> 中华人民共和国的四十年,是极不平凡的四十年,我们每走一步,都在世界引起震响,都在历史上留下了深深的足迹。我们经历了伟大的历史性转变,取得了举世瞩目的巨大成就;我们也历尽坎坷,艰苦地探索着社会主义的前进的道路。社会主义从空想变成科学,从学说变成实践,从一国的实践发展为多国的实践,这一百多年的历史,雄辩地证明了科学社会主义理论是正确的,是有生命力的。新中国的成立,使一个半封建半殖民地的贫穷落后的国家成为东方强国,证明了只有社会主义才能救中国。社会主义能否使中国富强起来呢?自夺得新民主主义革命的胜利后,我们的党一直在寻求马克思主义与中国实际相结合的第二次历史性的飞跃。在这一过程中,虽然我们有重大失