中国行政法的契约之理与变革之道

《中国行政法的变革之道》一书对行政法契约理念采取了功能界定方法,并认为行政法理念的再造应当注重契约理念与权力理念的整合。契约之理落实于具体制度和规范中的展开进程循着从平等、诚信、自由意志、义务责任、和解等线索层面。变革之道,首先深入认识契约作为一种制度安排的局限性;其次契约具有道德、政治、经济和法律等多种意涵;最后契约理念在行政法制度化建构时必须注意效果。     

管理哲学中的“反者道之动”思想探究

管理哲学作为思维体系构成中的重要分支,不仅在中国历史上影响和造就了无数卓越的管理者,同样在现代管理活动中具有特殊的价值。反者道之动思想作为道家哲学的核心思想内容,也是管理思想中讨论范围极广、思辨极为深刻的重要组成部分。这一思想不仅包含了巧妙的管理思想辩证法,阐释了管理思想与世界运行之间的通则,同时还以道家思想的角度对管理者的行为原则及准则提出理论基础指导。在反者道之动思想的指导下,优秀的管理者应从学会相反的角度看问题,并推行中庸之道。     

清华简《治政之道治邦之道》蕴含的人才观

清华简《治政之道治邦之道》是一篇战国时期的政论长文,简文的内容主要是围绕如何治国安邦展开,其中蕴含着作者对于人才的观念,这些观念大多符合孔孟儒家的价值观,但不少内容也体现了兼收并蓄、多家融合的特点。对《治政之道志邦之道》中蕴含的人才观进行介绍及评价,并挖掘其对当今人才理论、领导科学的发展具有一定的学术价值。     

论诚信之德与法治之道的和谐共进

诚信之德和法治之道是社会发展进程中两种不同的调节范式。通过对诚信之德意蕴的思考与法治之道的追寻,探寻二者的辩证关系：诚信延伸以辅法治,立法先要立信;市民社会的人际诚信,守法先要守信;用法为民提升公信力,执法者必要执信。而法制为诚信运行提供制度保障,法治诚信为诚信实践提供理念保障,法治之道为诚信践行提供人本保障。二者和谐前行需要各自独立的空间,又需要相互借鉴促发展,需要进一步明确惩罚和激励机制。疏理以明志,诚信与法治的德与道的结合化梦想促和谐。     

“忠恕之道”的内涵、特点及当代价值

“忠恕之道”是曾子对孔子一贯之道的概括。“忠恕之道”意为尽己之学,推己及人之道。“忠”即是“敬”“诚”;“恕”即是“仁”。“忠恕之道”具有肯定人的平等性、遂欲达情和知易行难等特点。作为人类伦理的黄金规则,“忠恕之道”具有提升人的道德境界,促进社会和谐,引导价值规范的重要价值。     

论孔子推己及人的爱人之道

"仁"是孔子思想的核心概念,"仁"的基本内容是"爱人",而行"仁"的方法是"推己及人"。孔子认为"推己及人"是处理人与人之间关系的最好方法,它建立在人人都有一颗为他人之心的基础上,这颗为他人之心就是爱人之心。爱人之心根源于孝悌之心,但又需要超越孝悌之心,只有发扬光大这颗孝悌之心才能真正的爱人。以一颗爱人之心,行推己及人之道,这就是孔子"仁"的思想的主要内容。     

老子“行政管理”思想扬弃论

老子思想是万古流传、取之不尽的智慧渊源 ,曾经被神化 ,纵博大精深亦有精华和糟粕之处 ,应有取舍才是。“天道”原则是老子行政管理思想的“总论”,其“无为而治”的观点当“扬论”,其“愚民而治”的立场应“弃论”。     

简论胡瑗的“大中之道”

"中"是宋代理学家胡瑗理学思想的重要基础。纵观胡瑗的所有论述,无不显示其"中"的底蕴。他把"中"看着是"正"的前提,无论是谈自然,还是言人事,都离不开一个"中"字。胡瑗一方面继承了中庸之道,另一方面又发明创造,把中庸之道改造为他所说的具有辩证思想的"大中之道"。     

杨善洲的为官之道

从土改小组长起步,30余年间一步步走上更加重要的领导岗位,担任地委领导的时间超过20年,他却始终认为,共产党人不是要做官,而是要为人民谋福祉——     

“大学之道”对当代“为政之道”的启示

《大学》作为儒学思想的重要物质载体,其中包含了相当丰富的为官理政的道理,如推己及人的絜矩之道、亲贤臣,远小人的用人之道以及德本财末和以义为利的义利之道对于我们现代人来讲仍然不失其价值,具有重要的启示意义。     

领导干部的人际关系冲突与化解之道

人际关系的处理对于任何一个社会群体来说都是重要的,对于掌握公共权力的领导干部而言更是如此。领导干部人际关系冲突的类型包括因职业而起的工作上的人际关系冲突,因身份而起的人际关系冲突,以及回归普通人“本原”状态的人际关系冲突。要化解这些人际关系冲突,最重要的是领导干部要不断提升自我修养,确立正确的利益观,充分认知自我的“公共”身份,不断增强把握人际冲突与化解之道。     

情感治理:中国共产党的成功之道

情感是社会、历史和文化的产物,既可作用于个人的思想和行为,也可影响政党治国理政的理念与方式。中国共产党为什么“能”,原因是多方面的,情感治理是其中的重要因素。中国共产党之所以选择情感治理方式,是由中国共产党的性质宗旨、人民主体地位、中华优秀传统文化的底蕴等因素决定的。在长期治国理政的实践中,中国共产党形成了直面人民群众最关切的问题、妥善处理人民内部矛盾、以协商作为解决治理问题的途径、各类社会主体协同治理、不断推进国家治理体系和治理能力现代化等行之有效的情感治理方式,呈现出情感治理和依法治理相结合、党的集中统一领导与各类社会治理主体积极参与相结合、底线思维和战略思维相结合的情感治理特征。中国共产党情感治理的实践,不仅有效化解了社会治理和国家治理的各种矛盾与风险,促进了社会的平稳运行,而且赢得了人民的信任和支持,彰显了中国共产党作为情感型政党的独特品质,同时还为世界其他国家破解治理难题、提升治理水平提供了中国经验和中国智慧。     

曾国藩治家之道与价值观教育

被誉为晚清中兴第一名臣的曾国藩,对治家之道有独到见解。他的治家之道以传统儒家思想作为理论基础,涵盖勤俭、孝友、睦邻等方面的内容。这些思想对于抑制我国现代家庭生活中的不良现象,促进我国现代家庭伦理建设具有重要意义。     

儒家大学之道与现代干部修为

作为中国传统文化的主体——儒家文化影响中国两千多年,中国文化的伦理和观念中,处处留存着儒家思想的烙印。儒家大学之道完整系统地建构了一套以三纲八目为核心的道德修养体系,全面而系统地阐释了修己以安人之人生理想和实现路径。这套道德修养体系对中国思想文化的发展产生了深远的影响,对于当前领导干部加强道德修养仍具有较为重要的借鉴价值。     

“道”与“自在之物”哲学思想比较

《老子》和《纯粹理性评判》分别从感性认识和纯粹知性认识角度描述它们的“道”和“自在之物”。康德坚执现象与“自在之物”的根本区别,走向了二元论;《老子》借助生存哲学走向了“道”与万物的混沌统一。实践唯物主义,一方面,肯定生活实践改变世界、创造历史的伟大作用,男方面,也充分肯定在一定意义上认识活动具有相对的自在性、独立性价值,主张保持实践活动与认识活动必要的距离、张力。     

道是无为却有为--道家哲学与现代警察管理

现代警察组织机构臃肿、等级森严、效率低下,警察管理重视有形的制度控制和纪律约束有余,而在对管理规律的遵循和无形的文化建设方面则远远不够.由此,批判地借鉴道家哲学之"道法自然"、"无为而治"的思想,探讨现代警察管理的规律、境界、时机、切入点、管理方式及管理者素质等,具有非常重要的启发意义.     

杨善洲的为官之道

杨善洲的事迹并不传奇,但在有生之年他坚守了共产党人的精神家园,成为共产党员的楷模,领导干部的楷模,乃至中华民族的楷模。他担任高官仍不忘本,和农民一起劳动,扛一把锄头跑遍乡下,忙碌在田间地头。退位后,不离家乡,不离大地,搭一顶帐篷,种一片山林,造一方福祉。他因此被群众亲切地称为“草鞋书记”。     

面向一流大学之道的大学素质教育担当

新时期,大学素质教育工作的推进,必须与一流大学建设这一时代主题紧密联系.大学素质教育既应成为一流大学建设的有力抓手,也应成为一流大学建成的关键表征.当下,夯实大学素质教育基础,培养符合国家社会需要、具备本土文化品格的一流人才,关键是要营造符合一流大学之道的大学素质教育育人场域,形成符合一流大学之道的大学素质教育基本理念,重塑符合一流大学之道的大学素质教育师生共同体关系.     

《大学》修身之道对党员干部自身建设的启示

《大学》作为中国古代的政治哲学,对于统治者实现“齐家”“治国”、“平天下”,达到“内圣外王”有着重要的意义。它为统治者提供一套完整的修身思想,不仅在当时有重要的影响,时至今日,其修身思想的闪光点仍然值得我们仔细挖掘,古为今用,为我国党员干部队伍的自身建设提供重要的借鉴。     

论运用忠恕之道理念矫正罪犯心理

忠恕之道是我国古代儒家思想的一个重要原则,也是儒家修身的重要标准。忠恕之道是讲求尽心竭力地为别人办事,设身处地地为他人着想。运用忠恕之道理念矫正罪犯的心理--推己及人--由自己的心理推断别人的心理,通过角色互换的心理体验,设身处地为他人着想,用仁爱之心去帮助别人,将心比心,宽厚待人,可以使罪犯走向利他主义的道路。