当代游民:中国社会生活中的浊流

当代中国处于社会转型期,由于社会规范失落,控制松动,社会流动增大,工业化、城市化的进程不断加快,从而促成了波及全国的“民工潮”和知识分子的“大串联”,于是,当代游民从社会组织的夹缝中滋生了。 游民,中国古代多指“无恒产恒业者也”,近代社会多指流氓无产者。游民最早出现在周代,中国历代王朝都因饥饿战乱,造就了一代又一代游民,构成了严重的社会问题。     

生存与毁灭游民的生存方式及负面影响

生存与毁灭游民的生存方式及负面影响张士军追溯游民渊源，我们清楚地看到，古代游民为避免自身的毁灭，而寻求自己的栖身地，他们以放逐自己，求得避难所，维系个体的生存。而游民类聚成群体，并且形成特定的生活方式的时候，他们的生存便是以对社会的破坏为代价的。因此...     

西方数字游民研究述评与中国启示

数字游民是积极运用数字技术，实现远程工作并借此获得自由探索世界机会的群体。他们代表着一种新兴的工作和生活方式。西方学者围绕数字游民的个体流动、地理套利、工作与休闲平衡，以及线上与线下社区营建这四个密切相关的核心议题展开了大量既有理论深度又充满社会关切的研究。在梳理、归纳和评述这些研究的基础上，本文提出：一方面，这些学术成果对中国数字游民研究有重要的启示意义；另一方面，在中国大陆学者借鉴相关学术成果时，应充分认识到中西方数字游民的差异，这对于深刻理解和阐释中国数字游民这一新型社会群体带来的新现象和新问题，以及由此引发的社会变迁至关重要。     

江西省人民检察院关于检查我省收容改造游民工作情况的综合报告

我省在收容改造游民工作过中,曾有部分地区由于调查摸底不透,宣传动员、交待政策等工作做得较差,某些干部对收容界限领会肤浅,采用粗暴、强制、欺骗等不正当的方法进行收容,以致出现了错收乱收的现象,造成了不良的影响。为了保障贯彻执行中央关于收容改造游民的政策方針,彻底做好我省收容改造游民工作,江西省人民检察院曾与省民政厅、省公安厅于六月十三日发出联合通知,着已进行收容游民工作的各市,以检察部门为主,会同公安、民政部门组织检查组,对当地收容游民工作中执行政策方面进行一次检查,以便及时发现问题,及时纠正。现据大部分市院反映的情现综合报告如下:     

30年前的泡澡

30年前正是公元1978年，我上小学三年级。那时候的我很容易感冒，生病了一般都吃银翘解毒片，这药片大，难闻难咽，一次要吃四五片。见脸上总挂着鼻涕，奶奶总是唠叨：“要你打完球就把衣服穿上，贪凉吧。用热水泡泡脚就睡觉去。”记得那时奶奶对泡脚总是情有独钟，老用她那永远不变的四川万州腔说：“有钱吃补药，没钱泡泡脚。”说得顺口又好听。于是，“泡脚”一事，便总是萦绕在我的记忆中。     

三十八岁的中国男人

《南京!南京!》再一次提醒我们，这样的帝国主义题材是不能用现代主义的形式来支撑的，这也说明，在成千上万的二战电影中，以现代主义的镜头和形式去展开的。总是遭受人民的口水。     

别把自己当回事

在一次廉政集体谈话中，一位领导说：“要摆正自己的位置，不要总把自己当人物、当领导，总是自我感觉良好。即使真的有所作为，成绩斐然，也要谨慎，虚怀若谷，千万别把自己当回事。” 仔细品味这段话，耐人寻味。     

学习邓小平科技思想 加速我省科技进步

一、科学技术是第一生产力早在１９７８年３月，邓小平同志在第二次全国科学大会上指出：“科学技术是生产力，这是马克思主义历来的观点。”１９８８年９月邓小平同志又以敏锐眼光，从新技术革命的全新视角，第一次提出“科学技术是第一生产力”的伟大理论。他说：“马克思讲过科学技术是生产力，这是非常正确的，现在看来这样说可能不够，恐怕是第一生产力。将来农业问题的出路，最终要由生物工程来解决，要靠尖端技术。对科学技术的重要性要充分认识。”邓小平同志这一思想，把马克思主义的基本原理与当代新科技革命的实践有机结合起来，…     

《万水千山总是情》——少数民族精品音乐会

创作时间：2010年 《万水千山总是情》以中华风情、民族韵味为主线，全面呈现民族之多、中华之美。演出形式包括多种声乐及器乐表演形式，整台音乐会生动活波、梦幻朦胧，是一台充满少数民族瑰丽色彩的音乐会。     

背后论人，生意泡汤

张风是一家公司的老板，一次她与一位大客户谈一笔大生意，在基本谈成的时候，她随口谈论起另一位客户的个人私事，并嘲笑那个人胆子太小，做事总是过分小心。旁边的客户听着不吱一声，心想：你既然能在我面前谈论别人的是是非非，说不定什么时候会在别人面前不知怎样说我呢!于是，在沉默一会儿后，客户突然说：“对不起!     

清代台湾的游民阶层

清代前期的台湾是一个移民社会,闽粤一带的流民大量涌入台湾,其中有不少游民。人数众多的游民阶层成为当时台湾社会结构的一个特点。游民阶层在社会中处于什么地位,他们对台湾的开发和社会的发展起了什么作用,这些问题在台湾和日本的史学界提出了不同的看法。本文试图对游民阶层作比较全面的考察,从游民的概念、来源、     

新中国成立后北京市对乞丐的政策演变

解放初期,由于长期战乱影响,北京游民乞丐很多。1949年5月,当时市政府成立以民政局为主,由公安局、卫生局、纠察总队、人民法院等单位及华北人民政府民政部代表共同参加的“收容处理游民乞丐委员会”,处理方针是一方面收容,一方面组织劳动,对各种性质不同的游民乞丐,予以不同处理。对有偷窃、流氓行为的送法院适当处理后,组织劳动生产;对游民乞丐,经过收容教育,分别采取遣送回籍,组织劳动和收养、学习技术等办法,以达到促其自谋生计的目的,较好地解决了乞丐问题。     

隐私与公开

说到法律文书的公开，我们总是躲不开一个词：“隐私。”所谓阻挡公开的理由总是这个隐私：这份文书涉及到隐私，不能公开；那份文书涉及到隐私，不能公开。这份文书公开了效果不好，因为有当事人的隐私；那份文书不能公开，因为涉及了法院的一些“隐私”。有时是当事人之间的事情不愿意让别人知道，有时是法院的一些特殊处理方法不愿意让别人知道并引以为例。所以总是以隐私的名义不让法律文书公开。     

数字游民“热”的“冷”思考

近年来,中国数字游民群体的规模和社会影响力都在不断增长,形成了数字游民“热”。数字游牧是一种全新的工作和生活方式,为人们提供了自主选择工作时间和地点的可能,被年轻人看作是摆脱内卷的重要途径。面对我国数字游民热潮,数字游牧生活方式的可持续性、数字游民的情感困境以及数字游民与乡村全面振兴“双向奔赴”问题值得我们深入思考并持续探索。     

论假说在社会科学发展中的地位和作用

科学史的研究证明,任何真理都不是一次完成的,科学发现是一个从必然到自由的过程,无论是自然科学还是社会科学的发展,都一再证明了这一点。 在自然科学中,第一次提出的学说人们总是习惯地称为假说。哥白尼的“日心说”,麦克斯韦的“电磁理论”,古代的“地静说”,近代的“以太说”,都曾以假说的形式存在着、发展着。恩格斯在概括近代自然科学发展离不开假说这一事实时指出:     

马克思主义所有制理论在当今中国的三次创造性发展

所有制通常指对生产资料的占有形式，即生产资料的所有制，它决定生产关系的性质，决定社会制度，并对生产力的发展产生巨大的反作用——促进或阻碍生产力的发展。正因如此，马克思主义者对所有制问题予以高度重视，并都进行了探讨。从1949年10月中华人民共和国成立至今，当代中国在马克思主义所有制理论上出现了三次创造性发展，它一次又一次冲破了左倾思想的束缚，一次又一次更新了人们的观念，有力地加速了社会主义现代化建设的进程。第一次创造性发展：以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体将马克思主义的所有制理论创造性地运用…     

内务部关于安置改造城市游民工作的指示

自本年3月全国城市游民改造工作会议以来,各地的游民改造工作,已经有了很大的开展,无论在解决游民本身的生产、生活问题方面,在为工农业生产提供劳动力方面,以及在维护城市社会秩序方面,都开始发挥了显著的作用,证明大力进行游民改造工作,是完全符合调动一切力量为社会主义建设服务这一正确方针的。但是,由于这样比较大量集中地处理游民的问题,在各地都还是一项缺乏经验的新工作,加之我们在全     

母亲的惊喜

工作之余，总是免不了和同事们一起出去应酬。吃遍了大街小巷几乎所有的饭店，那些大鱼大肉，越来越觉得索然无味。后来，再有应酬，我总是推三阻四。一次，一个同事来找我，神秘兮兮地说，我带你去个地方，一定会让你惊喜的。     

论当代中国政治发展的第二次转型

改革开放以来，当代中国政治发展经历了两次重要的转型：第一次从以阶级斗争为纲的政治发展到以经济建设为中心的政治发展；第二次从以经济建设为中心的政治发展到以人为本的政治发展。两次转型不是截然分开，而是相互衔接的。但是，第二次转型较之于第一次转型更具有根本性意义。     

锐词

数字游民指无需办公室等固定工作场所,而是利用网络数字手段完成工作的人。这种移动办公形式打破了以往传统的工作与工作地点、时间的强关联,模糊了工作、生活、休闲之间的界限,让人们最大限度地实现了工作空间和时间的自由。统计显示,超六成年轻人渴望选择办公地点不固定的工作方式,云南大理、浙江安吉、海南陵水等地成为“数字游民”的优选目的地。