隆起的民族脊梁——读史随想

读屈原和司马迁的故事，是在儿时。儿时读历史，不知“史是史，我是我”，总把自己比将进去：遇此情境我当如何？但正是这种类比，却凝睇着一种世界观的奠基。这种思考，一直没有离开过我。它令我出入古今，给我一生的精神滋养。我深信，这种思考并非我一人独有。某种程度上，历史是为这种思考存在的。中华民族世世代代地活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。五千年积淀的，绝非只是出土的竹简，而是这中国式的生命。同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，为什么屈原与司马迁，一个要死，一个却不惜带辱而活？这个问题从儿时就萦绕…     

大义生死——读史随感

读屈原和司马迁的故事,是在儿时。儿时读历史,不知“史是史,我是我”,总把自己比将进去:遇此情境我当如何?但正是这种类比,却凝睇着一种世界观的奠基。这种思考,一直没有离开过我。它令我出入古今,给我一生的精神滋养。我深信,这种思考并非我一人独有。某种程度上,历史是为这种思考存在的。中华民族世世代代地活在那些杰出的生里,亦活在那些杰出的死里。五千年积淀的,绝非只是出土的竹简,而是这中国式的生命。同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物,为什么屈原与司马迁,一个要死,一个却不惜带辱而活? 后世一直将屈原定位为“爱国诗人”。     

大义生死——读史随感

读屈原和司马迁的故事,是在儿时。儿时读历史,不知“史是史,我是我”,总把自己比将进去:遇此情境我当如何?但正是这种类比,却凝睇着一种世界观的奠基。这种思考,一直没有离开过我。它令我出入古今,给我一生的精神滋养。我深信,这种思考并非我一人独有。某种程度上,历史是为这种思考存在的。中华民族世世代代地活在那些杰出的生里,亦活在那些杰出的死里。五千年积淀的,绝非只是出土的竹简,而是这中国式的生命。同是中华“留取丹心照汗青”的杰出人物,为什么屈原与司马迁,一个要死,一个却不惜带辱而活?这个问题从儿时就萦绕着我。后世一直将屈…     

大义生死——读史随感

读屈原和司马迁的故事,是在儿时。儿时读历史,不知“史是史,我是我”,总把自己比将进去:遇此情境我当如何?但正是这种类比,却凝睇着一种世界观的奠基。这种思考,一直没有     

大义生死——读史有感

读屈原和司马迁的故事,是在儿时。儿时读历史,不知“史是史,我是我”,总把自己比将进去:遇此情境我当如何?但正是这种类比,却     

大义生死--读史随感

读屈原和司马迁的故事,是在儿时.儿时读历史,不知"史是史,我是我",总把自己比将进去:遇此情境我当如何?但正是这种类比,却凝睇着一种世界观的奠基.这种思考,一直没有离开过我.它令我出入古今,给我一生的精神滋养.     

大义生死——读史随感

读屈原和司马迁的故事,是在儿时。儿时读 历史,不知“史是史,我是我”,总把自己比将进去; 遇此情境我当如何?但正是这种类比,却凝睇着一     

大义生死——读史随感

读屈原和司马的故事，是在儿时。儿时读历史，不知。史是史，我是我”，总把自己比将进去：遇此情境我当如何?但正是这种类比，却凝睇着一种世界观的奠基。这种思考，一直没有离开过我。它令我出入古今，给我一生的精神滋养。     

“保持纯洁”

近日读史，看到几则故事，将它们串联在一起，脑海便浮现出“保持纯洁”这几个字来。 几则故事为： 公元前96年，汉武帝大赦天下，50岁的司马迁被释放出狱，又当了中书令，他家的门庭也再度热闹起来。有一天，大将军李广利派人送来一件礼物。司马迁的女儿打开一看，是一对价值连城的玉璧。她不禁惊呼起来：“哎呀，这可是稀世珍宝!”司马迁看了一眼后说：“白璧无瑕，果然精美。但人何尝不是如此？如果收下这个礼物，我就有了一个污点，再也不能白璧无瑕了。还是包好，让来人带回去吧。”     

屈原:司马迁心中的一盏明灯简

讲授《屈原列传》一文的时候，总恍惚着把屈原当作司马迁，一个“志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇”，一个“刚直不阿，留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰”。     

文人不敌美人

我“三生有幸”，出生地有两大历史名人：一位是“世界四大文化名人”之一的屈原；一位是“中国四大美人”之一的王昭君。本来按现行行政区划，屈原是湖北秭归县人，昭君是湖北兴山县人，而我的出生地是兴山县，因此不能“脚路两只船”与他俩“攀亲”：但在西汉时期，兴山和秭归都同属一州，名为归州，于是我在“时空隧道”里“开历史倒车”，就能够“傍”上这两位大名人了。     

因异而认同：从“华夏”、“汉族”到“中华民族”

“我”是谁？“我”从哪里来？在中国悠久绵长的历史中，这一直属于“文化”范畴的问题，道理很简单，中国古代并无现代意义上的生命科学。进而言之，以代代相传的、构成生命的遗传基因Y染色体的检测为手段，对于类似问题所作出的全新回答，其实并不能真正“改写”既往的、立足于“文化”认知的那些答案。举个我本人的例子。经过复旦大学现代人类学教育部重点实验室的检测，2013年4月8日，我知道了我的Y染色体为N—M231＋。     

“当大官”与“做大事”

“要立志做大事，不要立志当大官，要把心思用在工作上，用在为人民群众谋利益上”，这是江泽民总书记对广大党员干部提出的要求。如何处理好“当大官”与“做大事”的关系？的确是摆在人生道路上的一个重要课题。我国历史上发生了无数次王朝更替，有众多的封建统治者登上将相的宝座，可谓“当大官”，但是，有的大官当了一辈子，却连一件象样的事也没干成。而像屈原、司马迁、李白、李时珍……这些先贤伟人，却做出了惊天“大事”，因而留名千古。可见，每个人的道路由每个人自己去走，人生的价值也由自己去创造。立志做大事，才能做好大官…     

沉醉夜之黑

你见过真正的黑夜吗？深沉的、浓烈的、黑魃魃的夜？ 儿时是有的,小学作文里,我还用过“漆黑”,还说它“伸手不见五指”。     

“战略思维能力”浅议

要问“今日的历史特点是什么”，人们会脱口而出：迈进新世纪。人类告别了一个百年，又迎来了一个新的百年。在新的百年里，人类会怎样，我们会怎样？这种宏观的思索，不正是一种战略思维吗？记得在学习江泽民同志2000年6月在全国党校工作会议上的讲话时，我的注意力曾经被他的一个论点所吸引。他提出：“要大力培养中青年领导干部的战略思维能力”，并特别警告大家“如果我们的领导干部对理论学习不重视，对重大实际问题不进行战略性的思考和研讨，是很难做好领导工作的，而且是很危险的”。他的话很中肯，份量也很重。战略，泛指重大的带…     

口碑是个风碑

“金奖银奖不如老百姓的夸奖，金碑银碑不如老百姓的口碑”，树活一条筋，人活一张皮，人活着总要留个好“口风”嘛。然而，一些贪官污吏横竖不顾，台上反腐报告照念，报上反腐文章照写，而床上腐臭的事情照干，手上铜臭的东西照拿。对此，我原先一直是不太理解的，名利双收，名在利前，哪里如此不要脸呢？我读了清朝官场大官兼学术大家王鸣盛的高论后，     

仆人式、服务性、威信型领导——《仆人：修道院的领导启示录》笔记

西面（Simeon）这个名字，从“我”出生以来，就一直在我脑海里萦绕不去。“我”第一次接触到西面这个名字是在婴儿接受洗礼时，牧师讲道的章节，刚好是《圣经》第二章，其中有个人就叫西面。他是个“敬畏上帝的义人，圣灵与他同在”；他得到圣灵的启示，知道自己在离世之前会见到神所应许的弥赛亚即耶稣。八年级时“我”接受路德教的坚信礼，牧师又为他读的是有关西面的章节。而此后25年间，“我”一直做着一个可怕的梦：     

从贪官也读书说起

那些落马的贪官们也读书吗？答案是：读。那么，贪官们都读什么书？落马前和落马后他们的回答肯定是不一样的。在落马前，他们都说自己在读“马列主义”、“毛泽东思想”、“邓小平理论”、江泽民同志的“三个代表”、胡锦涛总书记的“八荣八耻”等等。事实上，这些书他们可能连摸也没摸过。     

谁来为乡村负责

前次农忙时，我带着儿子回老家：帮父母掰玉米、刨红薯，腾好地种麦子……由于村里玉米收割机少，我们人工掰玉米时发现了一只我们称为“扁担”的昆虫。儿子拿着它一直追问我“这是什么呀”。想自己儿时庄稼地里“扁担”、蝗虫到处乱飞，绝不会感到新奇。     

这样的“卫星”不能放

官场里的假、大、空，是一种流行的时弊。有民谣云：“村哄乡，乡哄县，一直哄到国务院”，就是对这种流弊的真实写照。官场里的“瞒”和“骗”，上误导国家决策，下坑害百姓利益，害国害民，何利之有？然而却屡禁不绝，盖因利于“说者”自己也。说真话难吗？如果心中没有私心杂念，抱着为党为国为民负责任的态度去说话，则说真话并不难。在“大跃进”那样的年代，说一句真话就可能被定为政治错误，但像刘顺元这样有责任感的同志仍敢于说出“报上那些高产‘卫星’全是假的”这样与主流舆论截然相反的真话。今天，党和国家一再提倡说真话、要求说真话，为什么还有那么多大话、假话和空话呢？