论陀思妥耶夫斯基“原罪”与“救赎”的悲剧色彩

陀思妥耶夫斯基这位以“残酷”著称的天才作家 ,在他对人性恶的焦虑与对基督的理想人格的不懈追求中 ,表现出了一种以人为出发点的异变了的宗教———人道宗教。他认为人生而有罪 ,要忏悔自新 ,即“原罪”与“救赎”。人道与宗教使陀氏陷入了永远也挣脱不出的两难困境 ,这正是其悲剧所在     

最后的悲悯

我以悲悯的心,采访那些毒贩们。他们四五十岁的年纪了,本已不是我该为之悲悯的年龄,可是我还是忍不住要悲悯他们。我相信他们的从前、很小的时候,从没想过自己会成为一个毒贩。他们的出身或穷或富,但我坚信他们的父辈会教育他们做一个好人。就像他们今天对于他们自己孩子的期待一样。有一个毒贩子,他每次送他妈妈出远门的时候,都要不厌其烦地嘱咐:看好自己的包,不要被陌生人调包,不要给陌生人带东西。而他的妈妈不知道,她的儿子自己恰恰就是物色陌生人为之运输毒品的毒贩。我为他的母亲感到悲悯!我悲悯的还不仅仅于此。在西北的一个穷乡僻壤…     

万般浮华终成空——读魏剑美长篇小说《空城》

魏剑美自嘲说《空城》是一本"有损作者名节"的书,因为身为高校教师的他本应该开口君子之言下笔道德文章,而他居然逼真残酷地勾勒了一幅现代都市男女的情爱图景:混乱、糜烂、浮华的现代人体验着飞一般的肉体感觉,身后却响着沉重的灵魂的足音。读完《空城》,像是看完一部浮华而深沉的电影,讽刺、荒凉且蕴含着深深的悲悯。书的封面上是一幅泛黄明信片般的繁华城市,浮着两个宋体的"空     

反贪战线上的“最美检察官”

在山东省烟台市福山区人民检察院有这样一个人：面对绝症，他泰然处之；手术麻醉刚醒，他脑海里浮现的不是手术怎样，而是案件线索和初查方案；他不是超人，却有着超乎常人的坚强毅力。即使是中年丧子那样残酷的打击，他也挺了过来。     

“鸦片论”与坚持发展马克思主义宗教观

同历史上和西方资本主义国家相比,当代中国宗教问题有两大显著特点：一是执政的中国共产党是无神论,而宗教是有神论;二是我国是社会主义国家,其意识形态建立在唯物主义世界观基础上,而宗教的世界观是唯心主义。因此,无神论的执政党与有神论的宗教、唯物主义的社会主义与唯心主义的宗教之间的关系,就成为研究解决我国宗教问题始终面临的两大历史课题。如何正确处理这两大课题？核心是坚持和发展马克思主义的宗教观。     

温暖

2008年5月19日下午2：38分，警报呜咽、汽笛鸣响，报刊社的全体同仁聚在编辑部大办公室，为汶川大地震的死难同胞垂首志哀。眼前闪现着一幕幕惨痛、哀伤的画面，眼泪不由自主地滑落……“5·12”地震发生之后的这一周，恰逢在山东出差。这一周应该是我生命中最沉痛、最忧伤，也最温暖、最感动的旅程，我在感受灾难的残酷、惨烈的同时，也感受着所有中国人的悲悯、善意和温暖——     

论土耳其的伊斯兰教现代化

伊斯兰教是既讲来世更着重讲现世的宗教。先知“穆罕默德所创建的伊斯兰教是以麦加的社会现实为出发点的,他在麦加的社会环境中孕育和发展的宗教思想,是中小氏族反对统治氏族和贵族意向在宗教上的升华。他顺应历史发展的潮流,借助于犹太教和基督教的传统资料,大刀阔斧地改革部落宗教,建立了阿拉伯人的一神教体系”。所以,伊斯兰教从一开始就是适应环境,改革古老宗教而建立起来的宗教。当它经过一千三百年的发展,到了十九世纪时,它的哈里发所在的奥斯曼帝国“在许多地方落后,其原因之一,就在于宗教干扰了国家事务。一些落后分子,反对新事物,常常以宗教为借口”,阻挠改革,使奥斯曼帝国濒于崩溃。     

新中友协主席玛格丽特·库珀在大会上的讲话

路易·艾黎是一位伟人，一位改变了成千上万中国人生活的新西兰人。今天，我们在这里追忆和缅怀这位伟人，他热爱中国人民，与中国人民一起生活了60年，我们对他在这60年里所做的工作表示承认和表扬，并纪念他为我们两国建立起的友谊的纽带。     

周恩来与党的宗教工作

有关党的宗教问题和宗教工作,周恩来有大量的论述并进行了卓有成效的工作,为我们党建立和发展同宗教界的爱国统一战线作出了重大贡献。一、客观地、事实求是地分析了解放前我国宗教的基本状况及其特点,这对正确贯彻执行党的宗教政策和实行宗教制度改革具有重要意义正确认识和评价我国解放前宗教的基本状况是正确制定、贯彻执行党的宗教政策和实行宗教     

全球化对我国宗教发展的影响

在中国日益深入和广泛地加入经济全球化的进程中，我国宗教将在哪些方面和意义上受到影响和发生改变？思考中国宗教的发展总体趋势，必须把特殊的社会历史文化背景和社会制度这两个要素当作先决条件。我们是在漫长的封建社会和上百年的半殖民地半封建社会的基础上建设具有中国特色的社会主义社会。从历史方面看，我们继承的是以儒释道三教为主流的、重视和谐与包容精神的文化传统；从现实看，马克思主义是我国社会的主流意识形态。这些因素制约着我国宗教发展受全球化影响的程度和方式。从这种宏观的角度看待中国宗教未来的发展，可以得出这…     

周恩来“求同存异”思想的实践与发展

周恩来是中国共产党建立、发展统一战线的一位卓越的决策者和领导者，半个多世纪中国统一战线的历史发展，是同周恩来这一光辉名字紧密地联系在一起的，他善于吸取传统哲学思想与中国革命和建设实践相结合，创造性地运用马克思主义的战略策略思想，深刻地分析和成功地处理统一战线的诸种矛盾，把统一战线内不同的政党、民族、宗教、阶层和海内外同胞紧密地团结起来，为社会主义和爱国主义服务。     

蒂利希论现代艺术的宗教精神

现代神学家、哲学家蒂利希毕生致力于研究宗教和现代文化的沟通与结合。在他的力作《文化神学》中 ,他找到了这一结合的典型形态———现代艺术。他认为现代艺术表现出对人类生存困境的强烈关注 ,这一精神与宗教的终极关怀不谋而合。并且他指出 :这种样式是 2 0世纪的共同特征。     

走出自杀的阴影

“我闭上眼睛也阻止不了他如同秋天的一片红叶坠落,说不出的血腥,说不出的凄美。这很残酷,我感觉到他是在诱惑我。”     

论中国文学之悲悯意识

中国古典文学中的悲悯传统具有浓厚的文化承载意义，而不是一种单纯的文学审美情感。从目前来看，悲悯几成为一个被人们娴熟运用的美学名词，但却缺乏对这一极具中国特色概念的理论性、系统性的梳理，人们似乎忽略了这一概念后面深厚的历史积淀和哲学深度。本文从王国维具有划时代意义的文论《红楼梦评论》入手，从以下几个方面论述“悲悯”：一种具有建构功能的审美意识；悲悯的文化发生源于感动；探寻中国传统悲悯意识形成的文化哲学根柢。     

宗教界人士素质现状与教育需求研究报告

宗教界人士的素质结构关系到中国未来宗教的面貌,关系到党和政府宗教信仰自由政策贯彻落实的程度,关系到宗教与社会主义社会相适应的程度.宗教界人士培养教育的目标体系应以提高知识素质为基础,在此基础上提高宗教素质、政治素质和能力素质,建构综合素质体系.宗教界人才培养要注意在文化层次上发展,在智慧层次上提高,这是宗教健康发展的基础.     

解读程维高

人之临终，对于生命的留恋，往往以一种直接而残酷的方式呈现，程维高也未脱俗。在生命的后期，他在上海一家医院里化疗，痛楚难忍，曾拉着一位前去探视他的年轻人的手哀求：“你救救我吧!”那年轻人并非医生。     

全面建制度 着力保稳定——阿坝州宗教工作逐步实现制度化规范化

近年来,阿坝州相继建立了一系列宗教工作制度,这些制度对于推动全州宗教工作的开展,起到了很好的促进和保障作用。1.建立统战部负责牵头的宗教工作协调机制,以及由统战部负责召集的宗教工作联系会议制度。这一机制基本理顺了在宗教工作中统战部与相关部门的关系,     

从世俗化到去世俗化的理论反思——基于贝格尔宗教理论的发展

贝格尔早期从人与社会的辩证关系中探讨宗教对人类"建造世界"和"维系世界"的神圣作用,在此基础上建构了他的世俗化理论,但是对世俗化对宗教产生的影响表现出悲观态度。然而,随着宗教复兴运动的发展,贝格尔又提出"去世俗化"理论,以宗教更加复兴的基调回击世俗化理论中的悲观论点。     

中国共产党宗教问题理论的形成与发展

正确对待和处理宗教问题 ,一直是中国革命和建设事业中的一个重要问题。在长期的革命和建设实践中 ,中国共产党根据马克思主义宗教观 ,结合中国实际 ,探索解决中国宗教问题的正确道路 ,建立起了中国共产党的宗教问题理论。一、党在新民主主义时期初创了宗教问题理论毛泽东是中国特色宗教问题理论的开拓者和奠基人。在新民主主义革命时期 ,他创造性地把马克思主义宗教理论运用于中国这个半殖民地、半封建国家 ,提出了对待宗教问题的一些重要观点 ,从而初步创立了中国特色的宗教理论。1 要尊重和保护宗教信仰自由。如何对待宗教 ,中国共产党…     

从身份到契约

在“史无前例”的日子里,每次开大会,第一个节目是高唱《东方红》:“他为人民谋幸福,他是人民把领袖当成救主的,因此最传神的翻译应当是saviour———救世主。也许这个词宗教色彩太浓,所以才有意避讳的罢。但无论如何,在这首歌中,人民必须靠领袖来拯救的意思是很明确的。有意思