“批林批孔”运动中的儒法斗争史研究

1973年七八月间，毛泽东针对周恩来领导的纠“左”工作和党内外怀疑和否定“文革”的思潮．发表了一系列谈论中国历史上儒法斗争的言论，否定和批判儒家，肯定和赞扬法家。他的目的。是含蓄地发出警告，不要否定“文革”，否则就是“尊孔反法”，开历史倒车，与林彪和历史上的反动派没有什么区别。毛泽东的这些言论，被“四人帮”集团所利用，引发了儒法斗争史的研究和“批林批孔”运动。     

“批林批孔”运动在闽北

正"批林批孔"是"文化大革命"后期由毛泽东错误发动、席卷全国范围的一场批判林彪、孔丘为主题的政治运动。这场运动从理论到实践都是错误的,最后以失败告终。1974年初席卷全国的"批林批孔"运动在闽北开展后,给闽北的经济、社会和文化等造成了很大的破坏。因此,通过对这场错误的政治运动进行历史回顾与反思,对新形势下提高党的建设科学化水平和推进社会主义政治文明建设具有重要的现实意义。全国"批林批孔"运动的兴起     

简论革命年代毛泽东对“实用性”的重视

长期以来,毛泽东以具有理想主义色彩的诗人形象示人,以至于人们忽略了他在革命年代重视实用性的一面。事实上,毛泽东在青年时期,就已形成了一种尊重现实的思想方法。作为一名伟大的无产阶级革命家,毛泽东十分重视因时而动。随着日后革命斗争环境的日益恶劣,毛泽东在斗争策略上十分注重"实用性",这充分体现在他的"胜利观"和对"土地政策"的看法之中。     

彭湃农民运动思想的形成及其实践

澎湃是我党早期的农民运动领袖,被毛泽东称为"农民运动大王"。他在早期形成的农运思想,为他在后来领导海陆丰农民运动和建立海陆丰抗日革命根据地奠定了坚实的理论基础。他在实践中领导海陆丰地区进行农民运动,创立抗日革命根据地建立苏维埃政权,为我党后来农村包围城市武装夺取政权的思想和其他根据地建设提供了借鉴。     

延安整风运动原因新探

毛泽东发动延安整风运动,史学界有多种论述,但笔者认为,开展这场运动的初衷是:长期以来毛泽东对莫斯科的瞎指挥不满,对中国共产党内迄今为止仍然普遍存在的迷信苏联和共产国际、盲目崇拜莫斯科的思想情绪感到忧虑。他要通过整风运动重新调整中国共产党与莫斯科的关系,全面摆脱"国际指挥中心",彻底排除其对中共政策的干扰,进一步确立和巩固中共独立自主制定的政治路线。     

延安整风运动原因新探

毛泽东发动延安整风运动,史学界有多种论述,但笔者认为,开展这场运动的初衷是:长期以来毛泽东对莫斯科的瞎指挥不满,对中国共产党内迄今为止仍然普遍存在的迷信苏联和共产国际、盲目崇拜莫斯科的思想情绪感到忧虑.他要通过整风运动重新调整中国共产党与莫斯科的关系,全面摆脱"国际指挥中心",彻底排除其对中共政策的干扰,进一步确立和巩固中共独立自主制定的政治路线.     

“古为今用”的荒唐一幕——“批林批孔”运动(续)

1974年的两报一刊元旦社论提出:“批孔是批林的一个组成部分”,“要断续开展对尊孔反法思想的批判。”这就规定了本年度思想政治领域的新内容,即批林要和正确对待“文化大革命”相结合。1月12日,王洪文、江青写信给毛泽东,建议转发北京大学、清华大学大批判组汇编的《林彪与孔孟之道》(材料之一),在全国开展批林批孔运动,得到批准。此后,批林批孔     

毛泽东与一九五八年民歌运动关系考论

毛泽东发动1958年民歌运动的初衷是搜集旧民歌,以此为基础探索中国诗歌发展道路,而非一开始就旨在发动一个全民写诗运动。周扬的汇报是毛泽东改变对民歌运动的看法并提出大规模地搜集新旧民歌的重要原因;地方党政干部和知识分子对民歌运动的理解和实践出现了较大差异,毛泽东并未忽视后者在民歌运动中的独特作用;他后来对农民写诗和"新民歌"批评较多,但仍然关注新诗改革,并始终认为搜集原汁原味的民歌具有重要价值。     

"评法批儒"运动与中国当代学术的厄运

"评法批儒"是"批林批孔"运动最主要的构成部分,如果说"批林批孔"运动是"文革"末期一次政治和思想意识形态的"动乱",那么"评法批儒"则是当代中国学术发展史上一次特殊时期的灾难.从学术史的视角审视这场打着学术旗号的所谓"学术"研究,尽管相关的研究不无涉及,然大都是点到为止,而且大多是在"批林批孔"题下作一般的述论.因此,对"评法批儒"运动的起源与变迁进行学术史的分析,一则可见这一特殊时期"学术"是如何被亵渎,二则可见学术研究共同体的学术操作如何失范.     

试析毛泽东主观能动性思想的儒、道、佛思想渊源

毛泽东哲学是马克思主义哲学中国化的产物,这也反映在他的主观能动性思想上,他批判继承了儒、道、佛三家主体性思想:儒家的内圣外王、人定胜天、知行合一思想;道家的辩证转化思想中坏事变成好事、柔弱胜刚强的思想;佛家的心学思想都分别被毛泽东所批判吸收,构成毛泽东主观能动性思想的理论渊源。     

学习毛泽东关于"惩前毖后、治病救人"的思想

"惩前毖后、治病救人"是毛泽东在深刻总结党的历史经验教训基础上提出的重要方针.在党史学习教育中,认真学习梳理领悟毛泽东有关"惩前毖后、治病救人"的论述,对更好地理解其思想内涵,明理增信、继承传统,提升党建工作质量和思想政治工作水平,十分有益.     

毛泽东农业合作化思想研究(一)

毛泽东是我国农业合作化理论的奠基人,是我国农业合作化运动的开拓者,他有关农业合作化的思想是十分丰富的。毛泽东有关农业合作化的思想,总的来讲是正确的,对我国的社会主义革命和社会主义建设事业起到了重要的推动和保证作用。但是,在1955年夏季以后,由于脱离实际,毛泽东在农业合作化问题上也发生了严重的失误,为我国农业合作化的健康发展带来不利的影响。今天,研究毛泽东有关农业合作化的思想,不仅对于正确评价毛泽东和毛泽东思想     

论毛泽东晚年“大民主”思想

"大民主"是毛泽东晚年的一个重要思想。它产生于1957年整风反右运动,极盛于"文革",终止于改革开放初期。历史上的"大民主"自始至终与中国政治运动相伴,其本身也加剧了政治运动的剧烈性。研究毛泽东晚年"大民主"思想,可以为社会主义民主政治建设提供一些值得深思的历史经验教训。     

毛泽东与延安整风运动研究综述

延安整风运动是全党范围的马列主义教育运动和思想启蒙运动,也是我党成立以来第一次在全党范围内大规模地有系统地和有针对性地学习马克思列宁主义理论的运动.毛泽东同志与延安整风运动有着十分密切的关系,他不但是这一伟大运动的号召者和宣传者,而且是具体的组织者.对于二者的关系,学术界进行了长期、广泛、深人的研究,取得了较大的成绩,现将研究比较集中的三个问题综述如下:一、关于延安整风运动与毛泽东领导地位的确立问题一些学者认为是整风运动之后的“七大” 正式确立了毛泽东在中共中央的领导地位,延安整风运动对毛泽东领导地位的确立起了重要作用.研究者强调,中央领导主要是政治领导,作为中共中央的主要领导人,不但应该是一个卓越的军事家,还应该是一个杰出的马克思主义政治家,政治形势判断和大政方针的决策能力显得更为重要.     

延安时期毛泽东“着重从思想上建党”思想的文本解读

"着重从思想上建党",是延安时期毛泽东党建思想的重要组成部分。他提出,"掌握思想领导是掌握一切领导的第一位";"需要展开一个无产阶级对非无产阶级的思想斗争";"掌握思想之实施为干部教育";"要把全党变成一个大学校";"不但要武的,我们也要文的了"。毛泽东的这一思想,以实现党的思想领导为目标,以展开无产阶级对非无产阶级的思想斗争为主要内容,以干部教育、学习运动、文化建设为主要途径和方法,努力提高全党的马克思主义理论素养,有利于实现党内思想的高度统一。     

毛泽东对孔子的态度及其转变

作为一个无产阶级革命家,毛泽东在他的一生中.不仅努力学习和实践马克思主义,而且酷爱中华民族传统文化,具有高深的中国文化素养.正如斯诺在《西行漫记》中评价他的那样.“是一个精通中国旧学的有成就的学者.在中国文化遗产中,毛泽东最熟悉的莫过干孔孟之书.无论是延安时期的著作,抑或是晚年的即兴讲话.引文以孔孟言论为多.然而,建国后,毛泽东对孔子的态度逐渐由批判地继承转变为否定,甚至在晚年发起一场名曰“批林批孔”的政治运动,去批判这位他青年时代曾为之崇拜的“圣人”.本文试就毛泽东这一态度的变化过程、原因作点分析和探讨.     

毛泽东与王立庵的师生情缘

正王立庵是毛泽东在湖南省立第一师范学校(以下简称"一师")读书时的数学课老师。他对毛泽东的"偏科"现象给予了理解,并通过努力使毛泽东改变了对自然科学的看法。毛泽东称赞他是一个"知人善教的好老师",并与其一家结下了深厚友谊。知人善教的好老师1914年春,因一师与湖南省立第四师范学校合并,毛泽东到一师续读。在这里,毛泽东遇到了对他影响较大的老师杨昌济、王立庵等人。王立庵是毛泽东的数     

试析毛泽东的"反修""防修"思想

毛泽东在晚年有一个一直萦绕在心怀,令他念念不忘,且必须根除的"大敌",那就是"修正主义".在"文化大革命"中,由于"最高指示"的普及性宣传,"修正主义"一词更是家喻户晓,妇孺皆知,而毛泽东本人发动文革的一个主要目的,也在于"反修"防修".可以说,对"修正主义"的斗争凝结了毛泽东晚年对探索中国社会主义道路的政治思考,也是理解建国后曲折历史的一把钥匙.本文通过对毛泽东"反修"防修"思想的演变过程及其成因加以探析,旨在从中汲取深刻的历史教训,更好地认识和把握中国的现在和未来.     

不尚空谈:毛泽东推崇的思想方法和工作方法

在我党历史上,毛泽东曾以实干著称。延安时期,流行这样的顺口溜:"毛泽东的实际,王明的口才,博古的理论,周恩来的人才。"这样的概括未必准确,却反映出当时人们十分推崇毛泽东的实干之功。他还给美国新闻记者兼作家白修德留下了"不尚空谈,对我所说的都是实际情况"的深刻印象。的确,作为实干家的毛泽东,曾在党内十分推崇不尚空谈的思想方法和     

浅论魏晋至隋唐时期的儒释融合

中国哲学自古是一个多元精神的和合体,儒、释、道在这个和合体中居于独特地位,从不同层面发挥自身的社会功能,既相互冲突又相互兼容,共同构建了中国人的精神家园和心灵境界。长期以来,三教哲学对中国哲学的发展演变,对中国人的思维方式、文化心态、价值取向、民族性格的形成与发展,具有十分重要的影响。不了解中国儒、释、道三教的精神旨趣,就不能理解中国哲学博大精深的哲理;不了解中国人丰富玄奥的内心世界,就不能理解中华民族历劫不灭、周行不殆的文化生命和精神源泉。其中,儒、释融合更为艰难和意义重大,它是佛教立足中国最重要的一道关…