论草原生态系统与草原生态文化

草原生态系统,是在草原地域的自然生态及其社会经济的发展变化过程中形成的、独立存在的、具有特殊规律性的运行系统。草原生态文化,是长期以来草原氏族、部落、民族在草原生态系统中所创造并传承的崇尚自然与保护生态环境的物质技术手段、法律制度措施、生产生活方式、思想观念、价值体系等有机结合的总和。草原生态系统是草原生态文化形成的基础和前提,草原上世代生存的人们是草原生态文化孕育、传承与发展的主导。草原类型及其草原生物、草原环境等的多样性,在一定程度上决定了草原生态文化的光辉灿烂、丰富多彩。草原生态系统的基本特性,与草原生态文化的形成、发展紧密关联。     

重新审视草原的生态服务功能：走出草原生态治理的误区

草原是中国重要的自然资源和生态屏障。由于对草原的生态服务功能缺乏全面认识，当前在草原生态治理中存在一些误区。全面认识草原的生态服务功能，有助于走出草原生态治理的误区。该文分析了草原的生产、支持、调节和人文信息等多方面的服务功能，并对解决草原生态治理存在的问题提出了对策。     

要加强对我省“三化”草原生态的治理

草原的退化、碱化、沙化(简称：“三化”)是我省生态环境建设中的一个重要问题,省委、省政府十分重视对其的治理工作。早在1987年就把草场改良列入农业综合开发项...     

当代草原生态诗歌的主题阐释

草原生态诗以草原生态作为主要书写对象或背景,主题深刻、内涵丰富。草原生态诗歌由诗人反省人与自然的关系、理性地对人类行为进行审视、到寻找最终和谐共处的回归之路这一过程,构建了工业文明与民族精神的碰撞、对草原生态原乡的失落与寻找、歌颂与呼唤草原平衡生态等一系列深刻主题。     

加快建立和完善草原生态补偿机制保持草原资源可持续发展

草原在生态环境建设和经济发展中占有十分重要的地位,为进一步保护和利用好宝贵的草原资源,亟需建立和完善草原生态补偿机制,对维护国家生态安全和食物安全,保护人类生存环境,构建社会主义和谐社会,     

从草原文化“天人合一”内涵的变迁观草原生态的维护——以蒙古族那达慕为例

以蒙古族的典型风俗“那达幕”为例透视“草原文化”“天人合一”精神内涵的变迁：从起源意义上讲,宗教意义上的“天人合一”是“那达慕”内涵的草原文化的精神内涵;从现实意义来看,抽象（科学）意义上的“天人合一”是“那达慕”内涵的草原文化精神内涵。所以以科学理性代替宗教信仰体现了草原民族的进步的同时,也充分体现了“天人合一”的草原文化内涵的变迁。但这种进步和变迁能否保证草原原生生态的维持？从这个角度看,如何建立科学意义上自觉自愿的“天人合一”的现代草原文化,成为保护草原生态的关键。     

探析保护草原生态的有效组织载体

保护草原生态是内蒙古构建生态文明的重要基础。当前在草原生态保护的实际施行中,由于存在着牧民生产方式落后造成对草原使用不当和生产关系不适导致保护无力两大顽疾,结果草原生态日渐退化。实践证明,保护草原生态急需变革牧民的生产组织形式,而牧民合作社不乏为一种有效的载体。     

生态经济视野下的草原生态经济系统研究——以内蒙古草原为例

草原生态经济系统在如今面临着新视野下的挑战以及其自身许多问题,这就要求草原生态经济要有一个全面而又切实可行的理论和实践系统。本篇论文以草原生态经济系统的基本理论为基础,以内蒙古草原为例,用内蒙古草原面临着数量和质量的双重损失等五个方面分析草原生态经济系统,提出了必须正确认识草原生态环境的保护与经济发展的关系等草原生态经济系统的可持续发展思路。     

调控北方牧区水利 遏止草原生态恶化

近几年,北方牧区连续发生严重旱灾,形成羊吃草、人吃羊、风沙吃人的恶性循环。占国土陆地面积44%、养育着5000万人口的草原畜牧业,直接影响着大半个中国的生态安全和可持续发展。转变传统的畜牧业生产经营方式,杜绝不科学的植被工程,合理开发利用水资源,是恢复和改善草原生态的根本途径。     

生态制度视域下的草原政策演变述评

不同时期的草原政策是对＂发展＂概念的政策诠释。在将＂发展＂仅视为＂经济增长＂时期,草原的功能被定义为与农地一样的,单一的生产资料。这一时期的政策制定由于没有考虑草原的生态功能,在制度层面造成了对生态的巨大破坏。随着国际国内发展思想的演变,延续和实现人类自身与生态环境的＂可持续发展＂成为主流话语。以保护和恢复生态为目的一系列政策相继出台。同时新的自然资源管理方式在国际组织的推动下,已经开始逐步影响中国的环境资源政策,成为一种新的管理探索模式。     

加强草原保护建设 巩固国家生态安全

生态是文明的载体,生态安全是国家生存安全的底线之一,是国家发展的重要保障。文明的消失往往是从这一地区植被的沙漠化开始的。在四大文明古国中,古埃及和古巴比伦文明已淹没在一片黄沙之下。     

中国草原保护与建设——内蒙古调查报告

中国是草原大国,草原不仅是国家生态安全的屏障,也是广大农牧民赖以生存和发展的物质基础。同时,中国草原地区大多是少数民族聚居的地方和边疆地区,保护与建设好草原对国家发展与生态安全具有非常重要的作用。由于气候变化、经济发展和不合理利用,中国草原生态状况恶化的局面还没有得到遏制,草原生产力下降,草原地区农牧民增收困难。随着经济社会快速发展、产业结构调整升级和农村城镇化步伐加快,草原保护建设也面临一些新问题。作者通过对内蒙古自治区草原保护建设情况的调研,提出了加强草原保护建设、增加农牧民收入的建议。     

青海省草原生态畜牧业发展调研有感

从2008年中共青海省委第十一届三次全会提出“生态立省”战略以来,生态畜牧业作为青海省高寒草地畜牧业的发展方向引起社会各界的高度关注。全省牧区六州的干部群众结合当地特点,积极推进现代高原草地生态畜牧业建设,取得了显著成效。与此同时,各地在发展现代草原生态畜牧业的过程中也出现了一系列困难和问题。农工党青海省委会先后深入海北州和海南州部分乡镇就现代生态畜牧业发展情况进行了调研,广泛听取各方面的意见建议和省农牧厅、海北州政府的情况介绍后,对青海省探索发展现代高寒草地生态畜牧业进行了一系列思考。     

草原文化生存的根——生态

陈寿朋先生的新作《草原文化的生态魂》今天和读者见面了,这是我们内蒙古文化建设方面的一件喜事。草原文化的研究,是目前学术界乃至经济、文化、社会等领域普遍关注和热忱探讨的课题。《草原文化的生态魂》从生态的意义上解析草原文化,认为草原文化是生命文化、生态文化,通过对草原文化的研究来探索中华文化之源,启迪人们去保护     

草原文化概念辨析

草原文化作为学术热点其基本概念的界定上尚存在分歧,这种观点主要表现在草原文化与游牧文化的关系方面,一种是将草原文化等同于游牧文化,一种是认为二者有区别。笔者通过辨析草原文化与游牧文化、地域文化和复合文化的关系,认为我国北方草原文化应该是草原游牧文化。     

促进发展草原旅游的一本好书——评《草原旅游发展的生态安全研究》

目前，草原旅游在我国，尤其是在内蒙古自治区正为人们所重视，草原景观与草原人文社会历史方面的资源，也正逐步得到有效的开发。但较之其他一些领域，草原生态系统的旅游还没有得到理论界足够的重视，一些有关草原旅游深度开发的理论与实践方面的问题，也没有得到很好的解决。在这种情况下，吕君博士的专著——《草原旅游发展的生态安全研究》应运而出，2007年5月由中国财政经济出版社出版，应该说是恰逢其时，恰到好处。无疑，对我国草原旅游事业的发展将起到积极的促进作用。     

草原文化对生态文明建设的启示

如果说在当今世界有什么问题是人类社会包括不同国度不同地区的人们普遍关注的问题，那么恐怕没有比生态问题更加突出的了。人们无论是从身边生活的感受二一从饮食起居到呼吸的空气、沐浴的阳光，还是基于深入观察的理性思维——从对西方工业文明的反思到人类文明的未来走向。都日益深切认识到生态问题已成为关乎人类生存与发展的重大时代课题。     

绿与黑：双龙舞动靓草原——乌拉盖管理区工业经济发展与生态文明建设纪实

如果把乌拉盖比作一位新娘，那么638万亩保存完好的天然草原使她的容颜妖娆艳丽，富集的煤水资源使她的嫁妆更是丰厚无比。     

白玛赤林主席在全区实施草原生态保护补助奖励机制电视电话会议上的讲话

(二○一一年六月二十四日)同志们:今天,我们召开全区实施草原生态保护补助奖励机制电视电话会议,主要任务是对我区实施草原生态保护奖励机制试点工作进行总结,并对今年我区全面实施草原生态保护补助奖励机制工作进行