“官本位”会动摇党的执政基础

“官本位”是封建官僚制度的基本特征。以官为重的封建思想流传了几千年，至今尚有很深影响。表现之一：公共制度与决策设计中将“官”的利益放在优先和第一位，甚至专门为照顾“官”的利益设计某些制度与政策。     

张培元：没有正常退出机制导致“官坚强”

张培元在《检察日报》撰文指出，清代林则徐有云：“做官都是苦事，为官原是苦人，官职高一步，责任更大一步，忧勤便增一步。圣贤胼手胝足，劳心焦思，唯天下之安而后乐。”惜乎政治文明发展至今，做官“三步诀”在某些地方被简化为“一步谣”，无论庸官糊涂官，抑或毫无建树的太平官，一日入仕终身为官，能上不能下、能升不能降，甚至挨到退休回归社会，还得拖着某某级待遇的长辫子将官本位进行到底。没有退出机制的“官永远”，造就了一批身陷丑闻漩涡而屹立不倒的“官坚强”。     

王荣：公务员改革要打破“唯官是贵”格局

以往公务员的各种待遇都与行政职务级别挂钩。实行公务员“分类管理”改革，有助于打破“官本位”意识、打破“唯官是责”的格局，从制度上淡化“官”的价值标尺意义，引导公务员树立正确的职业价值取向和职业发展目标，规范职业发展路径和职业行为，使各类公务员、各级领导干部时刻牢记“权从何处来，权为谁行使”，履行职责时少一些优越感、少一些居高临下，多一些感恩之心、多一些设身处地，尽心尽力为人民群众服务。     

"官本位"是农民问题的症结所在

中国农民问题为何一直解决不了呢?中国一直以来政治、经济、社会、文化生活从来以“官”为中心,以行政权力为中心。这一“官本位”正是农民问题的症结所在,“官本位”的权力扩张使农民丧失了当家作主的权利;“官本位”增加农民的负担;“官本位”造成政府职能的颠倒,对农民的事经常没有做好。     

做到“三严三实”须反对官本位思想

正反对官本位腐朽思想的侵蚀,最根本的就是必须严以修身,坚定自身的共产主义理想信念。理想信念的力量是无穷的,回顾历史,一代代共产党人冲锋在前、吃苦在前、奉献在前,共产主义精神正是他们留下的宝贵精神财富。所谓官本位,是指以官为本,把做官看作人生目标和价值追求,并以官职大小来衡量人的社会地位和人生价值。     

清代官场中的肥缺

官缺，指职官的额缺职位，而“肥缺”（或称“优缺”“美缺”），则是指能够得到较多收入的官职。因为收入的来路并不光明。肥缺不见于也不可能见于选官制度的规章。肥缺的存在体现了官场的腐朽性。     

古代状元当不了大官

在我国古代，举人考中“状元”后，皇帝封他什么官呢？按小说、戏剧所讲，不外乎礼部尚书、八府巡按之类，即在皇帝左右办事，掌握文书章奏。或受监察御史委派，到各省巡视．考察吏治，有的还被召为“驸马”，要不就是到省主持巡回考士的学政，看来官职不小。但实际上，“状元”的官职是有规定的，而且职位也比小说、戏剧中所说的低得多。     

古代假冒官吏行骗伎俩

“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高”，“朝为田舍郎，暮登天子堂”。这些古代中国儿童的启蒙诗，反映了传统封建社会中深重的“官本位”思想对老百姓的影响。“做官”是许多读书人的梦想，“官”对于农业社会的人民而言，具有改天换地、救人于死境的重大作用。因此，“官”对百姓的威慑、震撼，百姓对“官”的惶恐，都叮以想象。中闫有句俗话，“一人得道，鸡犬升天”。骗子们也深谙个中三昧，纷纷着轻裘、跨肥马，打扮成翩翩官员模样，公然行骗，骗小官、骗百姓，并能频频轻而易举地得手。     

“治官”与“治民”相结合

江总书记指出：“我们在建设有中国特色社会主义、发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”一些学者指出“依法治国与以德治国”乃“先治官”。一、要实现“依法治国”、“以德治国”，必须“从严治官”在我国社会主义制度下，“官”即领导干部，领导干部依照人民的授权，代表广大人民群众管理国家事务、经济文化事业和社会事务。所以，“官”实质是人民的公仆。但是，随着改革开放的不断推进。市场经济下的商品等价交换的原则逐步侵蚀到社会政治…     

行政审判中的“中正仁和”

千百年来的“官本位”社会，造就了老百姓要么畏官、怕官，“民不与官斗，屈死不告状”，要么积累到“官逼民反”走上极端的文化心理特征，这显然不利于我们当今社会的依法治国。但“礼之用，和为贵”、“冤仇宜解不宜结”的文化传统又为矛盾的化解、和谐社会的构建提供了心理保证。在司法实践中，我院尝试从传统文化中吸取养分，以中、正、仁、和四个字贯穿行政审判的全过程，有效化解行政争议，切实维护了官民和谐。     

做人做官做律师

中国是个官本位意识很浓的国度。自古以来在民与官之间，为官者受人看重，那是因为做官的人毕竟少数，且手中有权，多数人只能终生为民。古时的官，通常被称作“老爷”；现在的官，则时尚地被称为“公仆”。古时的官，除了世袭和册封之外，多数系科举制度的产物，重的是才；现在的官，除了政治条件之外，还要经过组织的考察和群众的推荐，要求德才兼备。古时的好官，崇尚“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”；当代的好官，强调的是“鞠躬尽瘁，死而后已”，人们印象最深、最典型的就是焦裕禄了。     

干部“难下”的原因及对策

干部“难下”的原因 １、传统的思想观念作崇。由于受几千年传统观念和复杂社会因素的影响，人们对职务升迁变动存在各种复杂心态。一是官本位思想严重。我国经历了漫长的封建社会，从古到今，中国人崇尚孔孟的“学而优则仕”，把个人的仕途兴盛看作毕生的所得和光宗耀祖之举，特别是唯官是尊，官贵民贱等传统官本位意识在人们的头脑中根深蒂固，二是受封建等级特权观念的影响。我国封建社会的品位等级历史悠久，“天子”至高无上，皇帝以下到“芝麻官”，三等九级，界线分明。同时，官品大小与权力、俸禄直接相关。今天，我们干部的职务等…     

论权力与权利的平衡

中国是一个封建传统极其浓厚的国度。漫长的封建社会所形成的“人治”观念、“官本位”观念至今仍在影响人们的工作和生活。就立法而言，用现代法制的标准来审视，过去我们不少法律法规的制度设计也往往打上“人治”和“官本位”的烙印。比如，某些拆迁条例注重的是政府及其有关部门的权力，而常常忽视市民的合法权利，从而造成了许多滥用权力、野蛮拆迁的事件，引起了广大群众的不满，影响了社会稳定；     

汉语“公务员”概念的流变

探究汉语“公务员”概念的使用及含义的演变过程,分析其演变的原因及其带给我们的启示,对理解中国语境下的公务员制度大有裨益。公务员是人民公仆的观念与国人对官的本土性认识是矛盾的,“公务员”概念演变带给我们的启示就是张扬公仆观念而抑制官本位意识。     

警察违法的社会心理分析

违法警察一般都存在着带有明显职业特征的“三不怕”心理，即“我是警察我怕谁”、“为公家办事我怕啥”，“有组织支持我怕啥”的社会心理。这些心理产生的社会土壤，是社会上广泛存在的官本位传统对人们价值取向的影响；身份特权在人与人关系上的作用；权力眩晕症使一些掌权者丧失理智；“治民”意识下为警者对民众的不尊重。构建和谐的警民关系，首先要更新观念，树立平等意识，警察提高素质，全社会善待警察；吸收民众参加社会管理，增强主人翁意识，融洽警民关系；通过体制改革和制度创新，营造良好的警察执法社会环境。     

原始社会末期萌芽中的官吏制度

所谓官吏制度,抽象地说,它是国家关于官吏事务的管理体系,也就是国家以官吏本身为直接对象的管理制度。在人类漫长的阶级社会里,无论是奴隶主阶级,还是封建地主阶级,既要统治,就先要设立统治机构和官职,以之为实现统治的杠杆。而历代所设机构和官职,并不是全由最高统治者随心所欲,而是多少依据了客现需要和各代政治态势,有一定规章可循的。这类关于设立国家机构与官职的编制制度,也就是历代的设官分职制度。这是其它各     

中国古代的退休制度

退休制度在中国是自古有之，而由于中国长期以来是“官本位”之国，所以古代退休制度主要也就是官员的退休制度。     

“官本位”是个坏东西

前不久，有关媒体做了一个关于职业向往的问卷调查，有相当一部分青少年希望长大后当官、当大官。以笔者的见闻和判断，尽管问卷中想当官的不占多数，但确有不少人内心深处最向往的还是做官，通过做官来出人头地。一些人对“官”的迷恋几乎到了以官职衡量一切的程度。在一些地方，把政治地位、医疗待遇、工资高低、住房大小、名次前后、座次安排、专车档次、与会资格、悼词长短、见报与否、安葬何处等，都要与官职大小挂钩。即便时和尚、老道，也往往要用官级来套一套，看看相当于多大的官。     

《狱中杂记》中的“同官”辨

教学方苞的《狱中杂记》,发觉各家对“余同系朱翁、余生及在狱同官僧某”一句中“同官”的注释颇有出入: 1.同官,同样官职。2.同官,同一衙门为官。3.同官,同官县。现陕西省铜川市。查《辞海》“同官”条;同寮也。《诗·大     

“官本位”价值理念的根源及消解路径——基于环境——价值——制度的分析

官本位成为一种价值理念离不开外部环境的形塑,而这一权力价值观的实现又有一定的制度做支撑,官本位与人事行政的公共性、服务性要求相去甚远。本文运用环境——价值——制度的分析范式,探讨官本位形成的根源及其内在危害,并从环境改造、价值重塑、制度建设三维关系中提出官本位的消解路径。