马克思的社会批判理论的逻辑演变

马克思的社会发展理论是通过社会批判理论得以阐释的,马克思的思想由重视自我意识和理性转变到科学实践观的确立,马克思的社会批判理论也经过了生成、深化、成熟的演变过程。就马克思的社会批判思想的逻辑演变进行初步的探讨和研究。     

唯物史观:纯粹实证科学还是哲学的社会批判学说——马克思社会批判理论辨析

马克思通过对其早期文本思想的批判与超越，完成了一系列内在的逻辑转换，进而建构起了科学的社会批判学说。具体表现在：在哲学上，马克思扬弃了人本学的异化逻辑，从黑格尔关于社会关系矛盾分析的历史辩证法中，生发出现实的批判张力；在经济学上，马克思批判了古典经济学的非历史性思维方式，引出历史与逻辑相统一的社会历史分析方法，并实现了对资本主义社会的科学分析与批判。这一系列转换，具有内在的必然性和逻辑的相关性。马克思的社会批判理论是对实证科学与人本主义的内在整合与超越，有其科学的理论视界和现实意义，那种把马克思哲学理解为一种实证科学或者仅从马克思早期文本出发引申出马克思哲学是一种人道主义的价值批判，都是片面理解马克思的结     

浅析社会批判理论范式的三种转向

批判性是植根于马克思主义哲学中的一种深刻的反思模式,是贯穿马克思理论发展始终的思想精髓。马克思作为社会批判理论的创始人,是以经济维度为主进行社会批判的。然而,随着社会历史的发展和理论语境的变迁,早期的西方马克思主义者则把社会批判的主要基点转向了文化领域。在这种转变之后,霍耐特则以道德或伦理为基点对批判理论进行建构。     

浅析“批判的社会理论”与生产方式理论的对立

浅析“批判的社会理论”与生产方式理论的对立赵巍，邢斌在马克思主义看来，人类自产生以来的全部历史，首先就是一部生产发展的历史，生产方式依次更替的历史。社会形态之所以一个比一个更高级、更复杂。其根本原因和根本标志，就在于它们有效的更发达的生产力和同这个生...     

霍克海默的社会批判理论及其思想特色

霍克海默从批判传统理论入手,以对人的研究为落脚点,通过对独裁国家的分析和启蒙辩证法思想的论述,初步建构起自己的社会批判理论。这一理论系统而深入地批判了实证主义、理性主义,开创了对现代资本主义社会进行跨学科研究和批判的先河。     

社会批判理论:从马克思到法兰克福学派

批判理论是从马克思到法兰克福学派一脉相承的哲学理念。这一理论发展可划分为三个阶段:即马克思对资本逻辑的经济学—哲学—社会主义批判;卢卡奇等第一代西方马克思主义以物化与主体性为核心的批判理念;作为法兰克福学派研究纲领的批判理论。批判理论的发展体现了马克思主义者面对资本主义社会变迁的基本理论立场。     

安德烈·高兹的资本主义批判理论研究述评

高兹的资本主义批判理论是其思想体系的核心内容。学术界从各个方面对其进行了比较丰富的研究,主要研究了高兹的思想定位和发展逻辑,高兹思想的时代背景和理论来源,高兹的科技观、女性观、教育理论、就业理论、自由平等理论、阶级理论、经济理性批判理论、消费社会理论、劳动分工与劳动解放理论、非物质劳动理论、生态学马克思主义理论、生态社会主义理论,等等。还需要进一步构建其资本主义批判理论的体系,凸显其地位和价值。     

米勒重复理论批判

从解构主义的立场,希利斯·米勒强调语言符号的自律性、结构性,但其重复理论忽视了语言符号的自为性、同一性。因此,米勒关于同一性重复与差异性重复相互缠绕的说法实际上带有一定的虚假性。米勒的重复三分法虽然比较全面地囊括了重复在单一文本和文本间所可能出现的情况,但在面对系列小说文本时,其重复三分法存在分类上的重复与模糊等问题。     

人性、异化、健全社会——弗洛姆社会批判理论的三个维度

弗洛姆社会批判理论是一种以人性论为出发点,异化论为核心,健全社会为落脚点去研究和批判现代资本主义社会的理论。     

青年对社会的批判

青年踏入社会,标志着青年的社会地位有了本质性的变化,即由社会的客体转为社会的主体。随着社会地位的转化,青年面临着怎样适应社会的课题,在适应社会的过程中,青年总是根据自己的认识水平,对社会进行批判。探索青年批判社会的原因,大致有这样几点。第一、青年的思维特点。从思维发展来看,到了青年阶段,人的思维有了高度的抽象性,抽象逻辑思维的发展,使青年能够独立地,带有批判性地思考社会现象。我们在青年中听到过这样的议论:日本国土面积狭窄,资源缺乏,又是第二次世界大战的战败国,但经过短短的30年,日本就一跃而成为世界经济强国。我国地大物博,但与日本的经济相比,差距太大了。还有:美国一般工人家庭,都有汽车、彩电、冰箱,还有假期外出旅游,而我们工作量重,工资低,生活远不如美国工人富裕。可见,青年在思考这类问题时,已经能够对社会     

风险社会的现代性批判

工业文明的发展把人类引入了全球化时代,与经济发展并行而来的是全球性的风险。我们进入了一个世界风险社会。从风险社会概念着手,主要介绍了历史唯物主义视域中风险的含义、风险社会的形成与发展。立足于实践论的角度,剖析了资本逻辑与科学理性在风险社会的形成过程中的重要作用,主要批判了现代性在风险形成中的影响。     

早期马克思市民社会批判理论及其存在的问题辨析

马克思早期就对市民社会进行过分析和批判,其分析和批判可以划分为两个阶段:第一个阶段的成果体现在《黑格尔法哲学批判》和《论犹太人问题》这两个文本中,主要是从一种法哲学的角度来看待市民社会;第二个阶段的成果则体现在《1844年经济学哲学手稿》这一文本中,主要是从政治经济学的角度来审视市民社会。马克思早期的市民社会批判理论尽管存在不少问题,却是一笔重要遗产,值得我们重视。     

批判与超越:马克思主义和谐社会理论研究

马克思的和谐社会观作为科学的、全面的社会发展学说,关注的正是社会的经济、政治、文化诸种因素的综合而协调的发展,是人与自然的和睦相处,人与社会的全面进步,人的自由而全面的发展。     

芬伯格技术批判理论评析

芬伯格在批判传统技术的工具理论和实体理论的基础上提出了技术批判理论.他认为技术的选择是待确定的,技术不与社会生活相分离,而是社会生活的一部分.技术的设计和发展过程应该包括尽可能多的社会角色,这种技术民主化思想包含以下几个方面:技术争论、创新对话和参与设计、创造性的再利用.技术的本质来自于其功能发挥作用的更广阔语境.我们对技术的人道的、民主的要求,是建构自然、人类和技术要素的协同作用的总体性的技术发展的内在趋势.     

结构主义和后结构主义化的批判理论--让·鲍德里亚的消费社会理论

鲍德里亚虽主要以一套仿象、内爆、超现实的理论闻名于世,但其真正基础却是他在成为明星学者之前提出的一套社会理论。鲍氏社会理论实为一种结构主义和后结构主义化的另类批判理论。它属于批判理论,因为它像法兰克福学派的批判理论一样,立足于以彻底否定的态度分析当代西方社会;它不同于法兰克福学派的地方在于它先后采用结构主义和后结构主义作为基本分析武器。在马克思主义阶段,鲍氏用结构主义把现代社会界定为符号化社会,即由等级性差异系统支配的社会。在后马克思主义阶段,鲍氏用后结构主义进一步把现代社会分为确定性阶段和不确定性阶段,强调资本主义最新阶段的特点是“能指的解放”、“能指的游戏”。     

企业社会责任理论研究

企业社会责任概念历史悠久,但在我国现代才真正引起重视,发展也不甚完善,我国出现的"地沟油"、"瘦肉精"、"毒胶囊"、"塑化剂"等一系列侵害消费者权益事件的发生便是我国企业社会责任缺失的一个缩影。当然这是认识误区、概念模糊不清、标准缺位、能力不足、有效第三方监督机制尚没有建立等因素综合作用的结果。重点进行了企业社会责任概念界定,并提出了企业承担社会责任应该遵循的一些原则。     

霍克海默和阿多诺的大众文化批判理论研究

20世纪30年代,随着德国纳粹党的上台以及美国资本主义的兴盛,作为法兰克福学派重要代表人物的霍克海默和阿多诺逐渐看到了资本主义社会中大众文化的本质,并对其展开了批判。本文是针对霍克海默和阿多诺的大众文化批判理论而展开的探究,首先对其理论的产生背景和主要观点进行了介绍;其次揭示了其大众文化批判理论的积极意义和不足之处;最后其大众文化批判理论虽然存在一定的弊端和不足,但仍对当代中国无论是国家、民众还是学者都有着十分重要的借鉴和启示意义。     

试论马尔库塞的技术批判理论

马尔库塞对发达资本主义社会的技术进行了深刻而全面的考察,一方面技术已经渗透到社会生活的各个领域,整个社会变成了一个新型的极权系统,它拒斥各种更优的替代性选择。另一方面随着技术自动化的最终发展,从虚假的需要中解放出来的个人将自己决定自己的生活。     

鲍德里亚象征交换理论及批判

鲍德里亚是法国著名的社会学家、哲学家,一生著作颇丰。1967年出版的《象征交换与死亡》,是他所有著作中最重要的一本。他的一些重要的理论主张和命题,如象征交换、仿真、仿象等,都是在本书中提出来的。本文首先对鲍德里亚构建的象征交换理论进行解析;其次,通过梳理其对马克思、弗洛伊德、索绪尔等人思想的承继与批判,加深对象征交换理论的理解和把握;最后,对鲍德里亚的思想进行批判性反思。