Chinese Tea Culture

Tea drinking is a time-honored practice in China. A 1,000-year old Chinese proverb runs, "everyday at the outset once one opens the door, one has to deal with the seven daily necessities of life: fuel, rice, oil, salt, soy sauce, vinegar and tea."Good Talks of Pingzhou, a book printed in the 12th century, records: "Tea has been very popular since Tang Dynasty. It tastes bitter first then turns sweet. Ordinary families offer a guest tea on his arrival. This has now become a well-observed practice."Chronicles Written by a Song Dynasty anonymous author reads: "Upon the     

Chinese Culture Week in Paris

FROMSeptember1to12,theUnitedNationsEducational,ScientificandCulturalOrganizanon(UNESCO)willsponsoranexhibitionofChineseartinParis,France.Theexhibition,entitledthe"SemaineCulturelledeChine1999aParis(ChineseCultureWeekinParis)"willshowcase5,000piecesrepresentativeofChinesefolk,ancient,andmodernart.ExhibitswillportraydifferentfacetsofChinesecultureincludingeducation,scienceandtechnology,thePekingOpera,ancientmusicalinstrument,andnaturalandculturalheritage.Inadditiontothedisplays,there…     

Chinese Sword Culture

THE sword first appeared in China during the early age of cold weaponry, but its use in close-quarters combat was relatively short. By the early third century it had departed the battlefield and become a main artistic motif. Later still, it was an appurtenance denoting social standing. Star of Stage Swordplay combines martial and acrobatic skills. After becoming obsolete on the battlefield, the ethos of the sword, so-called monarch of all weapons, changed from that of dispatcher of enemies and preserver of its owner's life to object of aesthetic appreciation. The sword became, and remains, a ma-     

儒家文化对中国体育文化的影响

儒家文化主要从其伦理观、动静观、内外观、中庸观等方面对中国体育文化产生影响,进而实施控制,同时认为中国体育文化精神主要体现在对力量与勇气的赞美、对技巧与才智的推崇、浓厚的道德色彩、讲究礼仪形式、注重体育与艺术的结合等方面。中国体育文化是在儒家文化的熏陶下独自发展,并深受西方体育思想的影响,中国体育文化和西方体育文化最终将会走向融合。     

论中国传统文化的和谐精神

中国传统文化本质上是一种和谐文化.中国传统文化的和谐精神是以"天下归仁"为核心,以修身成仁的身心和谐精神、推己及人的人际和谐精神、大同世界的社会和谐精神以及天人合一的天人和谐精神为主要内容.     

Chinese Culture in the 21st century

From the editor: At the end ofthe 20th century, China sponsored two Chinese culturalevents, namely foe '99 ParisChinese Cultural Week and the2000 Chinese CultureExposition in the United States,both of which caused a sensation. Featuring the terra cottawarriors, dating back over 2,000years, the clothes and personaladornments of the Tang Dynastyfrom 1,300 years ago, and a representation of the contemporaryChinese life style, these exposi-tions of Chinese culture areregarded as a positive f…     

家族血缘关系在中国文化中的作用

"亚细亚生产方式"的特殊性质,使得华夏先民在进入文明社会的过程中完好地保存了氏族社会遗传下来的家族血缘关系。这种关系在后来的中国文化中,至少起到了三个方面的作用:在政治制度上,"国"即为放大了的"家","君君臣臣"即为放大了的"父父子子",这种状况容易巩固超稳定的封建社会秩序,但却很难建立起有利于民主政体的公民社会;在行为准则上,"仁爱"代替了"博爱","礼教"代替了"法权",这种状况容易形成社会成员的自我约束力和社会群体的自我凝聚力,但却很难建立起有利于商品生产的契约关系;在信仰方式上,"人人关系"代替了"人神关系","宗法文化"代替了"宗教文化",这种状况容易造成复杂的人际纠葛,但却很难陷入非理性的宗教迷狂。     

中国高校旅游专业学生伦理精神培养初探

发轫于伦理要义与教育使命双向耦合的伦理精神培育,是旅游研究最基础的道德价值诉求.文章通过对旅游伦理学术思想梳理及业界道德失范现象归结,开创性探讨中国高校旅游专业学生伦理精神培养主流方向,并予以结构分析,由此阐明旅游伦理精神培育实现路径构想,旨在为旅游伦理理论拓展新的视域,亦为当下高校旅游教育与旅游业界规范提供有利精神导向的可能.     

论中国先进文化的本质特征

中国先进文化的本质特征应该是以马克思主义为指导的、具有中华民族特色的、不断吸收国外文明进步成果而又代表人类文明进步趋向的文化体系。换言之，它是先进思想、中国风范、时代特征的有机集合体。只有在这样一个框架内建设有中国特色社会主义文化，才符合我们的国情，才有可能使这种文化达到至真、至善、至美的境界。一、马克思主义科学世界观和方法论，是中国先进文化建设的理论基石马克思主义的基本原理揭示了自然界、人类社会和思维知识发展的最一般的规律，是总结人类智慧的结晶。中国当代文化就是在马克思主义基本原理的影响下得到…     

中国文化"走出去"

文明对话的基础是文化的交流.当今世界,国际问的经济技术军事竞争正显现为"文化竞争",那种可见的国力"硬实力"竞争,已逐渐被无形的文化"软实力"竞争所遮掩.中国文化走出去要有外壳、有载体,更要有内核、有神韵.这个内核和神韵最基本的就是中华民族所特有的、代代相传的"天下情怀"与"和谐理念".中国文化要以更加积极主动的姿态,在自信与尊严中走出去.中华民族实现民族复兴的伟大进程,肩负着这个时代并不逊色于历史上的文艺复兴的、新时代的"文艺复兴".中国文化应该走出去,可以走出去;应该作贡献,可以有贡献.     

中西文化的差异性与互补性

文明不是生命有机体,文明本身不会冲突。文明或文化之间的差异性不是冲突的根源,而是互补的前提。正确认识文明的差异,理解文化的多样性和相对性,增强文明的兼容性和互补性,减弱或消除排他性,使世界不同文明之间取长补短。文明互补理念既是世界不同文明和平共处的重要理念,也是使国内不同文明间和谐相处的重要理念。     

中国传统文化视阈中的创新

中国文化重整体、尚和谐,在人与自然关系上重视人对自然规律的顺应,不重视人类对自然的控制和利用;在人生和社会理想上重视精神和道德建设,不重视过度追求物质满足。这种价值倾向使得传统社会缺乏科技创新的动力和意识,但辩证来看,＂天人合一＂的思想也使中华大地的资源保持了几千年来可持续发展的态势,使中华民族在世界历史和政治舞台上始终以＂和平＂的态度立世,成为维护世界和谐的重要力量。发掘传统文化中的创新观念,有利于我们正确对待历史、面向未来,为当代中国的可持续发展、科学发展提供有价值的借鉴。     

汉字文化与汉字的国际规范化

汉字文化是在汉字的使用、传播、交流过程中产生的独特文化形式,其特征主要体现在汉字文化的意蕴美、音韵美和书法美三方面.汉字文化的发展历经兴盛、衰落、复兴三个时期.历史发展的事实充分证明“汉字落后论”、“汉字取消论”的荒谬,同时也说明文字的发展有其自身规律,它与特定国家或地区的社会整体发展、尤其是经济和文化的发展相适应.从根本上说,汉字文化的一度衰落是由国力衰弱、经济落后等特定历史背景所决定的,汉字文化的复兴也是东亚经济特别是中国经济迅速崛起的必然结果.随着汉字文化的再度复兴,汉字的差异构成汉字文化圈各国间交流传播的障碍,正在成为汉字文化发展中不可回避而亟待解决的问题.解决这一问题的理想途径是汉字文化圈各国通力合作,走汉字共通化的道路,从而在汉字字体、汉字字形、汉字编码等方面实现统一和规范化.     

改革三十年中国文化的发展逻辑

文化的发展是多种因素作用的结果，它必须遵循其固有的发展逻辑。改革三十年来，中国文化发展和演进所体现的是历史逻辑、时代逻辑和创新逻辑及其有机统一。正是在这种内在逻辑的作用下，当代中国文化在不断的批判和反思中向前发展并日趋成熟。探讨改革时代文化发展的逻辑，有利于我们提高文化的自觉以推进文化的发展。     

论我国传统文化在现代化中的张力

中国的现代化与传统文化有着千丝万缕的联系,现代化的启动有其特殊的文化背景;在现代化过程中,传统文化中的一些思想观念与现代市场经济运作要求相结合而显现出极大张力;全球化浪潮中,中国传统文化不仅要张扬民族文化个性,而且要在与西方文化的交流对话中,追求民族特质文化的魅力.     

中华文化之根 华夏思想之源--《周易》在中华文化中的历史定位

民族魂是一个民族保持其凝聚力和团结向上的精神力量,她体现了这个民族最基本的宇宙观和人生哲学,而自强不息、厚德载物又分别是对<周易>中乾、坤这两个物象属性深刻领悟引伸出来的义理.正是这个深厚的文化底蕴、思想基石,使中华民族几千年来虽屡经磨难、分分合合,却不畏难险,同舟共济,转危为安,始终维系,发展为五十六个民族多元一体的格局.     

荷属加勒比地区华侨华人对中华传统文化的传承

荷属加勒比地区的库拉索、阿鲁巴、圣马丁和博内尔等岛屿的新老华侨华人,远离祖国和家乡,但念祖爱乡之情不减。自从迁徙到居住地以来,他们一直通过各种方式,传播和弘扬从家乡带来的曲艺、节日娱乐和宗教民俗,亦即祖籍地的"小传统"中华文化。     

Encounters with Chinese Language and Culture

Title: Encounters Edited by Cynthia Y. Ning & John S. Montanaro Paperback, 308 pages RMB 139 Published by Sinolingua in Beijing in October 2012 Encounters is a fully integrated suite of Chinese language learning material. It weaves beautiful stories into the learning process and makes for an engaging educational experience. The Encounters series also     

齐鲁文化与中华文明

本文简要论述了齐鲁文化在中华早期文明发展中的主干地位和重大影响,以及孔子与儒学、齐文化与鲁文化产生的文化土壤、历史作用和在当代经济、文化建设中的历史借鉴作用和现代意义.