马克思主义与社会主义建设

一、什么是马克思主义 1-1 马克思主义是马克思和他的战友恩格斯在上世纪四十年代创立、并为他们的继承者不断丰富不断发展的一种社会学说或社会理论。这种社会学说的基本内容是:资本主义由于其内在的、不可调和的为自身所不可克服的矛盾的运动,必然走向崩     

全面认识社会矛盾正确把握社会发展总趋势

在经济全球化的今天 ,正确认识当代社会主义和资本主义有非常重要的意义。马克思主义唯物史观关于社会矛盾的理论是正确认识和把握社会发展总趋势的思想武器 ,我们要正确认识资本主义基本矛盾在当代的新变化 ,正确认识社会主义发展的历史进程 ,坚定建设有中国特色社会主义的信念。     

浅析资本社会主义

资本社会主义是一个标示社会主义发展阶段的范畴,是社会主义的初级阶段,可以从在社会主义初级阶段存在社会主义资本,在社会主义初级阶段必须利用资本主义发展社会主义,当代社会主义的发展必须应对资本主义全球化的挑战三个方面来理解它。虽然资本社会主义所具有的特征中包含种种资本主义因素,但它的目标是向更高阶段的社会主义发展,并最终实现共产主义。     

中国特色社会主义“特”在哪里

中国特色社会主义是一种新型的社会主义。这突出表现在,在经济、政治、文化、社会等方面,采取完全不同的体制。在经济体制上,与苏联模式的高度集权的行政性计划经济体制完全不同,中国特色社会主义实行社会主义市场经济体制,包括实行以公有制为主体的多种所有制经济共同发展的所有制结构。在分配上,实行以按劳分配为主体的多种分配方式并存的分配制度,在资源配置上由市场机制发挥资源配置的基础性作用。     

生态危机的根源究竟是生产还是资本——从生态马克思主义的资本批判路向说起

对于生态危机根源的追问与思考,形成不同的批判路向。西方生态马克思主义者和我国的部分生态马克思主义研究者把生态危机的根源归于资本所主导的生产,另有部分生态马克思主义研究者则认为是生产本身引发生态危机的爆发。两种不同批判路向的分歧的原因在于对生态马克思主义的资本批判路向的不同理解。生态马克思主义认为,生产是造成生态危机的直接原因,资本是带来生态危机的根本原因,并且把资本逻辑作为导致生态危机的最终根源。跃出生态马克思主义的思路,从唯物史观的立场看,资本主义的生产逻辑与资本逻辑具有同一性,资本逻辑或生产逻辑的"泛化",是需要跳出资本主义社会来看待的另一个问题。社会主义生态文明是社会主义本质的内在的、逻辑的反映,代表着人类文明发展的新形态。     

社会主义基本经济制度论——习近平关于马克思主义政治经济学的重大原创性贡献

习近平提出社会主义基本经济制度理论,丰富了基本经济制度的内涵,实现了所有制、分配方式、资源配置方式三者的有机结合,高瞻远瞩地思考了后初级阶段社会主义经济制度问题,彻底批判了“新公私合营论”、“民营经济退场论”等错误观点,深化了对社会主义的认识,发展了中国特色社会主义理论创新的基本范式,对马克思主义政治经济学作出了重大原创性贡献,是二十一世纪马克思主义的旗舰理论。     

必须实现劳动价值论与时俱进的理论创新——应把革命的劳动价值论与建设的劳动价值论区别看待

江泽民在“七一”讲话中说:“马克思主义经典作家关于资本主义社会的劳动和劳动价值的理论,揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。现在,我们发展社会主义市场经济,与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大不同。我们应当结合新的实际,深化对社会主义社会劳动和劳动价值论的研究和认识。” 劳动价值论,这是一个将近两个世纪以来人们     

文化的资本逻辑:资本主义社会批判的新维度

资本与文化的关系问题是思考现代资本主义社会的重要维度。在现代资本主义社会,资本扩张需要文化的辅佐,文化发展需要资本提供动力,这既表现为资本的文化逻辑,又表现为文化的资本逻辑,两者在发展逻辑上呈现出相融共生的特点。必须看到,现代资本主义社会本质上是由资本掌控的,即它是以资本为原则的,资本逻辑就是它的发展逻辑。因此,在资本主义社会,资本宰制文化,必然导致社会陷入普遍的异化和拜物教之中,人的精神意义和生活价值也会随之物化。因此,随着文化权力的终结,资本权力也将终结。以追求意义建构为目的的文化,完全可以在对现实的反思与批判中为人类的存在和价值赢得空间。但是,文化的资本逻辑决定了在资本主义社会,文化永远只能做资本的"奴仆"。只要"资本"主导整个社会,资本主义要真正实现自身的超越是不可能的。在社会主义的发展中,我们的文化建设应该正确审视资本与文化的关系,在制度的层面为其发展铺平道路。     

社会正义与生态和谐——生态社会主义对未来社会的构想

生态社会主义认为生态危机的出现表明资本主义社会生产的扩张性和生态系统承载能力的有限性之间存在着尖锐的、不可克服的矛盾。只有废除资本主义制度,才能最终摆脱生态危机的困境。他们主张建立一种人与自我、人与人、人与自然和谐关系基础上的生态社会主义社会。在生态社会主义社会中,资本主义私有制生产关系将被克服,取而代之的社会主义社会的占有制,这就是根本上消除了人的异化和人与自然关系异化的基础。戴维·佩珀指出,在未来社会主义社会中,生产者以联合的形式对社会生产资料重新占有,实现对自然的控制,因此,异化可以克服。这种控制…     

经济危机视野中的资本主义走向与社会主义前景

经济危机在现实运行中具有双重效应,它在对社会生产力造成严重破坏、使资本主义再生产过程难以为继,并进而引发统治危机和社会革命的同时,也使资本主义有可能通过制度调整来延长统治,客观上为未来社会主义准备着条件。现实社会主义要兼顾这种双重性,在建立和完善社会主义市场经济体制、积极参与全球经济竞争的过程中,既要发挥市场经济在资源配置、推动生产力发展方面的积极作用;也要警惕市场经济规律自发作用的消极后果、防范经济危机的影响和危害。坚持改革的社会主义方向,赢得与资本主义相比较的优势。     

从实际影响中去把握当代资本主义的新变化

不承认、不正视当代资本主义新变化的客观存在是不行的,把当代资本主义的新变化说成是根本改变了资本主义的性质,抹杀社会主义与资本主义的原则界限,也是不符合客观事实的,而且会导致严重损害社会主义事业的恶果。那么,到底应该如何认识当代资本主义的新变化呢?关键在于不要从主观臆想中,而要从客观的实际影响中去把握当代资本主义的新变化,既要看到这些新变化在缓解资本主义社会的矛盾、维护资本主义社会的稳定和促进资本主义社会的生产力继续发展等方面所发挥的作用,又要看到这种作用的限度,乃至酝酿和加剧资本主义矛盾方面的作用,既要看到这些新变化在延缓资本主义的覆灭、延长资本主义的寿命方面所发挥的作用,又要看到它并没有也不可能改变在经过一个长过程的发展以后资本主义最终必然被社会主义所取代的历史命运。     

金融衍生品的社会哲学——对马克思价值形式分析和货币理论当代意义的探讨

金融衍生品作为一种风险的商品形式和资本的融通机制,对马克思主义的价值理论和货币理论提出了挑战。马克思的价值形式分析和以此为基础的货币理论是分析金融衍生品的有力理论工具。马克思将价值的本质理解为商品的社会关系,并必然以货币为表现形式,货币在平均利润与生产价格理论中有着决定性作用,因此内涵了资本逻辑。按照马克思的价值形式分析和货币理论,金融衍生品因为构成当代世界范围内不同资本交换的融通中介,推动了世界范围内平均利润率的形成,因而是一种独特的货币。金融衍生品作为货币所代表的社会关系,是资本主义所有制关系的第三次剥离即资本所有权与企业所有权的剥离,它使得资本的统治更加抽象,同时加剧了资本和劳动之间的矛盾;金融衍生品将时间和空间维度纳入自身机制,使得加速成为当代社会最显著的现象之一。立足马克思主义立场对金融衍生品进行考察,有助于我们在理论上推动对马克思主义政治经济学基本理论的理解,增强对资本逻辑的认识,避免金融资本主义的消极后果。     

从马克思到当代：社会主义观具体化的逻辑进程

把对价值形式的利用纳入公有制的经济体系中,这构成了从马克思到当代的社会主义观具体化的核心线索。现实的社会主义是从边缘地带的民主革命对金融资本帝国的局部替代开始的。列宁对社会主义观进行了初步的具体化,社会主义变成了一种积极的、能动的制度形式。这种制度形式在公有制主导之下对价值形式以及与之相适应的所有制形式加以利用,即对商品、货币、资本、国家资本主义等加以积极利用。斯大林中断了列宁对社会主义观具体化的逻辑线索,他虽然强调在全民所有制和集体所有制企业的经济交换中利用价值规律的内容,但基本否定了对价值形式及其转化形式的利用。中国化的马克思主义不但在根据地的实践中,利用了价值、商品、货币、资本等形式服务根据地建设,更在开创社会主义市场经济的实践中,把对价值形式的利用引入公有制经济自身的运行机制中,使社会主义可以充分利用市场,并有能力与国际金融资本展开竞争和博弈,从而在世界百年未有之大变局的21世纪,把社会主义引向新境界。     

评美国学者科兹否定社会主义市场经济的观点 --兼论中国特色社会主义的理论问题

美国学者科兹把市场经济和资本主义等同起来的观点,是停留在19世纪水平的认识。所谓市场经济的唯一作用就是使一部分人先富起来的看法,违背市场经济发展的历史和现实。2 0世纪世界经济发展的事实和过程证明,市场经济是最有效的资源配置手段,是当代经济社会发展的强大动力。中国共产党关于社会主义市场经济的理论是对马克思主义的发展。把马克思主义社会革命和社会阶级的理论教条式地套到当代社会主义中国,是对中国特色社会主义理论和实践的无知和否定。只有用发展着的中国化的马克思主义,才能正确观察和阐明中国新出现的社会阶层问题。     

论当代发达资本主义国家中的社会主义因素

在资本主义社会内部可以自发地孕育和形成社会主义因素是马克思主义的一个重要观点。当代发达资本主义国家中成长起来的社会主义因素,如合作经济、对经济实行政府干预和宏观调控、社会保障制度的广泛推行、职工参与企业管理的制度、三大差别的逐渐消失、征收高额累进税、资本社会化等为这个观点提供了佐证。准确把握发达资本主义国家的社会主义因素,对于正确认识资本主义的历史进程、无产阶级革命道路以及正确处理社会主义与资本主义的关系具有极为重要的理论意义和现实意义。     

论中国特色社会主义的特殊性

中国特色社会主义的特殊性,主要不在于它具有中国独有的民族特色,而在于它是一种特殊历史形态的社会主义,走了一条特殊发展道路.和资本主义道路、传统社会主义道路、共产主义社会第一阶段相比较.在社会主义形态、经济条件和历史任务、发展道路和转变过程、发展阶段和社会形态、经济形式和经济关系以及政治形式等方面,都具有一定的特殊性.一方面,它以特殊的方式摆脱资本的绝对统治,为社会主义创造条件;另一方面,它以人类社会第二阶段特有的经济形式和经济关系完成该阶段的历史任务.这是一个独立的社会形态和不可逾越的阶段.     

大力发展混合经济

党的十六届三中全会在《关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》中指出:“大力发展国有资本、集体资本和非公有资本等参股的混合所有制经济,实现投资主体多元化,使股份制成为公有制的主要实现形式”。在这一段话中,我认为有三个问题需要进一步研究:一是主要强调的是各种资本的混合,而不只是所有制的混合;二是把混合所有制经济定为社会主义所有制的基本形式;三是对股份制以新的定性。     

社会主义是劳动者个人主义的否定与实现

在资本主义社会里存在着资本所有的个人主义与雇佣劳动的三个主义,二都是对早期的,抽象的个人主义的否定,资本主义是资本所有个人主义的实现,社会主义则是雇佣劳动个人主义的实现,社会主义为人的自由发展提供了现实条件。     

波学者鲍德纳尔谈波的社会性质说:波无产阶级专政阶段已过去,但还不是全民国家

波兰著名政治学教授A·鲍德纳尔在波党中央意识形态部主办的理论刊物《意识形态与政治》月刊1985年第11期上发表文章说:“波兰无产阶级专政阶段已经过去”,但“还不是一个全民国家”,而是一个“民主的人民共和国”。现将这篇文章的主要内容译载如下: 从生产资料所有制和经济管理体制来看,波兰的生产方式是社会主义性质的。除了社会所有制外,还存在着小商品所有制和小资本主义(原文如此)所有制。后两种所有制,特别是小资本主义所有制,只占极次要的地位,而且都受国家的控制。这两种所有制形式尽管对社会主义生产方式来说是非典型的,但还将在波兰长期存在。国家采取与社会需要相适应的方式调节这些生产关系同整个国民经济的联系。     

论人的解放理论在马克思历史观中的地位

人的解放是马克思创立辩证唯物主义历史观的出发点和根本使命。马克思认为,人是社会为主体,社会发展应该以人为本,社会的发展和个人的发展应该和谐一致,但是在资本主义社会,个人发展与社会发展之间的矛盾是极其尖锐、不可调和的,只有未来社会即共产主义社会才能消除社会发展与个人发展之间的矛盾和对立,实现社会和个人发展的和谐与统一。