“代表通道”:赞美新时代“最可爱的人”

过去的一年,道路坎坷,我们历尽风雨;全新的一年,希望蕴发,我们迎来春天的盛会。今年的全国人代会上,14位来自各行各业的代表齐聚代表通道,与媒体记者们隔屏问答,话民生、建真言。全国人大代表袁晶在南湖革命纪念馆从事党史宣讲工作。她的日常工作,就是在南湖红船旁向来自全国各地的瞻仰者讲述一个大党和一艘小船的故事。     

军人地位和权益保障法:向“最可爱的人”致敬

2021年“八一”建军节,军人地位和权益保障法施行。这是一部“浑身都是亮点”的法律,为“最可爱的人”提供了坚实的法律保障。这是最高国家权力机关献给军人的一份厚礼,也是以法律向军人作出的深情告白。     

谁是最可爱的人

《谁是最可爱的人》，在半个世纪前的朝鲜战场上，魏巍写下了不朽的名篇。 5月12日14时28分，四川省汶川发生8级特强地震，在大自然的暴虐面前，我们又见最可爱的人。     

诠释“民政”深刻涵义 争当新时代人民群众心中“最可爱的人”——聚焦全国民政工作会议

2020年,是中国现代史上一个非常重要的年份。2020年,我们全面奔小康;2020年,我们人均GDP将超过1万美元;2020年,注定会在时间的坐标上镌刻下熠熠生辉的印记。在即将步入2020年的时间节点上召开的全国民政工作会议,也注定是民政发展历程中具有里程碑意义的会议。     

创新：做最可爱的中国人

谁是最可爱的中国人，我经过系列研究,发现了一组十分有趣且令人诧异的答案。 研究一：谁是两岸三地大学生心目中最有创造力的中国人？     

毛泽东批示：《谁是最可爱的人》印发全军

著名作家魏巍于8月24日晚7点12分在北京301医院因病去世，享年88岁。魏巍，1920年出生于河南，毕业于延安抗日军政大学。曾任《解放军文艺》副总编、解放军总政治部创作室副主任、总政治部文艺处副处长、北京军区宣传部副部长、《聂荣臻传》写作组组长、北京军区政治部顾问等职。在创作方面，魏巍作品《谁是最可爱的人》曾经广为流传，并入选中学课本，影响过几代读者。从1959年始至1978年，历时20年创作了著名的长篇小说《东方》，表现了壮烈的抗美援朝战争生活，荣获1982年中国首届茅盾文学奖长篇小说创作奖。这部长篇小说与魏巍的另两部作品《也球的红飘带》、《火凤凰》一起，构成了“革命战争”三部曲。     

“这样的上海人可爱吗？”大家谈

木桶的最短板 十年前，“七不”两字飞入上海寻常百姓家。光阴流转，十年过隙。当年上海市精神文明办公室开展的这个主题活动到如今是否彻底完成呢？     

劳动者最光荣——“可爱的闵行人”吴金根

“吴金根尊重路”解读闵行区境内有条从黄浦江流向苏州河的竹港河。在竹港河东川路桥北面西岸,沿河有条一公里长、五公尺宽的“吴金根尊重路”。这路名起得好奇怪!好在路牌旁边有块文字说明的牌子,上面写着：“吴金根,闵行江川人,今年58岁,年轻时曾走过弯路。自2005年担任江川街道河道保洁员六年来,不分白天黑夜,不讲报酬收入,用业余时间到拆迁工地拾来废弃的道板数百吨,铺就了这条长一公里、宽五公尺的‘吴金根尊重路’,用自己的行动对‘浪子回头金不换’及‘劳动最光荣’做了最好的注释。     

“白衣天使”:也需社会给予更多关爱

导读:谁是新时代最可爱的人?习近平总书记给出了答案。在抗击新冠肺炎疫情这场没有硝烟的战斗中,广大医务人员舍小家顾大家,夜以继日投身战疫。他们是战胜疫情的中坚力量,在火线上发挥了中流砥柱的作用。他们理应是新时代最可爱的人。     

新世纪“人的建设”

我们正处在人类社会的转型期,不仅面临社会结构及社会体制的转型,而且经历着跨世纪的转折。     

践行荣辱观“这样的上海人可爱吗？”来稿选登

我是五十年代末从乡下到上海来参军服役、读书的，也算是半个上海人。我觉得上海人堪称是可爱的。在精神文明建设方面，文化建设、法制与道德建设上都取得了长足的进步。上海没有相当的软实力，绝对吸引不来众多的中外投资者。“上海人可爱吗？”这个讨论的意义在于警醒那些“七不”做得不够．社会公德和职业道德规范遵守不力的少数市民。我们应该宽容．我们更应该警醒。——潘国才     

“美丽的误会”:马克思笔下的“人权”与“人的权利”

在中文第1版《马克思恩格斯全集》(第1卷)所收录的《黑格尔法哲学批判导言》中,出现了"只能求助于人权"这样一个句子,许多中国学者认为这是马克思对"人的解放"所作出的回答,并因此而论证了马克思对待人权持肯定的立场。但这样的论证却是由于对menschlichen Titel的错误翻译而引发的一场"美丽的误会"。menschlichen Titel应译作"人的权利",其与"人权"有本质区别。就人的解放而言,马克思所肯定的是"人的权利"而非"人权"。     

“现实的人”:马克思人的本质理论的逻辑基石

现实的人的状况如何,取决于他们进行生产的物质条件,现实的人是在一定的物质条件和社会联系中从事实践活动的有生命的感性存在,是一个社会历史性的存在。马克思对人的本质做出社会关系和现实生活的理解,对现实的人的存在方式及人与现实世界的关系给出了科学解答,对认识人的各种特性、人的各个方面的发展具有重要意义,为阐释和说明社会发展中人的发展提供了方法论前提。     

从现实中的人到“现实的人”:马克思关于人的辩证法

现实中的人只是通过货币交换来实现人想象中的本质力量,这是虚假的、观念上的现实性,其实是非现实的、无对象的。"现实的人"不是资本主义市场经济中的理性个体,而是通过现实的实践活动对人的本质力量的全面占有。这种占有不是对于对象物质性、法权性的占有,而是感性对象性的占有。正是通过"现实的人",马克思为辩证法的抽象逻辑形式觅见了坚实的栖身居所,从而对黑格尔的辩证法实现了积极扬弃。"现实的人"不是观念论的主观设想,而是伦理中的身体力行。现代人通过构建五官感觉的丰富性,从而实现人的每一种本质力量的独特本质,即它的对象性的、现实的、活生生的存在的独特方式。     

重回“日本最漫长的一天”

日本与中国的爱恨情仇,是如何复杂的局面？左中右,历史的现实的,上层的民众的,总是要纠缠在一起,纠结在一块。     

从现实中的人到“现实的人”:马克思关于人的辩证 法简

现实中的人只是通过货币交换来实现人想象中的本质力量,这是虚假的、观念上的现实性,其实是非现实的、无对象的。“现实的人”不是资本主义市场经济中的理性个体,而是通过现实的实践活动对人的本质力量的全面占有。这种占有不是对于对象物质性、法权性的占有,而是感性对象性的占有。正是通过“现实的人”,马克思为辩证法的抽象逻辑形式觅见了坚实的栖身居所,从而对黑格尔的辩证法实现了积极扬弃。“现实的人”不是观念论的主观设想,而是伦理中的身体力行。现代人通过构建五官感觉的丰富性,从而实现人的每一种本质力量的独特本质,即它的对象性的、现实的、活生生的存在的独特方式。     

“他们是最可爱的人，也是我们的孩子”——记两位“兵妈妈”的拥军情：“兵妈妈”吕英：将来老了，还要继续当“兵奶奶”

从革命战争年代开始，我们的军队中就有了“兵妈妈”这个亲切的称呼。这些被称为“兵妈妈”的女性，把满腔的热情和博大的爱倾注给我们最可爱的人——人民子弟兵。 这是一群战士和两位“兵妈妈”的故事。“兵妈妈”与“兵儿子”之间的情谊虽不足以感动天地，却足以令人难以忘怀。     

回到“人”的城市化:城市化的战略转型与意义重建

当前,中国农村的城市化不仅仅是户籍与职业身份的转变,居住空间与景观环境的变化,而且是农民社会文化属性的转变和各种社会意义的重构过程,是"人"的城市化过程。这从某个方面预示了我们长期以来所推行的以物质和技术为重点的城市化战略已经面临巨大挑战,到了必须进行深刻反思和战略转型的时候,而这种转型必须充分考量城市化的本质涵义,并从人的社会角色转变的角度来进行城市化意义的重构,以回归到以人为本的城市化战略上来。     

民法典草案:新时代“中国特色”的法治表达——访中国人民大学教授杨立新

导读:在十三届全国人大常委会第十五次会议上,首次合体的民法典草案吸引社会各界广泛关注。事实上,新中国成立后,我国曾四次尝试编纂民法典,但都因种种原因未能完成。那么,为何这一次民法典的编纂即将取得成功?为何我国坚持不懈地编纂民法典,这部孕育于新时代的民法典草案,将带有怎样的时代烙印?带着这样的疑问,记者见到了中国人民大学教授杨立新,围绕民法典草案的相关编纂情况对他进行采访。     

“吹捧的文章总能让人受用”

五一节这天的晚上，久不动笔的我，忽然来了灵感，于是匆匆挥笔为上海天露纯净水试拟了数则广告语一极品天露，清纯一族；清纯之源，来自天露；天降甘霖，露泽人间；天降三春甘霖，露映五彩人生……