马克思的历史观并无最低最高纲领之分──丛大川《马克思历史观的最低纲领和最高纲领》献疑

自从西方当代哲学的解释学一派传入我国之后，国内学者也开始了对马克思哲学文本的“解喻”式阅读。虽然说解喻者立于新的时代背景，对原有文本的解喻带有创造性。但是，这种创造性工作不能离开原有文本太远，不能解喻出原有文本并不存在的东西。丛大川先生对马克思历史观的解喻就是这种情形。丛先生在《马克思历史观的最低纲领和最高纲领》（载《理论探讨）1996年第2期）一文中说：“马克思《（政治经济学批判）序言》中的“那一大段话还仅仅是马克思历史观的现存原理、基础原则和最低纲领。马克思的扬弃私有财产和人的异化即物化实现人的…     

党的政策与最高纲领和最低纲领的辩证统一

如何在党的政策中正确体现党的最高纲领和最低纲领的辩证统一关系是极为重要的理论和实践问题。邓小平关于社会主义本质的理论以及社会主义初级阶段论在这方面有着生动的体现和深刻的启示。要坚持实践是检验真理的唯一标准,反对"左"的和右的错误倾向,认真总结党在这方面积累的丰富经验。     

认真学习最高纲领和最低纲领统一的思想

一个政党的纲领就是一面旗帜。它是一个党是否先进，是不是工人阶级先锋队的重要标志。因此，加强党的建设，不能不注意研究党的纲领。江泽民同志在庆祝建党80周年大会上的讲话中指出：“在革命、建设和改革的各个历史阶段中，我们党既有每个阶段的基本纲领即最低纲领，也有确定长远奋斗目标的最高纲领。”“忘记远大理想而只顾眼前，就会失去前进方向；离开现实工作而空谈远大理想，就会脱离实际。”认真学习和领会这一重要思想，对于我们正确理解和贯彻党在新时期的理论、路线、方针和政策具有十分重要的意义。     

坚持最低纲领与最高纲领的有机统一

江泽民同志在“七一”讲话中明确指出：“一个政党的纲领就是一面旗帜。在革命、建设和改革的各个历史阶段中，我们党既有每个阶段的基本纲领即最低纲领，也有确定长期奋斗目标的最高纲领。我们是最低纲领与最高纲领的统一论者。”“全党同志既要树立共产主义的远大理想，坚定信念，以高尚的思想道德要求和鞭策自己，更要脚踏实地地为实现党在现阶段的基本纲领而不懈努力，扎扎实实地做好现阶段的每一项工作。忘记远大理想而只顾眼前，就会失去前进方向；离开现实工作而空谈远大理想，就会脱离实际。”这些论述，深刻阐明了党在现阶段的基本…     

坚持党的最低纲领和最高纲领的统一——学习江泽民同志“七一”讲话

坚持马克思主义并实现共产主义,是中国共产党人的政治信仰和不懈追求。共产主义作为实践,它的最终实现要经过由低级到高级的发展阶段,每一阶段有着不同的任务、目标和纲领,相对于共产主义最高纲领来说,每一阶段又有它的最低纲领(或基本纲领)。江泽民同志在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话中指出:“一个政党的纲领就是一面旗帜。在革命、建设和改革的各个历史阶段中,我们党既有每个阶段的基本纲领即最低纲领,也有确定长远奋斗目标的最高纲领。我们是最低纲领与最高纲领的统一论者。”这是中国共产党人在80年的奋斗历程中,领导革命和建设得出的一个极     

抓好理想信念教育的关键是坚持党的最高纲领与最低纲领的辩证统一

江泽民同志在纪念建党八十周年大会上讲话指出:"在革命、建设和改革的各个历史阶段中,我们党既有每个阶段的基本纲领,也有确定长远目标的最高纲领.我们是最低纲领与最高纲领的统一论者".     

唯物史观是马克思历史观发展的最高阶段和科学形态──与丛大川同志商榷

唯物史观是马克思历史观发展的最高阶段和科学形态──与丛大川同志商榷王金福一马克思主义哲学的历史观是什么？过去的理解认定是唯物史观。现在有人提出与此不同的理解，丛大川同志就是持不同理解的理解者之一。他先后提出了两种理解。在《智能史观刍议》（载《岭南学刊...     

马克思历史观中科学评价和道德评价的统一

在马克思历史理论中,科学评价和道德评价是内在统一的,其内在统一的依据是,二者都植根于共同的基础和出发点——人的本质需求。     

福柯与马克思历史观的微观比较

马克思的历史观通常被解读为经济决定论、本质主义、宏大叙事.福柯历史观通常被解读为间断性、差异性新史学,微小叙事.因此,二者被认为是冲突的.然而,深入的分析表明,马克思历史观从三个方面展开了微观视阈,福柯的历史观也有其宏观维度.马克思的微观史学视角为福柯的微观权力思想所吸取和发扬,既突显了福柯的创新,也突显了马克思哲学的本性和精神.     

马克思的唯物主义历史观及恩格斯的诠释

马克思的唯物主义历史观内含了一种以实践为基础的自然观,它实际上是一种自然观与社会历史观相统一的一元论历史观。恩格斯将马克思的唯物主义历史观的对象和适用范围限定在单纯的社会历史观领域,同时提出辩证而又唯物主义的自然观的概念,从而将马克思的一元论历史观二重化了。     

马克思历史观的双重向度与逻辑构架

马克思的历史观具备双重的理论向度,即历史客观性的现实基础与主体性的社会关系,而其深层逻辑构架则表现为在科学的方法论语境中,以社会结构与历史过程为逻辑中轴,把再生产理论作为二者的中介,并最终指向人自身的解放逻辑的总体建构过程。     

马克思对黑格尔世界历史观的四重超越

马克思对黑格尔世界历史观实现了四重超越:一是在世界历史主体资格问题上,以"现实的人"超越了黑格尔"绝对精神",奠定了世界历史的唯物主义基座;二是在参与世界历史的国家资格问题上,以落后国家和民族的"跨越"发展超越了黑格尔的落后民族不在场的缺陷,指出了落后国家世界历史化的特殊路径;三是在世界历史发展道路问题上,以普遍性和特殊性相统一的原则超越了黑格尔抽象的、唯一的西方化道路,揭示了世界历史发展的真相;四是在世界历史演进格局问题上,以"并行"图示彻底放逐了黑格尔的"欧洲中心论",成就了特色化和真正多样性发展的理论雏形.经过这四大超越,马克思奉献给人类的不仅是科学的世界历史理论,而且交给了东方社会以特色化方式走向共产主义的方法论原则,为东方社会搭建了通往共产主义的理论桥梁.     

马克思“人民历史观”的中国化路径

马克思从社会历史的整体性及其发展的必然性出发,在探究人民群众与社会历史的关系实践中得出"人民群众是历史的真正创造者"的科学论断,强调人民在历史中的决定性作用。中国共产党领导人民在中国革命和建设的不同时期始终不渝地坚持马克思"人民历史观"重在"中国化"这一原理。"群众路线"、"以人为本"、尊重人民的历史主体地位、发挥人民首创精神、保障人民的各项权益、共同富裕、全面发展、发展的成果由人民共享等思想体现了马克思"人民历史观"渐进性中国化历程。     

论人的解放理论在马克思历史观中的地位

人的解放是马克思创立辩证唯物主义历史观的出发点和根本使命。马克思认为,人是社会为主体,社会发展应该以人为本,社会的发展和个人的发展应该和谐一致,但是在资本主义社会,个人发展与社会发展之间的矛盾是极其尖锐、不可调和的,只有未来社会即共产主义社会才能消除社会发展与个人发展之间的矛盾和对立,实现社会和个人发展的和谐与统一。     

试论毛泽东的审美观和历史观

人民本位的价值论,是毛泽东美学思想的重要内容和基本特征之一。为最广大的人民群众服务,是毛泽东历来考虑文化审美问题的基本出发点,是规范审美、艺术取向的根本原则。毛泽东早在1938年就提出过新文化应具有“新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”;1949年1月,毛泽东在延安《中国文化》杂志创刊号上发表《新民主主义论》,又提出发     

“实证科学”与人道理想:马克思历史观的再思考

唯物史观的理论逻辑,包含历史哲学、历史-社会理论、历史学和实证社会科学三个层次。马克思作为无产阶级代言人对剥削、贫困、解放和社会主义在道义上的关切,以及他对个体自由、全面发展的阐述,对人类从必然王国进入自由王国的展望,始终作为价值理念包含在唯物史观的"历史和经济解释"之中。从唯物史观的创立到《资本论》的写作,马克思试图使基于人道理想的价值追求与科学历史观相统一,构成一种"革命的科学"。     

屈原的历史观

屈原(约前340年-约前278年),汉族,战国时期楚国丹阳人,今湖北宜昌秭归县人,姓屈,名平,字原.又自云名正则,字灵均.他是中国最伟大的爱国主义诗人之一,也是著名诗人和伟大的政治家.他创立了"楚辞"文体,也开创了"香草美人"的传统.《离骚》是屈原最主要的代表作.     

邓小平的历史观

历史唯物主义亦即唯物史观,是马克思主义哲学的核心。早在十九世纪,马克思提出“实践”的概念,就是针对当时德国思想耽于抽象思辨所作的批判,并由此引出关于实践唯物主义的两条基本要求：一、终止抽象,将哲学转向对历史和现实的实证的科学研究;二、超越单纯的理论斗争,重视把思想付诸行动的具体社会实践。在这方面,马克思曾有过“经验的观察”的主张,认为,“在任何情况下都应当根据经验来揭示社会结构和政治结构同生产的联系。”（《马克思恩格斯全集》第３卷第２９页）今天,作为我党第二代领导人的邓小平同志,在和平与发展成为…     

论作为工人阶级政党纲领的科学社会主义理论——纪念马克思逝世130周年

马克思恩格斯是在建立工人阶级政党的实践中创建科学社会主义理论的。科学社会主义理论作为工人阶级政党的纲领,在理论层面阐明了工人政党的性质、任务、奋斗目标、革命道路及其理论支持历史唯物主义,在实践层面规定了工人政党政策和策略的基本原则。这一纲领创建的历程是一个不断反思、修正和完善的过程。     

曹操的历史观

曹操(155～220)即魏武帝,字孟德,小名阿瞒、吉利,沛国谯(今安徽省豪州市)人.东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人,汉族.