德育教育与社会的和谐共生

构建社会主义和谐社会,是对马克思主义科学社会主义理论的重大创新。和谐社会有六大基本特色:即民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。分别从社会体制、社会伦理、道德人格、经济发展、安居乐业、人与自然和社会三者和谐等六个方面指明了社会主义和谐社会的道德价值取向。     

“无痛伦理观”的困惑及其化解——“后道德社会”大学生道德责任问题探析

随着经济的发展,人类社会经历了从现代性到后现代性的转变,进入了"后道德社会",其伦理观表现为道德约束力减弱、权利无限扩大和自我奉献精神失去的"无痛伦理观"。当今大学生受社会的影响,道德责任感开始缺失。我们应当从道德责任回归的应然性与必然性出发,采取必要措施,不断强化大学生的道德责任意识。     

浅析我国当前的道德现状及其路径重构——以殷海光“道德重建”的理论为视野

以殷海光在《中国文化的展望》一书中对道德重建的论述为契机,在对我国当前道德现状分析的基础上探讨我国道德重构的路径。这样才能实现"中国梦"文化之梦,才能为"中国梦"的实现全方位地营造一个良好的社会文化环境。     

论高校推进道德模范宣传教育常态化建设——以“雷锋精神”为视角的考察

雷锋精神内涵丰富,在新时期主要表现为爱国、敬业、诚信、友善,雷锋精神在推进高校道德教育方面可以起到非常重要的作用,其有利于提升大学生的思想道德素质;有助于增强大学生对社会主义核心价值观的认同感和践行力;有助于不断夯实社会主义核心价值体系建设的高校基础。通过建立道德模范常态化机制,坚持校内与校外相结合的推进模式等措施,可以有效推进新时期的道德教育。     

社会和谐：挑战与应对——第二届“中国特色社会主义论坛”研讨会综述

正值中共十七届五中全会召开之际，以“社会和谐：挑战与应对”为主题的第二届“中国特色社会主义论坛”于2010年10月15—16日在上海召开，这次论坛由中央党校马克思主义理论教研部和中国浦东干部学院共同举办。来自全国党校系统、高校系统、社科院系统、中国浦东干部学院的80多位专家学者主要围绕不同群体的利益矛盾及其协调、法治化的权力制约与权利保障、社会稳定与社会治理、转型期的社会建设等问题进行了深入讨论。     

关于“社会政治”与“走向社会政治”(上)——对一个解读中国政治进程基本概念的探索

社会政治即指无阶级、无国家存在社会的政治类型 ,它存在于前阶级社会形态和未来共产主义社会中。原始氏族制早已证实它的原初形态的存在。而走向社会政治就其现实形态而言 ,则是指诸如中国社会主义初级阶段的实际政治客观进程及其本质特征 ,它是实现人类未来社会政治的历史必由之路。     

中外道德观差异以及道德重建的思考——由“老人跌倒”引发的

以"老人跌倒"为例,围绕中外对于尊重老人的做法展开探讨,旨在剖析人们各异的价值取向及根源。同时,从古今中外不同角度,针对当代大学生的道德问题原因进行分析与研究,在此基础上提出道德重建的教育方法对策如下:改善大学生的道德模式;德育教育方式的多样化;改良当代大学生的行为习惯,提高其整体素质。     

从“社会稳定”到“和谐社会”——对执政党执政理念变化的解读

从改革开放到十六届四中全会,我们党的执政理念经历了从“社会稳定”到“和谐社会”的变化。“稳定”是“和谐”的基本内容,二者有密切联系,但在发展的阶段、实现的难易程度、外在的表现、和内容上,二者存在很大的差异。在“社会稳定”思想的执政理念指导下,我们保持了社会的长期稳定,为经济社会的发展创造了一个良好的环境,然而实际中由于其自身的弊端和失误,特别是一些地方领导人理解上的失误,在执行中出现了许多问题,造成了严重的后果。对此,我们必须树立“和谐”的执政理念,以更高的标准来要求和改进我们的工作,构建和谐社会。     

究竟是“社会国家化”还是“国家社会化”?——从马克思“国家—社会”结构理论看当代中国“政治国家”与“市民社会”的关系

在当代探讨国家与市民社会关系的问题上,“社会国家化”和“国家社会化”是当代学者们从两种不同的立场出发得出的两种相反的经典理论研究范式。“社会国家化”与“国家社会化”孰优孰劣?马克思的“国家—社会”结构理论为我们科学把握国家与社会关系奠定了坚实的哲学方法论基础。以马克思“国家—社会”结构理论为指导,走适合中国国情的、中国特色的“政治国家”与“市民社会”的协调发展道路,成为必须和必然。     

“社会协商知识观”的困境与出路——对强纲领的一个批判

强纲领认为所有知识都是协商的。其论证过程是以否认知识的确定性、否认跨文化的知识交流、否认知识与信念的区别、忽略根据社会因素的关系类型和关联程度对知识进行分类，因而是缺乏说服力的。要走出这一困境，必须重新建构科学知识与社会因素关系的模型。     

论纽曼的“自由教育”观——兼论当代中国高等教育改革之路

19世纪英国教育家纽曼（John Henry Newman）针对当时欧洲高等教育中盛行的教育专业化、职业化的功利主义潮流,提出了“自由教育观”。而综观“自由教育观”,它其实是从教育改革中的“‘现代’与‘古典”’、“工具与价值”、“创新和继承”三对双边关系出发,回答了高等教育改革中的三个基本问题：大学是什么地方？大学应教授什么知识？大学应培养什么样的人才？纽曼的答案是经典的,影响是深远的,它在今天中国教育界不仅拥有众多回应者,还对中国的高等教育改革起着方向性的指导作用。     

社会和谐发展的可能范式——以建设“有机生活”为视角

“社会怎样和谐发展”的问题至今并未完全解决,学界不妨尝试以建设有机生活为视角对之做出新的理解.有机生活是一种开放的生活、健康的生活、完整的生活.创造平凡意义是有机生活的基本标准,形成平衡价值是有机生活的内在尺度.建设有机生活要正确把握实现有机生活的条件,健全发展有机生活的内容.有机生活的发展过程就是社会和谐发展的过程.     

政策缝隙对社会稳定的影响——以苏州“通安事件”为例

公共政策作为政府调节利益分配的基本手段,必以公平或公正作为首要准则。当前,政策实践中出现的大量缝隙导致政策在横向与纵向的比较中有失公正。由政策不公给部分政策利益相关者带来的相对剥夺感,对社会稳定构成了很大威胁。本文以苏州通安事件为例,对政策缝隙对社会稳定的消极影响进行分析,提出通过无缝政策实现社会稳定由反馈控制到前馈控制、由刚性稳定到韧性稳定的转变。     

从突发社会公共事件论当代青年学生社会责任意识的培养——从“钓鱼岛”系列事件谈当代青年学生的社会责任意识

2012年9月16日,针对"钓鱼岛"事件,中国西安、长沙、杭州、广州等城市出现了群众自发的游行活动。各类社会群体、各界人士对此都做出了积极强烈的反应。作为时代主人的中国青年,尤其是青年学生在这次突发社会公共事件中的表现值得我们关注。通过论述"钓鱼岛"系列事件对青年学生的影响,分析他们的表现和原因,从而理性客观地论证当代青年学生的社会责任意识现状、青年学生社会责任意识培养的重要性以及有效途径。     

突破利益固化的藩篱 为深化改革扫清障碍——在“中国社会发展问题高端论坛·2014”上的致词

<正>各位同仁、各位朋友:首先我代表中央党校科社教研部,代表中央党校社会发展研究所衷心感谢大家拨冗莅临"中国社会发展问题高端论坛2014"。我们科社部于2010年以来创办了两个论坛:一个是"社会主义理论前沿问题高层论坛",于2010年10月举办,那是     

把准农民思想脉搏 促进农村和谐发展——关于武清区下朱庄街开展“架起连心桥，铺好致富路”活动的调查

下朱庄街位于武清区南部，辖13个村、1．4万人。近年来．随着改革的不断深化．在全街经济和各项事业取得长足发展的同时．一些潜在的矛盾与不和谐因素开始浮出水面。近两年来。该街同时面临着社会主义新农村建设试点、路网工程建设、撤村建居等重点工程所带来的机遇与挑战。这些重点工程．无一不涉及群众切身利益．处理中稍有不当．就可能引发矛盾，甚至引起群体性事件发生。     

网络虚拟社会中的青年道德问题与治理——基于英格尔哈特“后物质主义”政治文化取向的分析

英格尔哈特的“后物质主义”价值观认为,在后现代社会,人们不再关心经济增长,而是更加强调生活质量和生态环境,更加强调个性自由和自尊。互联网是后现代化的重要标志,中国青年也不同程度地受到了“后物质主义”价值观的影响。在这一价值观的影响下,网络虚拟社会中的青年道德问题主要表现在以下三个方面:道德意识方面的个人主义色彩浓厚;道德行为方面的自律能力不足;道德准则难以约束网络言论方面的自由民主权利。在网络虚拟社会中,青年道德出现问题的原因主要有三个:网络本身的多元性、开放性对青年认识产生误导;网络立法和网络监督等方面比较滞后;“后物质主义”价值观对青年网络道德的影响。针对网络虚拟社会中青年道德问题,我们应从以下几个方面进行治理:健全针对青年人的价值观导向机制;完善网络立法和网络监督体制;重建公开、参与、积极的政治文化。     

“人的本质”理论对高校思想政治教育的启示——基于对《关于费尔巴哈的提纲》的理解

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思的经典著作之一,标志着马克思主义新世界观的诞生。其中关于人的本质相关理论阐述,为思想政治教育工作找到了切入点、提供了基本遵循、明确了科学的教育方案。提高高校思想政治教育的实效性,要牢牢把握以人为本的核心。重视人的自然属性,从学生的需求出发;依据人的社会属性,全面了解学生的思想特点;立足人的实践属性,加强学生的实践锻炼。     

“道路自信、理论自信、制度自信”的路径选择——大学生思想政治教育中基于显性教育和隐性教育的双重视角

党的十八大提出的"道路自信、理论自信、制度自信",是中华民族在21世纪崛起的道路保证、理论依据和制度保障,也是实现两个百年目标的政治根基。显性教育的视角着眼于大学生的思想政治课堂这一主渠道,通过课程建设及教育教学尤其是课程的考试考核,坚定大学生的道路自信、理论自信和制度自信。隐性教育的视角着眼于大学生的课外实践活动,借助大学生所喜闻乐见、自愿参与的各种途径形式,如青年论坛、演讲比赛、社会实践、专项调查、时政讲堂等,巩固和增强大学生的道路自信、理论自信和制度自信。     

社会主义和谐社会应是充满发展活力的社会——杭州市推进“和谐创业”的几点启示

文章分析了社会主义和谐社会的内涵,并结合杭州市的发展模式和发展经验,阐述了应当如何构建充满活力的社会主义和谐社会的问题。