英国“第三条道路”评析—兼评布莱尔十年执政之功过

布莱尔十年执政中铸就了一个第三条道路的时代。"第三条道路"是界于欧美现实资本主义的两种模式———美国的新自由主义模式和欧洲大陆的社会民主主义模式之间的一种资本主义模式。在"第三条道路"新型理念的引导下,布莱尔在政治、经济、外交、社会诸多方面取得了成就,备受称赞与好评;但布莱尔在战争与丑闻方面屡犯错误,这也使他备遭非议与责难。布莱尔执政十年的功过是非,从长远来看,应该是功大于过。     

自我意识是一个伦理原则——马克思博士论文伦理思想探析

在博士论文中,马克思确立了自我意识哲学的主体地位。表面看是在阐释伊壁鸠鲁哲学,实际上"已经显示出了马克思的创造的智慧"。在他的理论视域内,自我意识是一个伦理原则,有着丰富的伦理内涵,展现了其在走向社会批判以前"伦理批判"的思想特质。     

公民素质与越轨(犯罪)行为——从传统犯罪学走向前犯罪学的一个新标志——在第七届中国犯罪学高层论坛开幕式上的讲话

<正>本届犯罪学高层论坛是第六届中国犯罪学高层论坛的延续和发展。上次论坛以"社会生态安全及治安管控"为主旨,提出了一些新概念、新范畴,如"道德生态"、"私德与公德"、以"越轨学"作为犯罪学的基础或前置学科等。莫洪宪教授认为,"道德生态"是社会结构中一个具有贯穿性的有机组成部分,道德生态如果出了问题,其他生态就会有危机了。皮艺军教授认为,越轨的中心议题就是道德生态,他新出版的一本专著就叫《越轨》。两     

温州模式复兴的确定性与不确定性分析

温州模式是国内区域发展形态的典型代表,在认识论意义上呈现一种确定性与不确定性的理论分析框架。温州模式自提出以来饱受各方争议,存在"唱红"、"唱衰"、"唱赞"与"唱响"的多样性解读,其"在场"基于市场决定性等五重逻辑演绎区域发展的本真面貌,其"出场"依赖于政府等五种路径选择来表征其丰富内涵。面对外界质疑与内部困境,温州要抓住全面深化改革等五大历史机遇实现温州模式复兴,促进科学发展观在区域的当代在场与回归,打造温州模式升级版。     

双系家庭主义、代际关系嵌入与第三代姓氏选择——基于南通地区二孩姓氏"一边一个""并家婚"案例研究

近年来随着二孩政策的全面推行,江浙地区"双独家庭"早期曾流行的父姓加母姓再加名字的"一孩双姓"做法,逐步转为了男女双方二孩姓氏的"一边一个",即争取生育两个孩子一个随父姓一个随母姓.本文通过对南通地区的若干典型案例研究,力图在第三代姓氏选择过程中理解祖辈老人对香火延续的渴求及其背后的经济动因与文化意义.女方原生家庭对小夫妻的支持与付出,是女方争取第三代姓氏的经济基础,进而达成了以二孩姓氏"一边一个"的"并家婚"为重要表征的"双系家庭主义".本质而言,"双系家庭主义"在男女双方平权化的表象之下暗含着双系化父权导向的文化内核,进而与"个体化"取向而以第三代为中心的"下行式家庭主义"之间构成了明显张力.     

生存·本能·阿Q精神

阿Q是世界文学之林一个不朽的文学典型.从他诞生以来,不同国度、不同层次、不同时代的人们从未停止对他的争论.从他的精神胜利法、恋爱悲剧、革命三方面来分析他的生存困境,可看出"阿Q精神"是人类社会的一种带有普遍性的心理现象.再读<阿Q正传>时,我们面临的应该是灵魂的拷问.     

淡泊名利甘于奉献的人社“老黄牛”——记广西来宾市忻城县人力资源和社会保障局事业股股长黄光耀

在家人眼里,他是"贵客",整日早出晚归,不知什么时候回到家、又什么时候出的门。在同事眼里,他是"老黄牛",对工作认真、专注,在平凡中坚守,在坚守中绽放,将一个平凡的岗位打磨得熠熠夺目。在群众眼里,他是好干部,信念坚定、务实清廉、敢于担当,用响亮的行动,书写了为民务实清廉的优秀答卷。他,就是广西来宾市忻城县人力资源和社会保障局事业单位管理股股长黄光耀。讲原则的"黄股长"在别人眼里。     

NGO的双向嵌入与自主性扩展:以南海义工联为例

近年来,中国NGO正在获得越来越多的自主性。在一个国家占主导地位的社会中,NGO如何扩展自主性,是一个值得认真研究的重大课题。从南海义工联这一个案来看,其成长与发展过程显现出"双向嵌入国家与社会之中"的典型特征。在当代中国国家与社会特定关系结构下,NGO扩展自主性的理性选择。但是,这种双向嵌入的NGO自主性扩展方式,隐含着因与国家的"强联系"而削弱与社会的"弱联系"的风险。     

《礼记》的内在“他者”论析

在《礼记》中,儒家十分注重在与外界的互动中找寻完善自我的契机。这突出体现为与"他者"之间的相互依存。首先,这种内在的"他者"表露了儒家的"性"、"命"情怀;其次,内在的"他者"是主体异化的身份形式;第三,内在的"他者"促成了主体诗意的栖居态度。内在的"他者"在很大程度上影响并改变了中国士人的认知尺度和现实自我的价值标准。     

孟子"性善论"思想探要

孟子是中国思想家中第一个系统地论述了人性善的哲人.他的性善论、他的人性观,不但是其"仁政"学说和伦理思想的逻辑起点和理论依据,是其哲学思想的核心内容,而且对后世也有相当大的影响.正是由于孟子的不懈努力,创立了性善论,才使中国思想发展史没有偏向老子的"性无善恶论"和荀子的"性恶论".中华民族才形成了如此乐善不已、积极向上的民族文化心理.这种巨大的社会作用是不可低估的.从中挖掘出有价值的伦理资源,有利于我们的伦理学理论研究和现实的道德建设.