“会务主义”探析

一、会务主义的由来 所谓主义,就是由不同地区、不同性别、不同年龄的人构成的对某种思维方式或是某种行为方式的价值认同,并带来群体性行为的模仿,形成具备一定社会影响力的一股社会潮流,如自由主义、行为艺术等等.会务居然可以成为一种主义,自有其来历. 1921年我们党在作为革命党的时候,仅凭借一艘小舟就完成了改变中国几千年历史命运和今后世界现实格局的会议,单就这个会务的形式而言,可谓简朴高效.从那以后,类似朴实的大大小小的会务形式在我们党长期的革命斗争中还屡次出现,体现出我们党勤政务实、不拘形式的工作作风.     

“小康社会主义”探析

改革开放以后 ,邓小平在探索和论述我们国家的现代化建设目标和进程时 ,便开始采用“小康”这个古老的概念 ,并提出要建立“小康社会”。在邓小平有关小康社会论述的基础上 ,十六大报告进一步提出要“全面建设小康社会” ,把他提高到新的水平。不言而喻 ,由邓小平提出 ,十六大报告加以丰富、发展的小康社会理论 ,有着十分重大的意义 ,其一是包含和创建了一种崭新的社会主义模式 ,即“小康社会主义”。本文提出和肯定小康社会主义 ,基于以下理由 :1.提出并且肯定小康社会主义符合实事求是、从实际出发的思想路线。邓小平在同外宾谈论什么是社…     

要命的“身体主义”

要命的“身体主义”卓松盛（特约撰稿人）中国人如今何以这样＂惜命＂了？健康曾几何时作为人们放在桌面上的追求？＂灵魂深处闹革命＂的时代养成了中国人重视＂思想＂、＂精神＂的习惯，现在这种习惯已被汹涌而来的＂身体主义＂取而代之，人们起来越看重人的自然性、肉体...     

摩罗的“倒骑驴”和“没主义”

从《竞报》和网上,读到了摩罗先生反驳我的文章。《竞报》标题是《敌意者看见敌意,荒唐者看见荒唐》,网上文章叫《阿凡提的驴是怎样读书的》,同一篇文章。可能《竞报》编辑觉得原题不雅,     

“后阅读时代”的“素读主义”

网络文化、快餐文化改变了人民传统阅读的习惯,随着媒体多元化和信息数字化,我们跑步进入了“后阅读时代”。     

摈弃“狭隘的极端主义”

生活中,围绕一个具体事件,常常会出现两种截然不同的极端化意见。不仅一方根本不理会另一方的意见,即使中允的看法,往往也会“两头不讨好”。这种非此即彼、非友即敌、非红即黑的思维方式,则是“极端主义”。     

“老有所养”的立宪主义考量

“老有所养”是事关社会和谐与人性尊严的多维度民生问题,其关涉民生的保障与改善以及公平正义的促进与实现.就基本权利的类型而言,养老权主要属于社会基本权利中的社会安全权,但也涉及财产权等自由基本权利;就基本权利的功能而言,养老权主要涉及受益功能.为了妥善地解决养老问题,保障公民的养老权,国家必须履行相应的国家义务,通过政策、立法等调控途径提供公共物品与制度性保障,进而实现公民基本权利的全方位保障.     

评“新权威主义”

早在本世纪的50—60年代,美国有个社会科学研究会比较政治委员会,在研究不发达国家的政治发展问题时,召开了专题讨论会,并出版了一系列的专著。在这些专著中,有哈佛大学政治学主任塞缪尔·亨廷顿教授写的《变革社会中的政治秩序》(1968年出版)等著作,对不发达国家的政治发展问题提出了自己的看法。他认为,多数资     

奇谈怪论:“全球主义”

最近一个时期以来,西方冒出一种所谓“全球主义”的奇谈怪论。 什么叫“全球主义”?有的西方学者说:随着世界越来越成为一个整体,民族国家的作用和功能日益削弱,民族国家正在走向崩溃,主权国家已成为国际交往与合作的障碍。因此,要取消国家主权,建立囊括全球的世界政府或世界国家。     

“挥霍主义”诱惑中国

如今,中国已不再是过去落后的、被“洋鬼子”们不齿的中国。相反,新兴的、充满活力的中国市场,已成为全球商家眼中的“肥肉”。"提到奢侈品,很多人首先联想到的是华而不实的物质,还有就是冲进脑海里的无数个零、吓死人不偿命的价格。在词典中,所谓“奢侈”是指“花费大量钱财追求过分享受”。既然是“过分”,或多或少包含着贬义,那为何奢侈品还有这么强大的市场呢?原因只有一个——世风使然。"月饼的“霉变”"中秋节的到来,自然想到月饼。作为民俗食品的月饼,是一种亲情、团圆和怀想的象征物,它是中华民族千百年来富有特色的文化。在众多诗…     

告别“吃国主义”

提到卖国主义,人们当然恨之咒之,但提到“吃闰主义”,人们往往不甚了解。诚然,十足的卖同主义者毕竟是少数,但不要忽略,“吃同”也能成为一种主义,而且足以吃掉一个王朝、一个国家、一个社会、一个时代。     

关于“无责任主义”

眼下的人,作出忧国忧民的样子,时不时的对社会上的阴暗面做些指斥、调侃、嘲讽,并被听的人连连恭维高明的人颇多,但关心怎样克服、怎样改变的人实在太少。譬如社会上流传的许多“顺口溜”,给种种丑恶现象画像都画得很准,表述的方式也很讥诮,但说的人、听的人也只是哄笑一番,随即走散而已。至于怎么办,谁也不太费精力去想。实话说来,眼下的中国除了在什么郑重其事的会议上,在什么颇有规格的报纸上,还能较多地听到一些很     

“新台湾人主义”剖析

(一) 今年4月2日,宋楚瑜在给台湾省“议会”作《施政报告》时,称这次台湾“总统”直选结果,充分体现了台湾人“政治上追求民主自由,经济上追求开放发展,不分族群,和衷共济,一起为台湾这块土地打拼的精神”。他把这种精神谓之“新台湾入主义”。 笔者发现,早在此前几天,李登辉在台中“谢票”时,就已经把“新台湾入主义”的概念提了出来,宋楚瑜只是跟进,及时做出解释和宣传罢了,但他说的不全。于是4月14日李登辉在苗栗讲话时,又给“新台湾人主义”的内涵,补充了文化上要营造“文化新故乡、文化新中原”的内容。 再溯其源,笔者还发现,这个“新主义”与李登辉过去所提倡的“台湾命运共同体”、“台湾利益优先”、     

关于“取消主义”的历史考察

取消主义是俄国1907年六三政变后社会民主工党内产生的一种反马克思主义的机会主义倾向。以列宁的相关论述为依托,着重考察取消主义在俄国的产生和消亡以及它的基本理论观点,发现它的实质是达到背判党的地步的机会主义,与真正的马克思主义政党是不能相容的。     

拜物主义催生的“精神分裂”

关注理由:据世界奢侈品协会官方报告显示,中国已经成为全球占有率最大的奢侈品消费国家。从曾经的"皮尔卡丹"到今天的"路易威登",形形色色的奢侈品牌在历史的舞台上逐次登场,走过了一个又一个奢华时代。核心观点:人们把一切价值都放在金钱和物质的价值标准上来衡量,除非值钱,否则就不值什么;反之,只要值钱,就立刻变成合理合法的,立刻就有了执行的勇气和做事的基础。新动向:商品、金钱和奢侈品已经成为新的"自由"的象征,这句高尔泰语体乃是对当前中国大众文化财富观背后的社会体制的绝妙的讽刺。     

“新政府主义”与中国现代化

任何一种理论总是要被不断地发展、完善和超越的。随着社会的发展、市场体系的发育,尤其是在经历“非典”严酷的考验之时,我国的政府体制改革问题在理论与实践层面都有了新的思考和尝试。本期围绕现代政府职能定位问题,邀请有关学者展开具体的分析与论证,希望能在广泛的讨论中,得到一些有实际意义的启示。     

创造社与“新浪漫主义”

五四时期，以创造社为代表在文坛掀起了波澜壮阔的主情浪潮，被称为浪漫主义文学。其实，创造社的创作与其说师法于西方，不如说更接近于日本文坛热捧的“新浪漫主义”，而厨川白村对于“新浪漫主义”的界定和阐释对创造社最具影响力。     

马克思主义经典作家论“地方主义”

马克思、恩格斯认为,“地方主义”产生的根源是封建社会经济政治制度,瓦解于资产阶级建立的中央集权的政府,无产阶级革命反对一切地方主义。列宁认为,无产阶级政党必须用严厉的手段对待一切派别活动。马克思主义经典作家对于地方主义的认识对我党在革命和建设时期对待“地方主义”问题有一定的影响。     

梁启超“破坏主义”思想透视

从戊戌变法失败到1903年,是梁启超一生中颇具特色的时期,从思想史的角度来审视则更是如此。在此时期,梁启超全面而较系统地介绍了西方资产阶级民主思想,并结合戊戌变法以后的中国实际情况提出了许多激进的主张,“破坏主义”即其一端。本文拟就此作一探讨,并就教于方家。     

“西化主义”:现代化的误区

现代化是由传统社会向现代社会演进、由农业文明向工业文明嬗变、由落后国家向先进国家变迁的过程。“西化主义”是指非西方社会在走向现代化的过程中,在心理、器物和制度层面都无条件地全盘仿效或移植欧美发达国家的社会思潮。从本世纪60年代起,“西化主义”概念曾一度被弃置不用。但在最近几年,这一思想又重新抬头,出