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任凯南是~名有操守有成就的诚朴学者,也是一名爱国爱民的教育家。他精研西洋经济史和西洋经济思想史,其造诣被经济学界誉为“南任(凯南)北马(寅初)”。他一生从事教育工作,是“教育救国”论的遵奉者和行动者。为开启民智而学习 任凯南,字拱辰,又字戆忱,1884年10月11日出生于湖南省湘阴县塾塘乡(今汨罗市弼时镇)一个书香门第。 相似文献
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山大 《刊授党校.学习特刊》2006,(1)
美国很多学校有公民教育课程,《公民读本》的教材很多,一般是学者写的,各地学校的教师从中挑选。笔者选了一本看看,那是密歇根大学的教育学教授写的。前言里引用了一个伟大哲学家的话:“了解你自己。”课本认为,你要做个好公民,先要了解你自己。这一部分,一共有四章。从第一章“你:一个人”开始,谈“一个健康的人”、“你和你的个性”、“和他人相处”,直到“做个好公民”。第二章是“你:一个学生”,谈 相似文献
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有人说你土生土长于茅台,不!你从历史的长河中走来,你从汉武帝的宫廷而出,翻越秦岭,沿牂去了夜郎。一声“甘美之”,把你的至尊记载。鸿门宴是否与你无关?赵太祖是否用你释了兵权?这些后人不须明白。你陪郑和下了西洋?你为邓世昌呐喊?帮林则徐销烟?依你的个性,不会袖手旁观。你以自己的执着,攀登自己的高峰。你顺赤水河而下,融入了长江,飘洋过海。扛着巴拿马那尊沉甸甸,金晃晃,令全球眼花缭乱 相似文献
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对中共执政方式研究的综述 总被引:5,自引:0,他引:5
一、对“执政方式”的界定一是从党政关系的角度界定“执政方式” ,即“党对国家事务实行政治领导的方式”、“一个政治主体(在现代主要是政党)在取得执政地位后 ,运用政权的力量来治理国家的模式”[1]、“执政党对国家政权进行领导的载体”[2]。有的学者还从世界政党比较的视角出发 ,认为执政方式是指“政党从政治共同体中获取和运用最高行政权的过程、方法和形式”[3]、“政党控制公共权力的途径、手段和方法”[4]。有的学者认为执政方式说到底就是党和国家的关系问题 [5]。为此笔者就把其界定的视角称为政党一国家分析模式。二是相对于政… 相似文献
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“南京钟”,又叫“本钟”“苏钟”“插屏钟”,是明末清初由南京人根据西洋钟改制的一种钟表,也是同雨花石和云锦齐名的南京特色工艺品。 相似文献
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前 不久 ,某市委书记在全市“三讲”教育第二阶段动员会上 ,要求全市各级领导干部认真反思两个问题 :一是不该做的事你做了什么?是否违反了党的纪律 ,不该往兜里揣的你揣了没有 ,不该要的房子你要没要 ,不该领导干部去的地方你去没去 ?二是该做的事你没做什么 ?对你周围发生的坏事、坏作风 ,你是否坚持原则站出来讲话了 ,干事业你是否尽心竭力而且有所发展 ?你在自己的位置上是否开拓进取了 ,诸如此类该干好的事你干好了没有 ?他的这番话 ,让公仆们品之 ,大有振聋发聩之效。常言道 ,人过留名 ,雁过留声。一个人常做不该做的事 ,该做的事不… 相似文献
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话说“官本位” 总被引:6,自引:0,他引:6
“官本位”的思想几乎和中国的封建制度一样古老。早在秦汉时代,实行“品位分类”的制度,把官员分作若干爵位等级,从公士、大夫以下一直分为20个等级;魏晋改爵位为“品”,从上而下分为一至九品。后来因为品位太少,大小官员排列不开,于是将每品分为正、从两个等级,有时在四品以下的正、从等级又分为上、下两阶,如此,大小官员们共分为30个等级。这种官僚等级制度一直持续到明清时代。“官本位”制度造成社会成员等级森严,尊卑贵贱界限分明,“公之子恒为公”,“士之子恒为士”,身份不可变更,等级不能混淆。 封建时代的“官本位”的突出特点是“官为贵”。整个社会以官为尊,以官职的大小论社会地位之高低,官员成为整个社会的主体和中心。所以,官不 相似文献
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18岁,父亲将我“扫地出门” 2001年6月30日是我18岁的生日。为了庆祝我终于成年,父亲送给我一辆“奥迪A6”。我兴冲冲地奔下楼,摆弄新车,只听他正经八百地说:“从明天起,你就不能向我要钱了,住在家里就得交房租、水电费、伙食费,咱俩出去吃饭都得AA制。这就像汽车有保修期一样,人生也有保修期。人的保修期就是18年,如果你18岁之后还要由父母管,那就是废品、次品。” 相似文献
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“借调”,顾名思义,就是:你还是原单位的人,你的行政工资关系还在原单位。上级机关先把你借来使用,有了机会再正式把你调过来。“借调”现象由来已久,出现这种现象主要有五方面原因:一是机关人员流出后得不到及时补充,人手不够用;二是工作量大、人员编制少:三是机关中人手虽然不少,但是胜任业务工作的人却较少;四是上级机关中的工作人员敬业精神不足,向下级单位“借人”使用,就可以把自己从“繁忙的工作中解脱出来”;五是“借调”人员比较“听话”,能力强,并且无需为他们的工资和福利待遇操心。 相似文献
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晚明中土哲人,有“消化西学”之雄心,各自从不同方面,共同构建并完善一个“公用格式”——“以中化西”.以“代疑”与“疑”为此格式之第一步,以“辨”与“镜”为此格式之第二步,又以“破”与“辟”为此格式之第三步;从“存疑”开始,中经“辨异”,最终达于“徕归”或“向化”之目标.可知“晚明格式”不是一个单一概念,而是包含多方位、多层次内容的“学术框架”.此格式之成立,距今约350年.350年后之今日,中土学界依然面临“晚明”学人相同之难题:“处置西学”、“处置西洋哲学”.当今中土学界“处置西洋哲学”,既只剩下“以中化西”一条路,则“晚明格式”就是其最近、最重要之思想资源与“坐标系”. 相似文献
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品“红星二锅头”,令你回味良久。“我就好这一口,清香甘洌,正宗地道”,不少京城百姓就这样说着,把酒斟满。 相似文献
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一九一五年九月,陈独秀在《青年杂志》创刊号上,与发表《敬告青年》的同时还发表了《法兰西人与近世文明》。文章开头就指出:“近世文明,东西洋绝别为二”,而以中国、印度为代表的近世“东洋文明”只不过是“犹古之遗”,唯有法西兰人率先发起的西洋“欧罗巴文明”才称得上是真正的“近世文明”,“最足以变古之道”,“使人心社会划然一新”。该文在介绍人权说、生物进化论的同时,用较多篇幅叙述了“社会主义”,这是全文精华所在。其叙 相似文献