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1927年12月下旬,在抚州崇仁县巴山镇南阜山麓左道旁边,突然树了一座牌坊,上面赫然写着四个字“赣东匪冢”。在牌坊的正中,竖着一块石质巨碑,巨碑上刻着一篇《匪冢记》。这篇《匪冢记》上有这么几句话:“有匪司令邓克中、匪旅长孙荣光、匪团长卫德标、李瑞暨营连长五十余人,匪卒五百人,杨师长如轩奉军长命来崇,诱匪于县署,聚而歼之”;“聚葬匪尸五百五十余具于邑之南阜山麓,筑冢竖碑”。《匪冢记》落款为:国民革命第九军工兵营营长孙绍虞书,崇仁县县长彭承苞撰。可是广大百姓却把这个被国民党称为“匪冢”的地方叫做“万人坑”。因为国民党歪… 相似文献
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北湖匪影 1964年8月26日,湘西永顺县车坪公社北湖大队。清晨,薄雾笼罩着的土家寨子,忽然,一群猎狗“汪汪”地叫着,簇拥着5个孩子冲出了山寨。喧哗声打破了山寨的宁静,惊起了林中的小鸟……这5人中,两个伢儿显得格外兴奋,蹦蹦跳跳地跑在最前面。年龄 相似文献
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中央红军长征后,1935年2月,何叔衡与瞿秋白、邓子恢、张亮、周月林等人一起,从瑞金出发,经闽西转移去上海。途经福建省长汀县水口镇时,遭敌包围。一些史料及回忆录认为,何叔衡于2月24日在突围战斗中壮烈牺牲。这个说法是不准确的。根据我们征集到的原福建省保安司令部保安第十四团向上司的报告,何叔衡牺牲的时间应为1935年2月26日。该十四团团长钟绍蔡向驻龙岩绥靖区司令官李默庵请求给奖的电文中写道:“2月26日水口之役击毙何叔衡”。在另一份呈文中写道:“2月24日,职率五个中队搜剿汀江两岸散匪。25日宿营水口。26日午,据当地民众报告,水口以下五里之露沄,有匪百余渡河。职即令第二大队长李玉率五六特务三中队前往围剿”。此外,钟绍蔡在写给驻闽第二绥靖公署主任蒋鼎文的呈文也说是“2月26日水口之役”。钟绍蔡的报告还写道:“……该匪已渡过露法以东约五里许之高山,据险顽抗, 相似文献
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剿灭土匪,人们都知道这是建国初期的事。十多年之后,即1965年3月26日,中央军委发言人郑重宣布:中国大陆最后两个匪首被歼灭。这是怎么回事呢?追寻遥远的记忆,历史的烟云中又一次再现了武陵山区剿匪的画面。解放初期的湘西,土匪“多如牛毛”,我剿匪部队在湘西民众的紧密配合下,历时年余,终于歼灭了几个暂编师的土匪,最后只剩下土匪女司令田妹和她的男人———副司令覃国卿不知去向。田妹名叫田玉莲,桑植县利福塔人。她身材比一般的女子粗壮,年轻时长相有几分姿色:一双凤眼,圆圆有脸盘上泛着红晕,乌黑的长发在脑后盘了… 相似文献
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1927年12月下旬,在抚州崇仁县巴山镇南阜山麓左道旁边,突然树了一座牌坊,上面赫然写着四个字"赣东匪冢".在牌坊的正中,竖着一块石质巨碑,巨碑上刻着一篇<匪冢记>.这篇<匪冢记>上有这么几句话:"有匪司令邓克中、匪旅长孙荣光、匪团长卫德标、李瑞暨营连长五十余人,匪卒五百人,杨师长如轩奉军长命来崇,诱匪于县署,聚而歼之";"聚葬匪尸五百五十余具于邑之南阜山麓,筑冢竖碑". 相似文献
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最近,在宁夏灵武县,有一件事 引起当地群众强烈反应:一些乡镇干 部外出考察之际,在旅游景点客串 “湘西土匪”,还将现场表演的“乌龙 山土匪”现代版制作成了光盘,人手 一份。在该光盘下半段里,镜头转换 成了乌龙山上的“乌龙寨”。一个袒 胸露怀、摇摇晃晃、丑态百出、身着土 匪装的男子出现了:他腰里别着枪, 挥舞着胳膊,随后陆续出现了两个男 “土匪”和两个女“特务”。令很多人 没有想到的是,这些“土匪”、“特务” 竟然是宁夏灵武的领导干部。 相似文献
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一九二七年五月常德“敬日事变”后,湘西各县党组织遭到严重破坏,到八月底,才在常德(六百人)、澧县(百人)、临澧(六十人)、桃源(五十人)恢复组织关系,南县、益阳、汉寿、石门、华容等县恢复组织的人数不会超过原有人数的三分之一(“湖南组织报告”九月五日)。省委在恢复各地党组织时,曾有组织常德特委的计划,但没有实现。直到十一月七日中共湖南省委《关于新省委及特委干部分配的通知》(全字通告第一号)记载:“湘西特委 相似文献
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说起湘西,人们熟悉的是充满奇异民族特色的吊脚楼、土家山歌、奇峰异岭,美丽的张家界渐渐被世界认同后,人们心目中的湘西又扩大了许多。国家西部开发战略出台后,湖南的“大湘西”到底包括哪些地方?“大湘西”的家底到底有多少?与全省平均水平比,“大湘西”究竟存在哪些差距?怎样创造条件去追赶?这些不仅引起了各级政府的关心,也为支持“大湘西”发展的热心人士所关注。美丽富饶的“大湘西”历史上的“湘西”主要指湘西自治州和张家界市。国家实施西部大开发战略后,我省将怀化市及邵阳市的洞口县、绥宁县、城步县、武冈市、隆回县、新宁县也… 相似文献
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1927年10月24日,根据中共中央临时政治局的决定,中共湖南省委进行自“马日事变”以来的第三次改组,成立了以王戶为书记的新省委,同时决定成立中共湘南特委、中共湘西特委和中共湘西南特委,指定省委原书记彭公达为中共湘西特委书记。 相似文献
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一近年来出现的一些作品,往往以某些土匪或类似土匪的人物行为为描写内容,写他们的一些富有传奇色彩的故事。我把它们总称为“匪行小说”。在近几年的小说创作中,它的确形成了某种不大不小的“热度”,成为一些具有“新历史主义”倾向的小说家对人性与文化进行深入探求的一个特殊的视角,它所负载的文化意识、审美趣味具有特殊的意义与价值。 “匪行小说”在新时期的产生基本上可以说是从莫言1986年的《红高梁家族》开始的。作家对其中主人公“爷爷”徐占鳌的匪行事迹的描述不但没有导致一个传统的故事模式,而且在其美学特质与价值评判上也把人们引向了一个全新的领域。在余占鳌身上,“匪性”成为其人性和生命力的基本特征与必然表达,其出生入死、纵身于红高粱密林“杀人越货、精忠报国”的英雄行为与匪行特质已经完全以二元复合的形式重叠于一起,互为依 相似文献
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1949年10月17日,《新湖南报》第一版显要位置报道了一则消息:“人民解放军于十一日歼灭白崇禧匪军主力四个师后,十二、十三两日内,在邵阳以西石下江一带,歼灭匪黄杰兵团所部十四军六十二师全部,俘匪师长夏日长以下二千七百余名。”这在当时,确实是来自前线的一条重要新闻,然而它却铸成了一个严重的历史误会。 相似文献