论邓小平的发展理论与科学发展观

本文从科学发展观形成于人类发展实践与西方发展观演进,党领导中国发展实践与科学发展观演进的两个交汇点上,着重论述了邓小平发展理论是科学发展观的基础,科学发展观是邓小平发展理论的凝结、升华与创新,以及科学发展观的中国特色等观点.     

论邓小平的发展理论与科学发展观

本文从科学发展观形成于人类发展实践与西方发展观演进,党领导中国发展实践与科学发展观演进的两个交汇点上,着重论述了邓小平发展理论是科学发展观的基础,科学发展观是邓小平发展理论的凝结、升华与创新,以及科学发展观的中国特色等观点。     

从“猫论”误释看“两手抓”与科学发展观的承继性

从“猫论”误释出发,揭示了“猫论”实质是邓小平发展观的发端,进而论述“两手抓”是邓小平发展观的重要内容,是科学发展观的理论基础,得出科学发展观与“两手抓”思想是一脉相承的结论。     

科学发展观:邓小平社会发展理论的时代创新

科学发展观坚持了唯物史观的基本原理,创新了马克思主义社会发展理论,进一步回答了中国特色社会主义为什么发展、如何发展、为谁发展的问题,是对邓小平的社会发展观的继承与发展。可以说,科学发展观就是当代中国关于“发展”的科学理论,是指导我们全面建设和谐社会和现代化建设的理论指南。     

科学发展观是系统的马克思主义发展理论

科学发展观把我们党关于发展问题的理论思考和实践经验进行了全面的总结和系统的概括,使我们对发展问题形成了总的认识和看法。它的一些基本观点和重要概念,马克思主义经典作家,特别是邓小平和江泽民同志都有过论述,但提出“科学发展观”这个总的概念,提出“以人为本”和“五个统筹”的思想,并把它们与“全面”“、协调”和“可持续”发展联系起来,形成一个系统的关于发展问题的理论体系,这在马克思主义发展史上还是第一次,实现了我们党对发展问题认识的飞跃。科学发展观作为系统的马克思主义发展理论,主要包含以下几方面内容:第一“,科学发…     

试论科学发展观与邓小平发展理论的同质性

科学发展观坚持以人为本和经济社会全面协调可持续发展,是与时俱进的马克思主义发展观,它与邓小平发展理论一脉相承。从同质性的角度来看,科学发展观与邓小平的发展理论关系紧密,坚持科学发展观意义重大。     

对中国共产党发展观的历史考察

本文主旨是从历史的角度考察发展,以马克思对人的终极关怀与现实关怀统一的社会发展观作为理论起点,探寻科学发展观产生、形成的理论基础;考察从毛泽东、邓小平到江泽民、胡锦涛为代表的历届中共中央,在既定时代条件下,为科学发展观的提出所作的理论贡献及其思想联系。进一步理清科学发展观形成的渊源脉络,揭示其与马克思发展观一脉相承的关系,以深化科学发展观的研究。     

论新发展观对邓小平发展观的丰富和发展

以胡锦涛同志为代表的新一代中央领导集体提出了“以人为本,全面、协调、可持续的科学发展观”是对邓小平“以经济建设为中心”,“发展才是硬道理”发展理论的坚持、丰富和拓展。     

邓小平党建理论研究综述

一、邓小平党的建设理论的提法及形成问题 目前讲邓小平党的建设理论时有几种提法:一说是“邓小平建党思想”或“邓小平党建思想”,二说是“邓小平执政党建设理论”,三说是“邓小平新时期执政党建设理论”。这些提法与对邓小平党的建设理论的形成时间的看法有一定联系。使用“邓小平建党思想”提法的,一般把邓小平党的建设理论的产生分     

党的历代中央领导集体对科学发展观形成的理论贡献

党的历代中央领导集体在探索中国社会主义发展道路的过程中，对中国的发展问题进行了深入细致的研究和思考，形成了既一脉相承又与时俱进的符合中国国情的发展观。毛泽东的发展观为科学发展观的形成做了理论铺垫；邓小平的发展观为科学发展观的形成奠定了理论基础；江泽民的发展观是科学发展观的直接思想来源；胡锦涛提出科学发展观，使中国发展理论更趋完善、更加成熟和更为系统。     

"革命"与"学术"的双重变奏——中国社会史论战研究80年

20世纪30年代的中国社会史论战,是中国现代学术史和思想史上的一件大事.80年来,对它的叙述前后大致存在着两种取向:一是将之视为马克思主义史学与非马克思主义史学的一场斗争,过多地强调这场论战的政治和革命意义;二是从"学术视野"的角度进行"重新审视",将其视为唯物史学内部的一场论战,更多地探讨论战在中国马克思主义史学发展...     

从"阶级论"到"人本论"

文章在分析"阶级论"提出原因的基础上,着重阐明从"阶级论"到"人本论"转折的历史必然性.认为这一转折反映了国民愿望,社会要求和时代呼唤,意味着"斗争哲学"转变为人文关怀、人性化的哲学,意味着对社会主体的看法从以一个阶级为社会主体转向以全体人民为主体.文章认为从"阶级论"到"人本论"是社会发展与进步的重要标志:只有当社会物质财富极大丰富,生产成果惠及全体人民的时候,这个社会才是真正公平、正义和文明的社会;只有当人从物质中解放出来,"见物为见人"、以人为目的的时候,人才由"必然王国"走向"自由王国."     

“红九连”今夕

战争年代被誉为"四野一只虎"的沈阳军区某集团军,因作战果敢,行动神速,被敌人惧称为"旋风部队".这支部队是抗日战争时期华北战场的主力之一.     

“民本思想”与“以人为本”之比较

“民本思想”是中国传统文化宝库中重要的思想资源，内容十分丰富，在历史上占有很重要的地位。在当代，“以人为本”则是中国特色社会主义的治国理念，是我国经济社会全面协调可持续发展的根本指导原则。本文分别论述了“民本思想”和“以人为本”的内涵，进而揭示出二者之间的联系与区别，从而为我们更好的把握和坚持“以人为本”这一理念提供一些借鉴。     

"新闻执政"能力与"和谐社会"构建

“新闻执政”能力就是对新闻媒体的“科学管理”与“合理运用”的能力。这种能力是“党的执政能力建设”的必要构成,也是“和谐社会”构建的内在需要。新闻发言人制度正是这种“新闻执政”能力建设的重要体现。     

“特色”与“特区”

今 年是 邓小 平 百 年 诞辰 ,又值 中 华 人民共 和 国建 国 55 周 年 。 从 报刊 、广 播、电视 、网 络 大 量 的 文 章 节 目 中 ,从 人 们 对 他的 真 切 怀 念 中 ,我 感 到 ,作 为 改 革 开 放 总设计 师 的邓 小平 同 志 ,似 乎 从 来就 没 有 离去,他其 实一 直 就在 我们 中 间。 25 年 的 改 革 开 放 ,使 “中 国 式 ”的 社会主 义 ,从横 向 看,既 不 同于 世 界 别 国;从纵向 看 ,也有 别 于自 己过 去 。 中 国特 色社 会 主 义 之所 以 成 功 ,我 以为得 力 于总 设计 师 邓 小 平 “做 模 型 ”、“建样板 间 ”的方 法 …     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

"人文北京"视角下的平安北京建设

平安北京是首都政法系统为落实中央关于开展平安建设的战略部署和北京市委建设人文北京、科技北京、绿色北京的战略目标而提出的.开展平安北京建设对于人文北京建设具有重要意义,它有助于提升首都的文化软实力,提高首都居民的幸福指数,促进首都社会的和谐.从人文北京视角审视平安北京建设就会发现,由户籍人口和流动人口构成的京城二元社会、迅速到来的陌生人社会和道德约束的弱化是困扰平安北京建设向纵深发展的三大难题.给流动人口以市民待遇,实现社会公平;培育市民的公民意识,促进公民社会健康发展;找准道德建设的突破口,发挥道德约束的威力,既是破解这三大难题的重要策略,也是平安北京建设的主要着力点.因此,应把平安北京放在人文北京、科技北京、绿色北京建设的全局中统筹推进.     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.